Naine ja sõda. Essee tekstist B

Julgus ja pelglikkus on moraalikategooriad, mis on seotud indiviidi vaimse poolega. Need on inimväärikuse näitaja, näitavad nõrkust või, vastupidi, iseloomu tugevust, mis väljendub rasketes elusituatsioonides. Meie ajalugu on rikas taoliste äparduste poolest, nii et argumendid “Julgus ja argus” suunas lõpuessee jaoks on esitatud arvukalt Vene klassika. Näited vene kirjandusest aitavad lugejal mõista, kuidas ja kus julgus avaldub ja hirm välja tuleb.

1. Romaanis L.N. Tolstoi “Sõjas ja rahus” on üheks selliseks olukorraks sõda, mis seab kangelased valiku ette: kas anda järele hirmule ja päästa oma elu või, hoolimata ohust, säilitada meelekindlus. Andrei Bolkonsky näitab lahingus üles märkimisväärset julgust, ta on esimene, kes tormab lahingusse sõdureid julgustama. Ta teab, et võib lahingus hukkuda, kuid surmahirm teda ei hirmuta. Fjodor Dolohhov võitleb samuti meeleheitlikult sõjas. Hirmutunne on talle võõras. Ta teab, et vapper sõdur võib mõjutada lahingu tulemust, mistõttu ta tormab vapralt lahingusse, põlgades
   argus. Kuid noor kornet Žerkov annab hirmule järele ja keeldub taganemiskäsku andmast. Kiri, mida neile kunagi kätte ei antud, põhjustab paljude sõdurite surma. Arguse näitamise hind osutub üle jõu käivaks.
2. Julgus võidab aja ja jäädvustab nimed. Argus jääb häbiväärseks plekiks ajaloo ja kirjanduse lehekülgedel.
   Romaanis A.S. Puškin" Kapteni tütar“Julguse ja julguse näide on Pjotr ​​Grinevi kuvand. Ta on valmis kaitsma oma elu hinnaga Belogorski kindlus Pugatšovi rünnaku all ja surmahirm on kangelasele ohu hetkel võõras. Kõrgendatud õiglus- ja kohusetunne ei lase tal vandest põgeneda ega vandest keelduda. Motiividelt kohmakat ja väiklast Švabrinit esitletakse romaanis Grinevi antipoodina. Ta läheb Pugatšovi poolele, pannes toime reetmise. Teda juhib hirm enda elu pärast, samas kui teiste inimeste saatused ei tähenda Švabrini jaoks midagi, kes on valmis end päästma, jättes teise löögi alla. Tema kuvand sisenes vene kirjanduse ajalukku ühe arguse arhetüübina.
3. Sõda paljastab varjatud inimhirmud, millest vanim on surmahirm. V. Bõkovi loos “Kraana nutab” seisab kangelaste ees võimatuna näiv ülesanne: Saksa väed kinni pidada. Igaüks neist mõistab, et oma kohustuse täitmine on võimalik ainult tema enda elu hinnaga. Igaüks peab ise otsustama, mis on tema jaoks tähtsam: kas vältida surma või täita käske. Pshenichny usub, et elu on väärtuslikum kui kummituslik võit, mistõttu on ta valmis juba ette alistuma. Ta otsustab, et sakslastele alistumine on palju targem kui asjata oma eluga riskimine. Temaga nõustub ka Ovseev. Ta kahetseb, et tal polnud enne Saksa vägede saabumist aega põgeneda, ja veedab suurema osa lahingust kaevikus. Järgmise rünnaku ajal teeb ta argpüksliku põgenemiskatse, kuid Glechik tulistab teda, lubamata tal põgeneda. Glechik ise ei karda enam surra. Talle tundub, et alles nüüd, täieliku meeleheite hetkel, tundis ta vastutust lahingu tulemuse eest. Surmahirm tema jaoks on väike ja tühine, võrreldes mõttega, et põgenedes võib ta reeta oma langenud kaaslaste mälestuse. See on surmale määratud kangelase tõeline kangelaslikkus ja kartmatus.
4. Vassili Terkin on teine ​​arhetüüpkangelane, kes on kirjandusajalukku läinud vapra, rõõmsameelse ja galantse sõduri kuvandina, kes läheb lahingusse naeratus huulil. Kuid mitte niivõrd teeseldud lõbususe ja hästi sihitud naljaga ei tõmba ta lugejat ligi, kuivõrd eheda kangelaslikkuse, mehelikkuse ja visadusega. Tyorkini kuvandi lõi Tvardovski naljana, kuid autor kujutab luuletuses sõda ilustamata. Sõjalise tegelikkuse taustal saab võitleja Tyorkini lihtne ja kütkestav pilt tõelise sõduri ideaali populaarseks kehastuseks. Muidugi kardab kangelane surma, unistab perekonna mugavusest, kuid ta teab kindlalt, et isamaa kaitsmine on tema peamine kohustus. Kohustus kodumaa, langenud seltsimeeste ja iseenda ees.
5. V.M. loos “Argpüks”. Garshin kuvab pealkirjas tegelase iseloomuomadusi, andes seeläbi talle justkui ette hinnangu, vihjates loo edasisele kulgemisele. "Sõda kummitab mind absoluutselt," kirjutab kangelane oma märkmetes. Ta kardab, et teda värvatakse sõduriks ja ta ei taha sõtta minna. Talle tundub, et miljoneid rikutud inimelusid ei saa õigustada suure eesmärgiga. Enda hirmu üle järele mõeldes jõuab ta aga järeldusele, et vaevalt saab ta end arguses süüdistada. Talle tekitab vastikust mõte, et ta saab mõjukaid kontakte ära kasutada ja sõjast kõrvale hiilida. Tema sisemine tõetunnetus ei luba tal kasutada nii väikseid ja väärituid vahendeid. "Kuuli eest ei saa põgeneda," ütleb kangelane enne oma surma, nõustudes sellega, mõistes oma osalust käimasolevas lahingus. Tema kangelaslikkus seisneb vabatahtlikus argusest loobumises, suutmatuses teha teisiti.
6. “Ja koidikud on siin vaiksed...” B. Vassiljeva raamat ei räägi sugugi argusest. Vastupidi, see on uskumatu, üliinimlik julgus. Veelgi enam, selle kangelased tõestavad, et sõjal võib olla naiselik nägu ja julgus pole ainult mehe osa. Viis noort tüdrukut peavad ebavõrdset lahingut sakslaste üksusega, lahingust, millest nad tõenäoliselt elusalt välja ei pääse. Igaüks neist mõistab seda, kuid ükski neist ei peatu enne surma ja läheb alandlikult selle poole, et täita oma kohust. Kõik nad - Liza Brichkina, Rita Osyanina, Zhenka Komelkova, Sonya Gurvich ja Galya Chetvertak - surevad sakslaste käe läbi. Nende vaikses teos pole aga kahtlustki. Nad teavad kindlalt, et muud valikut ei saa olla. Nende usk on vankumatu ning nende visadus ja julgus on tõelise kangelaslikkuse näited, otsene tõestus, et inimvõimetel pole piire.
7. "Kas ma olen värisev olend või on mul õigusi?" - küsib Rodion Raskolnikov, olles kindel, et viimane on tõenäolisem kui esimene. Arusaamatu eluiroonia tõttu osutub aga kõik täpselt vastupidiseks. Raskolnikovi hing osutub argpükslikuks, hoolimata sellest, et ta leidis endas jõudu mõrva sooritamiseks. Püüdes tõusta massidest kõrgemale, kaotab ta end ja ületab moraalipiiri. Dostojevski rõhutab romaanis, et enesepettuse valele teele minek on väga lihtne, kuid endas hirmust üle saamine ja Raskolnikovi kardetud karistuse kandmine on kangelase vaimseks puhastumiseks vajalik. Sonya Marmeladova tuleb appi Rodionile, kes elab tehtu pärast pidevas hirmus. Vaatamata kogu oma välisele haprusele on kangelannal püsiv iseloom. Ta sisendab kangelasesse kindlustunnet ja julgust, aitab tal argusest üle saada ja on isegi valmis jagama Raskolnikovi karistust, et tema hinge päästa. Mõlemad kangelased võitlevad saatuse ja oludega, see näitab nende tugevust ja julgust.
8. M. Šolohhovi “Mehe saatus” on järjekordne raamat julgusest ja julgusest, mille kangelane on tavaline sõjaväelane Andrei Sokolov, kelle saatusele on pühendatud raamatu leheküljed. Sõda sundis teda kodust lahkuma ja minema rindele, et läbida hirmu ja surma katsumused. Lahingus on Andrei aus ja julge, nagu paljud sõdurid. Ta on truu kohustustele, mille eest on ta valmis maksma kasvõi oma eluga. Elava kestaga uimastatud Sokolov näeb lähenevaid sakslasi, kuid ei taha põgeneda, otsustades, et viimased minutid tuleb teha väärikalt. Ta keeldub sissetungijatele kuuletumast, tema julgus avaldab muljet isegi Saksa komandandile, kes näeb temas väärilist vastast ja vaprat sõdurit. Saatus on kangelase suhtes halastamatu: ta kaotab sõjas kõige kallima – armastava naise ja lapsed. Kuid hoolimata tragöödiast jääb Sokolov meheks, elab südametunnistuse seaduste järgi, julge inimsüdame seaduste järgi.
9. V. Aksenovi romaan “Moskva saaga” on pühendatud Gradovite perekonna ajaloole, kes pühendas kogu oma elu Isamaa teenimisele. See on triloogia romaan, mis kirjeldab kogu perekondlike sidemetega tihedalt seotud dünastia elu. Kangelased on üksteise õnne ja heaolu nimel valmis palju ohverdama. Meeleheitlikes katsetes lähedasi päästa näitavad nad üles märkimisväärset julgust, südametunnistuse ja kohustuste üleskutse on nende jaoks määrav, suunates kõiki nende otsuseid ja tegevusi. Iga kangelane on omal moel julge. Nikita Gradov kaitseb kangelaslikult oma kodumaad. Ta saab Nõukogude Liidu kangelase tiitli. Kangelane on oma otsustes kompromissitu ning tema juhtimisel viiakse edukalt läbi mitmeid sõjalisi operatsioone. Gradovide adopteeritud poeg Mitya läheb samuti sõtta. Luues kangelasi, sukeldudes nad pideva ärevuse õhkkonda, näitab Aksenov, et julgus on mitte ainult üksikisiku, vaid ka terve põlvkonna, kes on kasvatatud austama pereväärtusi ja moraalseid kohustusi, osa.
10. Teod on kirjanduses igavene teema. Argus ja julgus, nende vastasseis, arvukad võidud teise üle on nüüdisaja kirjanike arutelude ja otsingute objektiks.
    Üks neist autoritest oli kuulus Briti kirjanik Joan K. Rowling ja tema maailmakuulus kangelane Harry Potter. Tema romaanisari võluripoisist võitis noorte lugejate südamed fantastilise süžeega ja loomulikult keskse tegelase vapra südamega. Kõik raamatud on lugu hea ja kurja võitlusest, kus tänu Harry ja tema sõprade julgusele võidab alati esimene. Ohu ees jääb igaüks neist vankumatuks ja usub headuse lõplikku võidukäiku, millega õnneliku traditsiooni kohaselt autasustatakse võitjaid julguse ja vapruse eest.
Huvitav? Salvestage see oma seinale!

Yu.Ya analüüsiks pakutud tekstis. Jakovlev tõstatab vägitegu, kangelaslikkuse ja isetuse probleemi. Täpselt sellest ta mõtlebki.

See sotsiaalse ja moraalse iseloomuga probleem ei saa tänapäeva inimesi muretsemata jätta.

Kirjanik paljastab selle probleemi loo näitel ühest ajalooõpetajast, kellel oli võimalus oma elu päästa, kuid saanud teada, et Kragujevaci elanikud, kelle hulgas olid ka tema õpilased, on suremas, otsustas ta olla koos lastega. surmatunnil, et nad seda ei teeks, oli see nii hirmus ja pehmendas nende ees avanenud õuduspilti: „Ta kartis hilineda ja jooksis terve tee ning Kragujevaci jõudes püsis ta vaevu jalul. . Ta leidis oma klassi, kogus kõik oma õpilased. Ja nad liitusid selle viienda klassiga, seal on ikka palju lapsi, sest kui õpetaja on läheduses, pole see nii hirmus."

Ja kirjanik näitab ka õpetaja julgust, kartmatust ja pühendumist, armastust laste vastu, seda, kuidas ta neid inspireeris, andes neile oma viimase õppetunni: "Lapsed," ütles õpetaja, "ma rääkisin teile, kuidas tõelised inimesed surid oma kodumaa eest.

Nüüd on meie kord. Lähme! Sinu viimane ajalootund algab." Ja viies klass järgnes oma õpetajale."

Autori seisukoht on selge: Yu.Ya. Jakovlev usub, et vägitegu ei saa mõista mitte ainult teiste inimeste elude päästmisena, vaid ka abistamisena surmatunnil, saades eeskujuks ja toeks, eriti kui see tähendab oma elu ohverdamist.

See probleem kajastub ilukirjandus. Näiteks romaanis F.M. Dostojevski "Kuritöö ja karistus" Sonya Marmeladova ohverdab end, elades "kollase piletiga", et toita oma tarbivat kasuema, väikesi lapsi ja joodikust isa. Sonya aitab Raskolnikovil endast üle saada, jagab tema saatust, järgnedes talle raskele tööle. Kogu romaani vältel teeb Sonya korduvaid tegusid, püüdes päästa ja päästa talle kallite ja lähedaste inimeste elusid, mis iseloomustab teda kui ülimalt moraalset, hingelt tugevat inimest.

Teine näide on Maxim Gorki lugu “Vana naine Izergil”, eriti Danko legend, mida räägib vana naine Izergil. Et tõestada oma armastust inimeste vastu, rebis Danko rinna lahti, võttis välja põleva südame ja jooksis edasi, hoides seda nagu tõrvikut, juhtides sellega inimesed pimedast metsast välja. Danko on ennastsalgava, üleva ja ohverdav armastus inimeste jaoks tegi ta vägiteo, ohverdades end nende päästmise nimel.

Seega võime teha järgmise järelduse: feat ei tähenda ainult teiste elude päästmist, vaid ka abi ja eneseohverdust.

Valik argumente teemal "Sõda" venekeelse ühtse riigieksami essee eest. Kartmatuse, julguse, kaastunde, arguse, vastastikuse toetamise, omade aitamise, halastuse, õige valiku tegemise küsimused ja probleemid sõjalistel operatsioonidel osalemisel. Sõja mõju hilisemale elule, iseloomuomadused ja sõdalase maailmataju. Laste teostatav panus lahingu võidusse. Kuidas inimesed on oma sõnadele truud ja teevad õigeid asju.

Kuidas näitasid sõdurid sõjalistes operatsioonides üles julgust?

Loos M.A. Šolohhovi “Inimese saatus” demonstreerib sõjalistel operatsioonidel tõelist julgust ja visadust. Loo peategelane Andrei Sokolov läheb sõjaväkke, lahkudes ajutiselt oma majapidamisest. Perekonna ümber valitseva rahu nimel panid ta elust läbi hulga katseid: ta jäi nälga, kaitses oma kodumaad ja võeti vangi. Tal õnnestus vangistuskohast põgeneda. Surmaähvardus ei kõigutanud tema otsustavust. Isegi ohus ei kaotanud ta oma positiivseid jooni. Sõja ajal sureb kogu tema perekond, kuid see ei peatanud Andreid. Ta näitas pärast sõda, milleks ta võimeline on. Noorest orvust, kes kaotas ka kogu oma pere ja sõbrad, sai Andrei lapsendatud poeg. Sokolov pole mitte ainult eeskujuliku sõdalase, vaid ka tõelise mehe kuvand, kes ei hülga oma kaaslasi hädas.

Sõda kui nähtus: mis on selle fakti täpne tunnus?

Kirjanik Markus Zusaki romaani “Raamatuvaras” tipphetk on Liesel, teismeline tüdruk nimega Liesel, kes kaotas vahetult enne sõda oma pere hoolealuse. Tema isa töötas kõrvuti kommunistidega. Ema, kartes, et natsid võtavad lapse kinni, viib tütre edasiõppimiseks teise kohta, eemale alanud võitlusest. Tüdruk sukeldub pea ees uus elu: leiab uusi sõpru, õpib lugema ja kirjutama, kogeb esimest kokkupõrget eakaaslastega. Kuid sõda jõuab temani ikkagi: veri, mustus, mõrvad, plahvatused, valu, pettumus ja õudus. Lieseli kasuisa üritab neius sisendada soovi teha head ja mitte olla kannatajate suhtes ükskõikne, kuid see tuleb lisaraskuste hinnaga. Kasuvanemad aitavad tal keldris varjata juuti, kelle eest ta hoolitseb. Püüdes vange aidata, asetab ta nende ette teele leivatükid, kõndides formatsioonis. Üks asi saab talle selgeks: sõda ei säästa kedagi. Kõikjal põlevad virnad raamatuid, inimesed surevad mürskude ja kuulide kätte, praeguse režiimi vastased lähevad vangi. Liesel ei suuda leppida ühe asjaga: kuhu on kadunud elurõõm? Justkui surm ise ütleb, mis toimub, mis saadab iga lahingut ja lõpeb iga päev sadade, tuhandete teiste inimeste eludega igas lahingus.

KOOSKas inimene suudab leppida ootamatult puhkenud sõjategevusega?

Vaenutegevuse “katlasse” sattunud inimene imestab, miks inimesed üksteist massiliselt tapavad. Pierre Bezukhov Tolstoi romaanist “Sõda ja rahu” ei osale lahingutes, vaid lahendab igal võimalikul viisil oma jõudude piires kaasmaalaste probleeme. Sõjaliste operatsioonidega seotud reaalsus ei jõua temani enne, kui ta näeb Borodino lahingut. Teda rabab kompromissitus ja julmus ning isegi pärast lahingu ajal vangistust pole Bezukhov lahinguvaimuga läbi imbunud. Nähtust peaaegu hulluks minnes kohtub Bezuhhov Platon Karatajeviga ja ta edastab talle ühe lihtsa tõe: peamine pole lahingu tulemus, vaid tavalised meeldivad hetked. inimelu. Lõppude lõpuks uskusid isegi iidsed filosoofid, et õnn peitub meis igaühes, eluaegsetes tõsiste vastuste otsimises pakilisele küsimusele, ühiskonnaelus. Sõjad toovad rohkem halba kui head.

G. Baklanovi loo “Igavesti üheksateistkümnes” võtmeisik Aleksei Tretjakov otsib visalt vastust küsimusele, miks sõjad nähtusena eksisteerivad ja mida need sõdivatele pooltele annavad. Ta usub, et sõda on tühi raiskamine, sest lahingus pole ühegi sõdalase individuaalne elu sentigi väärt ja miljonid saavad surma – võimulolijate huvide nimel, kes on huvitatud maailma ümberjagamisest ja ressurssidest. planeet.

KuidasKas sõda mõjutas lapsi üldiselt?Kuidas nad aitasid vaenlast võita?

Kui esiplaanile tuleb õiglane põhjus – Isamaa kaitse, ei ole vanus takistuseks. Niipea, kui laps mõistab, et ainuõige otsus on seista sissetungijate teel, heidetakse paljud kokkulepped kõrvale. Lev Kassil ja Max Poljanovsky jutustavad filmis “Noorima poja tänav” Kertšis sündinud salapärasest poisist nimega Volodja Dubinin. Koduloomuuseumis saavad nad teada, kes see Volodja oli. Olles kohtunud oma ema ja koolisõpradega, saavad nad teada, et Volodya ei erinenud sõja alguseni palju oma eakaaslastest. Tema isa töötas sõjalaeva kaptenina ja sisendas pojale, et linn vajab julgust ja visadust. Volodya liitus partisanidega, sai esimesena teada natside taganemisest, kuid kivipurustaja ligipääsude puhastamisel lasi ta miiniga õhku. Inimesed pole unustanud Dubininit, kes pani oma luud maha Isamaa natsidest vabastamise nimel, kes võitles koos oma täiskasvanud kaaslastega vaenlase tagalas.

Täiskasvanute reaktsioon laste panusele vaenlase üle võidu saavutamisel

Lapsed ei ole tõenäoliselt sõjas kasulikud - see on täiskasvanute omavaheliste kakluste koht. Lahingutes kaotavad inimesed pere ja sõbrad; sõda paneb nad unustama kõik, mida neile tsiviilelus õpetati, välja arvatud ellujäämisoskused. Ükskõik, milliseid jõupingutusi täiskasvanud ka ei teeks, et lapsi lahinguväljadelt ära saata, see hea impulss alati ei toimi. Katajevi loo “Rügemendi poeg” peategelane Ivan Solntsev kaotab sõjas kõik oma pereliikmed, rändab mööda metsi, püüdes omade juurde pääseda. Ta kohtub skautidega, kes viivad ta komandöri juurde. Vanya toideti ja saadeti voodisse ning kapten Enakiev otsustas ta lastekodusse viia, kuid Vanya põgenes sealt ja naasis. Kapten otsustab lapse akusse jätta – ta püüab tõestada, et ka lapsed on millekski head, hoolimata nende väikesest vanusest. Luurele läinud Vanja joonistab ümbruskonna kaardi, satub sakslaste juurde, kuid ootamatus segaduses kasutab ära asjaolu, et natsid ta rahule jätsid ja põgeneb. Kapten Enakiev saadab Vanja lahinguväljalt ära tähtsale missioonile. Esimene suurtükiväebrigaad sai surma ja viimases lahinguväljalt tulnud kirjas läks komandör kõigiga lahku ja palus Vanya oma tiiva alla võtta.

Andes andeks vaenlase sõjavangidele, ilmutades kaastunnet pärast lahinguid

Halastust vaenlase vastu pärast tema tabamist näitavad üles vaid hingelt tugevad, kelle jaoks inimese mahalaskmine on käkitegu. Tolstoi "Sõjas ja rahus" näitab selgelt vene sõdurite käitumist prantslaste suhtes. Ühel õhtul küttis lõkke ääres seltskond Vene sõdureid. Järsku kuulsid nad kahinat ja kaks Prantsuse sõdurit lähenesid neile. Üks neist osutus ohvitseriks, tema nimi oli Rambal. Mõlemad olid külmunud ning ohvitser ei saanud vabalt liikuda ja kukkus. Venelased andsid neile süüa ja seejärel viidi ohvitser majja, kus kolonel paigutati. Ohvitseri saatis tema alluv Morel. Rambal kohtles Vene sõdureid kui kamraade ja sõdur laulis vene sõdurite seas prantsuse viisi.

Isegi sõjas avalduvad inimlikud omadused, nõrgenenud vastast on parem mitte hävitada, vaid anda talle võimalus ise alistuda.

Teiste eest hoolitsemine sõja ajal

Elena Vereiskaya teos “Kolm tüdrukut” räägib muretutest sõtta sattunud sõbrannadest. Nataša, Katja ja Ljuusja elavad Leningradi ühiskorteris, õpivad ja lõbutsevad koos. Rasketel sõjaaegadel saavad nad üksteisele veelgi lähedasemaks. Nende kool, kus nad õppisid, hävitati, õppimise asemel on nende eesmärk nüüd ellu jääda. Üle aastate üleskasvamine annab tunda: varem rõõmsameelne ja kergemeelne Lyusya omandab vastutustunde, Nataša vaatab pisiasju tähelepanelikumalt ja kaldub analüüsima ning Katya on tehtud otsustes kindel. Ja kuigi elu muutus sõja tulekuga palju raskemaks, sundis see neid hoolima mitte ainult üksteisest, vaid ka naabritest. Sõja ajal muutusid nad ühtsemaks, igaüks neist ei mõelnud ja hoolis mitte niivõrd iseendast kui teistest. Stsenaariumi kohaselt jagas üks kohalik arst noore poisiga toitu, andes talle suurema osa sellest. Nälja- ja sõjaajal jagavad inimesed üksteisega kõike, mis neil õnnestus enne sõja algust omandada, isegi siis, kui paljusid ähvardab näljaoht, kuid selline tegevus annab lootust vaenlase üle võiduks. Naabrite toetus on suhe, mille tulemusel nõukogude rahvas natsid võitis.

Kuidas inimesed sõjaga silmitsi seistes ühinevad?

Märkimisväärne osa vene romaanidest ja lugudest puudutab eri mõisate ja klasside inimeste ühtsuse küsimust vaenutegevuse perioodil. Nii et samas Tolstoi romaanis “Sõda ja rahu” tõusevad esiplaanile inimlikud omadused, mitte klassikapitalistlikud kriteeriumid; pole ju sellist asja nagu kellegi teise õnnetus ja mõnikord on ebaõnn universaalset laadi. Ühises asjas löövad kaasa inimesed, kes on oma maailmavaatelt ja tõekspidamistelt täiesti erinevad, kuid elavad sellegipoolest koos. Rostovid hülgavad kõik Moskvas omandatu ja adresseerivad vankrid lahingus haavatud kaasmaalaste poole. Ettevõtja Feropontov on valmis kogu oma kauba Vene sõduritele laiali jagama, et prantslased võidu korral ja pikemaks ajaks siia elama asudes ei saaks sellest väikestki osa. Bezukhov riietub teistsugusesse mundrisse ja on valmis Moskvas Napoleoniga kohtuma, et temalt elu võtta. Tushin ja kapten Timokhin täidavad hoolimata abivägede puudumisest lahingumissiooni. Nikolai Rostov läheb lahingusse, ei karda kedagi ega midagi. Tolstoi sõnul ei peatu Vene sõdur mitte millegi juures, ta on valmis riskima millegagi, sealhulgas oma eluga, et lihtsalt vaenlast võita, isegi kui ta on määratud surema vapra surma. Sellepärast hakati seda sõda nimetama Isamaasõjaks - miljonid inimesed, kes olid ühinenud, kustutades üksteise ees kõik piirid ja kokkulepped, välja arvatud kohus kodumaa ees, seisid kindlalt ja pühkis vaenlase minema.

Miks on sõjamälestust vaja?

Ükskõik kui ülimalt raske sõda ka ei tunduks, seda ei saa unustada. Mälestus sõjast ei ole ainult seda pealt näinud põlvkondade, lähedase kaotanud inimeste asi, vaid ka universaalne nähtus. Suured sõjad, kus kõik rahvad ühes riigis tõusid üles, et võita tule ja relvadega teisi, kes tulid nende territooriumile, et vallutada ja orjastada, on meeles ka tuhandete aastate pärast. Sõda peegeldub tuhandetes teostes: romaanid ja lood, luuletused ja luuletused, laulud ja muusika, filmid – just see teos räägib sellest sõjast järgmistele põlvkondadele. Nii kutsub Leningradis abikaasa kaotanud Olga Berggoltsi “Luuletused minust endast” mitte unustama sõja raskusi, esivanemaid, kes panid sõjas oma elu löögi alla, et nende järeltulijad saaksid õnnelikult elada. Eesliinilahingud, kodanike elu Leningradi piiramise ajal, kokkupõrked vaenlasega ja suurtükivägi - need luuletused, päevikud ja lood ei lase inimestel unustada, "kuidas leningradlane mahajäetud väljakute kollasele lumele kukkus". Seda ei saa ajaloost kustutada – ükskõik kui palju nad ka ei üritaks seda ümber kirjutada, sülitades sellega 27 miljoni inimese mälestusele, kes andsid oma elu Venemaa rahu ja heaolu eest.

Mis on sõja võidu võti?

Nad ütlevad, et üks põllul ei ole sõdalane. Sõda pole ühe, vaid paljude inimeste osa. Ainult võrdsus ja ühtsus universaalse ohu ees aitavad rahval ellu jääda. Samas Tolstoi “Sõjas ja rahus” kumab kõikjalt läbi inimeste ühtsus. Vaba ja rahuliku elu eest võideldes unustasid inimesed sisemised erimeelsused. Nii armee tervikuna kui ka üksiku sõduri julgus ja vaim aitasid vaenlasi Venemaa pinnalt välja tõrjuda. Shengrabeni, Austerlitzi ja Borodino lahingute eesmärk ja ajalooline tähtsus näitavad rahva ühtsust, venelaste ühtekuuluvust. Võit igas lahingus tuleb isamaa heaks töötavate ja võitlevate sõdurite, vabatahtlike, talupoegade, partisanide elu hinnaga – ja mitte sõjaväeametnike tegevusega, kes soovivad saada tähti õlapaelte ja lisatasude eest. Üksuse ülem kapten Tušin, Tihhon Štšerbatõ ja Platon Karatajev, ettevõtja Ferapontov, väga noor Petja Rostov ja paljud teised - võitlesid vaenlasega mitte ülalt tulnud käsul, vaid oma perede, kodude ja riigi heaolu nimel. tervik, nende ümber tulevase rahu nimel.

Mida head – ja miks – saab mis tahes lahingu tulemusest tuleviku jaoks õppida?

Tolstoi romaanis “Sõda ja rahu” läks Andrei Bolkonski sõtta, et teha endale nime ning võtta ühiskonnas ja sõjaväes vääriline positsioon. Olles hüljanud kõik, mis tal oli, jätnud seljataha oma pere ja sõbrad, otsis ta kuulsust ja tunnustust, kuid tema tulihinge oli lühiajaline – sattudes sõjaliste operatsioonide julmast reaalsusest, mõistis ta, et endale pandud väljakutse oli tema jaoks liig. . Bolkonsky sai näljaseks. Ta tahtis, et kõik teda kummardaksid – laastavate lahingute tegelikkus näitas ja tõestas talle peagi vastupidist. Talle jõudis kohale, et igasugune sõda, peale valu, kaotuste ja surmade, ei anna midagi, sellest on vähe kasu. Kuid tema isiklik valearvestus näitas, et pere ja sõprade armastus ja väärtus on lõpmatult väärtuslikum kui valjud oodid tema nimele ja kuulsuse pjedestaal. Ükskõik, kas võidad või kaotad lahingu, peamine on ennast alistada ja mitte loorbereid jahtida.

TOMilliseid tundeid kaotaja vastupidavus võitjas äratab?

V. Kondratjevi lugu “Saška” on näide vaenlase vastupidavusest. Vene sõdur köidab sakslase. Kompanii ülem ei suutnud sakslastelt vaenlase tegevuse kohta teavet hankida ja Aleksander toob "Fritzi" diviisi peakorterisse. Teel juhtis sõdur lendlehe abil sakslase tähelepanu, et ta jääb ellu ja naaseb koju, aga ka teisi, kes olid alla andnud. Kuid kompaniiülem, kelle sugulane selles sõjas hukkus, annab käsu vangilt elu võtta. Sasha ei saa võtta ja tulistada sõdurit nagu tema, seab end tema asemele ja kinnitab, et sarnastes tingimustes ei käituks ta paremini kui vang, kellelt relvad ära võeti. Saksa sõdur ei rääkinud kunagi midagi enda omast, vaid hoidmisest inimväärikus, isegi ei palunud end säästa. Sashka, kes seab end sõjakohtu ohule, ei järgi pataljoniülema korraldust ja ta, nähes, kuidas Aleksander on oma õigusele truu, ei nõua vangi tulistamise korraldust.

Kuidas võitlus muudab inimese väljavaateid ja iseloomu?

G. Baklanov ja tema lugu “Igavesti – üheksateist aastat” räägib neid ühendavast vastutusest ja inimeste mälust. "Suure katastroofi kaudu toimub suur vaim vabanemine," ütles Atrakovski. – Mitte kunagi varem pole meist igaühest nii palju sõltunud. Sellepärast me võidame. Ja seda ei unustata. Täht kustub, kuid tõmbeväli jääb alles. Sellised on inimesed." Võitlus pole ainult katastroof. Inimesi murdvad ja sageli ka elud jätvad sõjad õhutavad vaimset eneseharimist, kujundavad ümber rahva teadvuse ja iga lahingus ellujäänu omandab tõelised eluväärtused. Inimesed karastavad end, hindavad ümber oma väärtushinnanguid – see, mis eile pani nad end kannatustele mõistma, on tänapäeval vähetähtis ning see, millest nad mööda läksid ja mida ei märganud, on täna rabavad.

Sõda on nördimus inimkonna vastu

I. Šmelev oma “Surnute päikeses” ei varja, miks sõda on kohutav. "Kädunemise lõhn", inimeste "kägistamine, trampimine ja möirgamine", karjad "värske inimliha, noor liha!" ja "sada kakskümmend tuhat pead!" Inimene!” Sõjas kaotavad inimesed mõnikord kõige kallima, mis neil on – elu. Sõjas kumab inimesest läbi loomalik vaim ja need negatiivsed omadused sunnivad kõiki seal sooritama tegusid, millega ta rahuajal iial ei nõustuks. Materiaalne kahju, olenemata selle suurusest ja süstemaatikast, pole peamine. Ükskõik, mis ka ei juhtuks – nälg, halb ilm, põuast tingitud viljapuudus, kurjast pole need nähtused. Kurjus tekib ja paljuneb selle inimese süül, kes sellele vastu ei hakanud, selline inimene elab ühe päeva ega mõtle homsele, siin "kõik pole midagi!" "Ja pole kedagi ega kedagi." Inimese kõik positiivsed moraalsed omadused, vaimsus ja hing on igavesti esirinnas ning ükski sõda ei tohiks inimeses äratada metsalist, tallatades kõik hea ja hea ning võttes enda peale tema räpased teod.

Kuidas muudab sõda inimeste suhtumist?

K. Vorobjov oma loos “Hukati Moskva lähedal” teatab: lahingud on koloss, “koosneb tuhandetest ja tuhandetest pingutustest. erinevad inimesed, on liikunud, liigub mitte kellegi teise tahtel, vaid iseenesest, olles saanud oma käigu ja seega peatamatu. Maja, kus sõdurid taganevad ja haavatuid hülgavad, eakas omanik usub, et sõda kirjutab kõik maha, kuna see on siin "peamine". Inimeste elu keerleb ümber sõja, mis on seganud nii iga elaniku rahulikku elu ja saatust kui ka tema teadlikkust iseendast siin maailmas. Sõjas võidab tugevaim. "Sõjas see, kes esimesena katki läheb." Nõukogude sõdurid ei unusta surma, mis on paljude võitlema läinud sõjategevuse tagajärg: „Esimestel kuudel rindel oli tal enda pärast häbi, ta arvas, et on ainuke selline. Nendel hetkedel on kõik nii, igaüks saab neist üle üksi iseendaga: muud elu ei tule. Võitleja, kes on valmis andma endast kõik Isamaa nimel, täitma mis tahes esialgu ebareaalset ja võimatut lahinguülesannet ning olema julguse ja kangelaslikkuse etalon neile, kes tema asemele astuvad – siis, olles tabatud ja jällegi unustamata surmast, mis võib iga hetk ta elu uksele koputada, libiseb ta alla looma tasemele. Teda ei huvita, kõik konventsioonid saadetakse minema, ta tahab elada. Sõda sandistab inimesi mitte ainult füüsiliselt, vaid muudab tundmatuseni ka moraalselt: seega ei kujuta sõdur vigastatuna ette, kuidas ta sõja lõppedes elab, kas talle antakse vääriline koht kodus, oma keskkonnas. , arvab ta sageli, et parem on, kui sõda ei lõpekski.

Kuidas reageerib inimene sõjaaegsetele pahategudele, kas need muutuvad hingeliseks häbimärgiks kogu ülejäänud eluks?

V. Grossman ja tema lugu “Abel (6. august)” on mõtted ja järeldused sõdade mõttetusest. Tuumapommi poolt peaaegu maapinnale pühitud Jaapani linn Hiroshima oli globaalse keskkonna kahjustamise indikaator ja näide Jaapani kodanike ebaõnnest, aga ka peategelase sisemisest tragöödiast. Mis ajendas Connorit 6. augustil 1945 tuumanuppu vajutama? Loomulikult vastas ta sellise kuriteo eest täies mahus. Selle skooritegija jaoks sai sellest teost sisemine duell: siin on igaüks omal kohal värisev olend oma puudustega, kes mõtleb ainult sellele, kuidas ennast ellu jääda. Kuid te ei jää alati ellu, et säilitada oma inimlikkust. Inimlikud omadused ei avaldu ilma seoseta juhtunuga, ilma vastuseta nende tegude ja selle tulemusele. Kui sama isiksus jaguneb kaheks rahu säilitamise ja sõduri väljaõppe vahel, mille eesmärk on täita usaldatud ülesannet, läbib noore teadvuse sama lõhe. Pommilennuki meeskond on osalejad, kellest kõik ei vastuta oma tegude eest täielikult; paljud neist räägivad kõrgetest ülesannetest. Hiroshima pommitamine on vastus "fašismile fašismile". Joe Connor üritab enda eest põgeneda, tema obsessiiv-kompulsiivne kätepesu on katse pühkida maha nende inimeste veri, kelle ta tuumapommiga tappis. Lõpuks muutub ta hulluks, mõistes, et kuritegu, mille ta sooritas, on väljaspool tema kontrolli ja et ta ei saa sellega normaalselt elada.

Ärakiri

1 “Julgus ja argus” – argumendid lõpuessee jaoks Selle aspekti kontekstis võib essee põhineda isiksuse vastandlike ilmingute võrdlemisel otsustavusest ja julgusest, mõne kangelase tahtejõu ja kindluse ilmingutest kuni soovini vastutusest kõrvale hiilida. , varjuda ohu eest, näidata nõrkust, mis võib viia isegi reetmiseni. Näiteid nende inimlike omaduste avaldumise kohta võib leida peaaegu kõigist klassikalise kirjanduse teostest. A.S. Puškin “Kapteni tütar” Näitena võib tuua Grinevi ja Švabrini võrdluse: esimene on valmis surema lahingus kindluse eest, väljendab Pugatšovile otse oma seisukohta, riskides oma eluga, jäi surmavalu all truuks. vandele, teine ​​kartis oma elu pärast ja läks üle vaenlase poolele. Kapten Mironovi tütar osutub tõeliselt julgeks. "Argpüks" Maša, kes kindluses treeningu ajal laskudest võpatas, näitab üles tähelepanuväärset julgust ja kindlust, seistes Švabrini väidetele vastu, olles Pugatšovlaste poolt hõivatud kindluses täies võimuses. Romaani nimitegelane A.S. Puškini “Jevgeni Onegin” osutus sisuliselt argpüksiks, ta allutas oma elu täielikult ühiskonna arvamusele, mida ta ise põlgas. Mõistes, et on eelseisvas duellis süüdi ja suudab seda ära hoida, ei tee ta seda, sest kardab maailma arvamust ja enda kohta kuulujutte. Vältimaks süüdistusi arguses, tapab ta oma sõbra. Tõelise julguse ilmekas näide on romaani peategelane M.A. Šolohhov" Vaikne Don» Grigori Melehhov. Esiteks Maailmasõda haaras Gregoryst kinni ja keerutas teda tormises keerises ajaloolised sündmused. Grigory, nagu tõeline kasakas, pühendub täielikult lahingule. Ta on otsustav ja julge. Ta võtab hõlpsalt vangi kolm sakslast, vallutab osavalt vaenlase patarei tagasi ja päästab ohvitseri. Tema julguse tunnistus: Jüriristid ja medalid, ohvitseri auaste. Gregory näitab üles julgust mitte ainult lahingus. Ta ei karda oma elu radikaalselt muuta, minna vastu isa tahtmisele oma armastatud naise nimel. Grigory ei salli ebaõiglust ja räägib sellest alati avameelselt. Ta on valmis oma saatust radikaalselt muutma, kuid mitte ennast muutma. Grigori Melehhov näitas tõe otsimisel üles erakordset julgust. Kuid tema jaoks pole ta lihtsalt idee, vaid mingi idealiseeritud sümbol paremast inimeksistentsist.

2 Ta otsib selle kehastust elus. Puutudes kokku paljude väikeste tõeosakestega ja olles valmis igaüht aktsepteerima, avastab ta eluga silmitsi seistes sageli nende ebakõla, kuid kangelane ei peatu tõe ja õigluse otsimisel ning läheb lõpuni, tehes oma valiku lõpus. romaanist. Noor munk, M.Yu luuletuse kangelane, ei karda oma elu täielikult muuta. Lermontov "Mtsyri". Unistus vabast elust vallutas täielikult Mtsyri, loomult võitleja, kes oli asjaolude sunnil sunnitud elama süngesse kloostrisse, mida ta vihkas. Tema, kes pole päevagi vabaduses elanud, otsustab iseseisvalt julge tegu põgeneda kloostrist lootuses naasta kodumaale. Alles vabaduses, neil päevadel, mille Mtsyri veetis väljaspool kloostrit, ilmnes kogu tema olemuse rikkus: vabadusearmastus, elujanu ja võitlus, sihikindlus eesmärgi saavutamisel, paindumatu tahtejõud, julgus, põlgus ohtude vastu, armastus loodus, selle ilust ja jõust arusaamine. Mtsyri näitab võitluses leopardi vastu julgust ja võidutahet. Tema loos sellest, kuidas ta kaljudelt oja äärde laskus, võib kuulda põlgust ohu vastu: Aga vaba noorus on tugev, Ja surm ei tundunud kohutav. Mtsyril ei õnnestunud saavutada oma eesmärki leida oma kodumaa, oma rahvas. “Vangla jättis mulle oma jälje,” selgitab ta oma ebaõnnestumise põhjust. Mtsyri langes asjaolude ohvriks, mis osutusid temast tugevamaks (stabiilne saatuse motiiv Lermontovi teostes). Kuid ta sureb vankumatuna, tema vaim ei ole murtud. Vaja on suurt julgust säilitada iseennast, oma isiksust totalitaarse režiimi tingimustes, mitte loobuda oma ideaalidest ja ideedest, sealhulgas loovuses, ning mitte alluda olukorrale. Julguse ja arguse küsimus on M.A. romaanis üks keskseid küsimusi. Bulgakov "Meister ja Margarita". Romaani kangelase Ga-Notsri sõnad kinnitavad ideed, et inimese üks peamisi pahe on argus. Seda ideed võib näha kogu romaani vältel. Kõikenägev Woland, kes kergitab meie jaoks aja “eesriide”, näitab, et ajaloo kulg ei muuda inimloomust: Juudas, Aloisia (reeturid, informaatorid) on igal ajal olemas. Kuid reetmise aluseks on suure tõenäosusega ka argus, pahe, mis on alati olemas olnud, pahe, mis on paljude raskete pattude aluseks.

3 Kas reeturid pole argpüksid? Kas meelitajad pole argpüksid? Ja kui inimene valetab, siis ta kardab ka midagi. Prantsuse filosoof C. Helvetius väitis veel 18. sajandil, et „julguse järel pole midagi ilusamat kui arguse tunnistamine”. Bulgakov väidab oma romaanis, et inimene vastutab selle maailma parandamise eest, milles ta elab. Mitteosalemise seisukoht ei ole vastuvõetav. Kas Meistrit saab nimetada kangelaseks? Suure tõenäosusega ei. Meister ei suutnud lõpuni võitlejaks jääda. Meister ei ole kangelane, ta on ainult tõe sulane. Meister ei saa olla kangelane, kuna ta oli arg ja hülgas oma raamatu. Ta on murtud teda tabanud ebaõnnest, kuid ta murdis ennast. Siis, kui ta põgenes reaalsusest Stravinski kliinikusse, kui ta kinnitas endale, et "pole vaja suuri plaane teha", määras ta end vaimu tegevusetusele. Ta ei ole looja, ta on ainult Meister ja seetõttu antakse talle ainult "rahu". Yeshua on rändav noor filosoof, kes tuli Yershalaimi oma õpetust kuulutama. Ta on füüsiliselt nõrk inimene, aga samas ka vaimselt tugev inimene, ta on mõttemees. Kangelane ei loobu mingil juhul oma vaadetest. Yeshua usub, et inimest saab heaga paremaks muuta. Väga raske on olla lahke, seega on headust lihtne kõikvõimalike surrogaatidega asendada, mida sageli juhtub. Aga kui inimene ei anna endast välja ja ei loobu oma seisukohtadest, siis on selline hüve kõikvõimas. “Tramp”, “nõrk mees” suutis “kõikvõimsa valitseja” Pontius Pilatuse elu pea peale pöörata. Pontius Pilatus on keiserliku Rooma võimu esindaja Juudamaal. Selle mehe rikkalik elukogemus aitab tal mõista Ga-Nozrit. Pontius Pilatus ei taha Jeshua elu rikkuda, ta püüab veenda teda kompromissile ja kui see ei õnnestu, tahab ta veenda ülempreester Kaifat ülestõusmispühade puhul Ha-Notsrile halastama. Pontius Pilatus tunneb Jeshuale kahju, kaastunnet ja hirmu. See on hirm, mis lõpuks määrab tema valiku. See hirm sünnib sõltuvusest riigist, vajadusest järgida selle huve. M. Bulgakovi jaoks pole Pontius Pilatus lihtsalt argpüks, usust taganeja, vaid ta on ka ohver. Jeshuast usust taganedes hävitab ta nii iseenda kui ka oma hinge. Isegi pärast füüsilist surma on ta määratud vaimsetele kannatustele, millest ainult Yeshua suudab teda päästa. Margarita saab oma armastuse ja usu nimel oma väljavalitu annetesse jagu hirmust ja oma nõrkusest ning isegi asjaoludest.

4 Jah, Margarita pole ideaalne inimene: nõiaks saades hävitab ta kirjanike maja, osaleb Saatana ballil koos kõigi aegade ja rahvaste suurimate patustega. Aga ta ei kurvastanud. Margarita võitleb oma armastuse eest lõpuni. Mitte asjata ei kutsu Bulgakov inimsuhete aluseks armastust ja halastust. Romaanis “Meister ja Margarita” vastavalt A.Z. Vulis, on olemas kättemaksufilosoofia: mida sa väärid, selle saad. Suurim pahe, argus, toob kindlasti kaasa kättemaksu: hinge ja südametunnistuse piina. Isegi Valges kaardiväes hoiatas M. Bulgakov: "Ära kunagi jookse nagu rott ohu eest tundmatusse." Teiste, võib-olla ka nõrgemate inimeste saatuse eest vastutuse võtmine on samuti suur julgus. See on Danko, legendi kangelane M. Gorki loost “Vana naine Izergil”. Uhke, "kõige parem" mees Danko suri inimeste nimel. Vanaproua Izergili jutustatud legend põhineb iidsel muinasjutul mehest, kes päästis inimesi ja näitas neile väljapääsu läbimatust metsast. Dankol oli tahtejõuline iseloom: kangelane ei soovinud oma hõimule orjaelu ja mõistis samal ajal, et inimesed ei suudaks pikka aega elada metsasügavuses ilma ruumi ja valguseta, mida nad olid. harjunud. Vaimne kindlus, sisemine rikkus, tõeline täiuslikkus piiblijuttudes kehastus väljapoole ilusad inimesed. Täpselt nii väljendus inimese iidne idee vaimsest ja füüsilisest ilust: "Danko on üks neist inimestest, kena noormees. Ilusad inimesed on alati julged." Danko usub oma tugevusse, nii et ta ei taha seda raisata "mõtetele ja melanhooliale". Kangelane püüab juhtida inimesi metsapimedusest vabadusse, kus on palju soojust ja valgust. Tahtejõulise iseloomuga võtab ta endale liidri rolli ning inimesed „kõik ühtselt järgisid teda ja uskusid temasse”. Kangelane ei kartnud raskel teekonnal raskusi, kuid ta ei võtnud arvesse inimeste nõrkust, kes peagi “hakkasid nurisema”, kuna neil polnud Danko kindlust ja tugevat tahet. Loo kulmineeruv episood oli Danko kohtuprotsessi stseen, kui inimesed, kes olid rännakust väsinud, näljased ja vihased, hakkasid kõiges oma juhti süüdistama: “Sa oled meie jaoks tühine ja kahjulik inimene! Sa juhtisid meid ja väsitasid meid ning selle eest sa sured! Raskusi talumata hakkasid inimesed vastutust endalt Dankole veerema, soovides leida kedagi, kes oma õnnetustes süüdistada. Inimesi ennastsalgavalt armastav kangelane, mõistes, et ilma temata surevad kõik, "rebis kätega rinna ja rebis sellest südame välja ning tõstis selle kõrgele pea kohale". Valgustage omaga läbimatust metsast pimedat rada

5 oma südamega juhtis Danko inimesed pimedusest välja, kus "päike paistis, stepp ohkas, rohi sädeles vihma teemantides ja jõgi sädeles kullast". Danko vaatas pilti, mis tema ees avanes ja suri. Autor nimetab oma kangelast uhkeks jurakaks, kes suri inimeste nimel. Viimane episood paneb lugeja mõtlema kangelase teo moraalsele poolele: kas Danko surm oli asjatu, kas inimesed on sellist ohvrit väärt. Oluline on loo järelsõnas esinenud “ettevaatliku” inimese kuvand, kes kartis midagi ja astus “oma uhkele südamele”. Kirjanik iseloomustab Dankot kui inimeste parimat. Tõepoolest, kangelase peamised iseloomuomadused on vaimne kindlus, tahtejõud, isetus, soov inimesi ennastsalgavalt teenida ja julgus. Ta ohverdas oma elu mitte ainult nende pärast, keda ta metsast välja viis, vaid ka enda pärast: ta ei saanud teisiti, kangelasel oli vaja inimesi aidata. Armastuse tunne täitis Danko südame ja oli tema olemuse lahutamatu osa, mistõttu M. Gorki nimetab kangelast "kõige paremaks". Teadlased märgivad seost Danko kujutise ja Moosese, Prometheuse ja Jeesuse Kristuse vahel. Danko nime seostatakse samade tüvisõnadega "austusavaldus", "tamm", "andmine". Uhke, julge mehe olulisemad sõnad legendis: “Mida ma inimeste heaks teen?!” Paljud klassikalise vene kirjanduse teosed tõstatavad eluhirmu teema selle erinevates ilmingutes. Eelkõige on paljud A. P. teosed pühendatud hirmu ja arguse teemale. Tšehhov: "Hirmud", "Kasakas", "Šampanja", "Kaunitarid", "Tuled", "Stepp", "Mees kohtuasjas", "Ametniku surm", "Joonitš", "Daam koeraga" , “Kameeleon” , “Kuueosakond”, “Hirm”, “Must munk” jne. Loo “Hirm” kangelane Dmitri Petrovitš Silin kardab kõike. Loo autori sõnul on ta "haigestunud eluhirmust". Kangelast hirmutab Tšehhovi sõnul arusaamatu ja arusaamatu. Näiteks Silin kardab kohutavaid sündmusi, katastroofe ja kõige tavalisemaid sündmusi. Ta kardab elu ennast. Kõik, mis teda ümbritsevas maailmas on arusaamatu, on talle ohuks. Ta mõtiskleb ja püüab leida vastuseid teda puudutavatele küsimustele elu mõtte ja inimeksistentsi kohta. Ta on veendunud, et inimesed mõistavad, mida nad näevad ja kuulevad, kuid ta mürgitab end igapäevaselt omaenda hirmuga. Loo kangelane üritab pidevalt end peita ja pensionile jääda. Tundub, et ta põgeneb elu eest: ta lahkub teenistusest Peterburis, kuna kogeb hirmu ja kartust, ning otsustab oma mõisas üksi elada. Ja siin ta on

6 saab teise hoobi, kui tema abikaasa ja sõber ta reedavad. Kui ta reetmisest teada saab, ajab hirm ta majast välja: "Käed värisesid, ta kiirustas ja vaatas maja poole, ilmselt kartis." Pole üllatav, et loo kangelane võrdleb end vastsündinud kääbikuga, kelle elu koosneb ainult õudustest. Loos “6. palatis” kerkib esile ka hirmuteema. Loo kangelane Andrei Efimovitš kardab kõike ja kõiki. Eelkõige on ta reaalsuse suhtes ettevaatlik. Loodus ise tundub talle hirmutav. Kõige tavalisemad asjad ja esemed tunduvad hirmutavad: "See on reaalsus!" arvas Andrei Efimovitš. Kuu ja vangla ja naelad aia küljes ja kauge leek luutaimes olid hirmutavad." Hirm elu arusaamatuse ees esitatakse loos "The Man in the Case". See hirm sunnib kangelast reaalsusest eemalduma. Loo kangelane Belikov püüab alati juhtumis "elu eest peitu pugeda". Tema juhtum on tehtud ringkirjadest ja juhistest, mille täitmist ta pidevalt jälgib. Tema hirm on ebamäärane. Ta kardab kõike ja samas mitte midagi konkreetset. Kõige vihatum asi on tema jaoks reeglite eiramine ja reeglitest kõrvalekaldumine. Isegi tähtsusetud pisiasjad sukeldavad Belikovi müstilisse õudusesse. "Tegelikkus ärritas teda, hirmutas teda, hoidis teda pidevas ärevuses ja võib-olla selleks, et õigustada seda oma pelglikkust, vastumeelsust oleviku vastu, kiitis ta alati minevikku ja seda, mida kunagi ei juhtunud; ja iidseid keeli, mis ta õpetas, olid tema jaoks sisuliselt samad kalossid ja vihmavari, kuhu ta päriselu eest peitis." Kui Silin üritab eluhirmust oma valdusse peitu pugeda, siis Belikovi eluhirm sunnib teda reeglite ja rangete seaduste korral peitu pugema ning lõpuks igaveseks maa alla peitma. Loo "Armastusest" kangelane Alehhin kardab samuti kõike ja eelistab ka varjuda, eraldatuna oma mõisas, kuigi tal oli hea võimalus kirjandust õppida. Ta kardab isegi oma armastust ja piinab ennast, kui saab sellest tundest jagu ja kaotab oma armastatud naise. M. E. muinasjutt on pühendatud eluhirmu probleemile. Saltõkova-Štšedrin"Tark minnow." Lugeja ees vilksatab pisipoja elu, oma ülesehituselt lihtne, lähtudes hirmust maailmakorra võimalike ohtude ees. Kangelase isa ja ema elasid pika elu ja surid loomulikku surma. Ja enne teise maailma lahkumist pärandasid nad oma pojale, et ta oleks ettevaatlik, sest kõik veemaailma elanikud ja isegi inimene

7 hetk võib ta hävitada. Noor minnow valdas oma vanemate teadust nii hästi, et vangistas end sõna otseses mõttes veealusesse auku. Ta tuli sealt välja alles öösel, kui kõik magasid, oli alatoidetud ja “värises” terve päeva, et mitte kinni jääda! Ta elas selles hirmus 100 aastat, elades tõeliselt üle oma sugulased, kuigi ta oli väike kala, mida igaüks võis alla neelata. Ja selles mõttes oli tema elu edukas. Täiustus ka tema teine ​​unistus: elada nii, et keegi ei saaks iialgi teada targa maimukese olemasolust. Enne surma mõtleb kangelane, mis juhtuks, kui kõik kalad elaksid samamoodi nagu tema. Ja ta hakkab nägema valgust: minnowide võidujooks lakkab! Ta möödus kõigist võimalustest sõpru saada, pere luua, lapsi kasvatada ja neile oma elukogemust edasi anda. Ta mõistab seda selgelt enne oma surma ja sügavas mõttes uinub ning rikub siis tahtmatult oma augu piire: “tema koon” paistab august väljapoole. Ja siis on ruumi lugeja kujutlusvõimele, sest autor ei räägi, mis kangelasega juhtus, vaid nendib vaid, et ta kadus ootamatult. Sellel intsidendil polnud tunnistajaid, seega ei saavutanud kääbus mitte ainult ülesannet vähemalt märkamatult elada, vaid ka "ülima ülesande" märkamatult kaduda. Autor võtab oma kangelase elu kibedasti kokku: "Ta elas värisedes ja suri värisedes." Sageli aitab ärevus ja lähedaste eest hoolitsemine sul julgeks saada. Väike poiss A.I loost näitab üles märkimisväärset julgust. Kuprin “Valge puudel” Loos on kõik olulisemad sündmused seotud valge puudli Artaud’ga. Koer on üks rändtrupi artistidest. Vanaisa Lodõžkin hindab teda väga ja ütleb koera kohta: "Ta toidab, joodab ja riietab meid kahte." Just puudli kujundi abil avab autor inimlikke tundeid ja suhteid. Vanaisa ja Seryozha armastavad Artoshkat ja kohtlevad teda kui sõpra ja pereliiget. Seetõttu pole nad nõus oma armastatud koera ühegi raha eest maha müüma. Kuid Trilly ema usub: "Kõik, mida saab osta, müüakse." Kui tema ärahellitatud poeg koera tahtis, pakkus ta kunstnikele vapustavat raha ega tahtnud kuuldagi, et koer pole müügis. Kui nad Artaud'd osta ei saanud, otsustasid nad selle varastada. Siin, kui vanaisa Lodõžkin näitas nõrkust, ilmutab Seryozha sihikindlust ja astub täiskasvanu vääriliselt julge tegu: tagastage koer iga hinna eest. Oma eluga riskides, jäädes peaaegu korrapidajale vahele, vabastab ta oma sõbra.

8 Kaasaegsed kirjanikud on arguse ja julguse teemat korduvalt käsitlenud. Üks silmapaistvamaid teoseid on V. Železnikovi lugu “Hirmutis”. Ühte provintsikooli tuleb uus õpilane Lena Bessoltseva. Ta on kunstniku lapselaps, kes juhib eraldatud elustiili, mistõttu linlased teda võõristasid. Klassikaaslased teevad uuele tüdrukule avalikult selgeks, kelle reeglid siin kehtivad. Aja jooksul hakatakse Bessoltsevat tema lahkuse ja lahkuse pärast põlama, klassikaaslased annavad talle hüüdnime “Hirmutine”. Lenal on lahke hing ja ta püüab igal võimalikul viisil oma klassikaaslastega kontakti luua, püüdes mitte reageerida solvavale hüüdnimele. Klassijuhtide juhitud laste julmusel pole aga piire. Ainult üks inimene tunneb tüdrukust kahju ja Dima Somov hakkab temaga sõbraks saama. Ühel päeval otsustasid lapsed tunni vahele jätta ja kinno minna. Dima naasis klassi, et unustatud ese ära tuua. Õpetaja kohtus temaga ja poiss oli sunnitud rääkima tõtt, et tema klassikaaslased olid tunnist põgenenud. Pärast seda otsustavad lapsed Dimat tema reetmise eest karistada, kuid ühtäkki astub kogu selle aja neutraalsust säilitanud Lena oma sõbra eest välja ja hakkab teda õigustama. Klassikaaslased unustavad Dima patu kiiresti ja kannavad oma agressiivsuse üle tüdrukule. Nad kuulutasid Lenale välja boikoti, et talle õppetundi anda. Julmad lapsed põletavad Lenat sümboliseeriva kuju. Tüdruk ei suuda enam sellisele rõhumisele vastu seista ja palub vanaisal sellest linnast lahkuda. Pärast Bessoltseva lahkumist kogevad lapsed südametunnistuse piinasid, nad saavad aru, et on kaotanud tõeliselt hea, ausa inimese, kuid midagi ette võtta on juba hilja. Klassi selge liider on Raudnupp. Tema käitumise määrab soov olla eriline: tahtejõuline, põhimõttekindel. Kuid need omadused on talle omased ainult väliselt, ta vajab neid juhtimise säilitamiseks. Samas on ta üks väheseid, kes Lenale osaliselt kaasa tunneb ja teda teistest eristab: “Ma ei oodanud seda Hernehirmuselt, Raudnupp katkestas lõpuks vaikuse. Ma tabasin kõiki. Mitte kõik meist pole selleks võimelised. Kahju, et ta osutus reeturiks, muidu oleksin temaga sõbraks saanud. Ja te olete kõik nõmedad. Sa ei tea, mida sa tahad." Ja ta mõistab selle kaastunde põhjust alles päris lõpus, Bessoltsevaga hüvastijätmise hetkel. Selgeks saab, et Lenka pole nagu teised. Temas on sisemist jõudu, julgust, mis võimaldab valedele vastu seista ja vaimsust säilitada.

9 Dimka Somovil on loo kujundite süsteemis eriline koht. Esmapilgul on see inimene, kes ei karda midagi, ei sõltu teistest ja see erineb oma eakaaslastest. See väljendub tema tegudes: püüdes Lenat kaitsta, viisis, kuidas ta koera Valkast vabastas, soovis olla vanematest sõltumatu ja ise raha teenida. Siis aga selgub, et sarnaselt Rediga sõltus ta klassist ja kartis sellest eraldi eksisteerida. Kartes klassikaaslaste arvamusi, osutus ta võimeliseks korduvaks reetmiseks: ta reedab Bessoltseva, kui ta ei tunnista oma süüd, kui põletab Lenka kuju koos kõigi teistega, kui püüab teda hirmutada, kui tema ja teised viskavad. tema kleit ümber. Tema väline ilu ei vasta tema sisemisele sisule ja Bessoltsevaga hüvastijätmise episoodis kutsub ta esile ainult haletsuse. Seega ei läbinud keegi klassist moraalset testi: neil polnud selleks piisavalt moraalset alust, sisemine jõud ja julgust. Erinevalt kõigist tegelastest osutub Lena tugevaks isiksuseks: miski ei saa teda reetmisele tõugata. Mitu korda andestab ta Somovile, see annab tunnistust tema lahkusest. Ta leiab endas jõudu, et kibestumata üle elada kõik solvangud ja reetmised. Pole juhus, et tegevus toimub Lena esivanemate, eriti vapra kindral Raevski portreede taustal. Ilmselt on nende eesmärk rõhutada tema perekonnale omast julgust. Julgus ja argus äärmuslikes olukordades, sõjas. Kõige selgemalt tõesed omadused inimese isiksus ilmnevad äärmuslikes olukordades, eriti sõjas. Roman L.N. Tolstoi "Sõda ja rahu" ei räägi ainult ja mitte niivõrd sõjast, vaid inimlikest karakteritest ja omadustest, mis avalduvad keerulistes valikutingimustes ja teo sooritamise vajaduses. Kirjaniku jaoks on olulised mõtisklused tõelisest julgusest, julgusest, kangelaslikkusest ja argusest kui isiksuseomadustest. Need omadused avalduvad kõige selgemalt sõjalistes episoodides. Kangelaste joonistamisel kasutab Tolstoi vastandumise tehnikat. Kui erinevalt näeme me prints Andreid ja Žerkovit Šengrabeni lahingus! Bagration saadab Žerkovi käsuga taganeda vasakule tiivale, st sinna, kus see on praegu kõige ohtlikum. Kuid Žerkov on meeleheitlikult arg ja hüppab seetõttu mitte sinna, kus tulistati, vaid otsib ülemused "turvalisemast kohast, kus nad ei saaks olla". Seega selle adjutandi ülioluline kord

10 ei edastata. Kuid ta antakse üle teisele ohvitserile, prints Bolkonskile. Ta on ka hirmul, kahurikuulid lendavad otse temast üle, kuid ta keelab endal arg olla. Žerkov kartis patarei juurde pääseda ning ohvitseri õhtusöögil naeris ta julgelt ja häbitult hämmastav kangelane, aga naljakas ja arglik mees, kapten Tushin. Teadmata, kui julgelt patarei tegutses, sõimas Bagration kaptenit relva mahajätmise eest. Ükski ohvitser ei leidnud julgust öelda, et Tushini patarei oli ilma katteta. Ja ainult prints Andrei oli nördinud nende rahutuste pärast Vene armees ja suutmatusest hinnata tõelisi kangelasi ning mitte ainult ei õigustanud kaptenit, vaid nimetas teda ja tema sõdureid tõelisteks päevakangelasteks, kellele väed oma edu võlgnevad. Tavaolukorras silmapaistmatu ja märkamatu Timokhin demonstreerib ka tõelist julgust: "Meeleheitliku hüüatusega Timokhin sööstis ühe vardaga prantslastele kallale, jooksis vaenlasele kallale, nii et prantslased viskasid relvad maha ja jooksid." Ühel romaani peategelasel Andrei Bolkonskil olid sellised omadused nagu uhkus, julgus, sündsus ja ausus. Romaani alguses pole ta rahul ühiskonna tühjusega ja läheb seetõttu tegevväeteenistusse ajateenistusse. Sõtta minnes unistab ta vägiteo sooritamisest ja inimeste armastuse teenimisest. Sõjas näitab ta üles julgust ja vaprust, sõdurid iseloomustavad teda kui tugevat, julget ja nõudlikku ohvitseri. Ta seab esikohale au, kohuse ja õigluse. Austerlitzi lahingus teeb Andrei vägiteo: ta korjab haavatud sõduri käest kukkunud lipukirja ja veab paanikas minema jooksnud sõdurid minema. Teine kangelane, kes läbib oma iseloomu proovilepaneku, on Nikolai Rostov. Kui süžeeloogika viib ta Shengrabeni lahinguväljale, saabub tõehetk. Kuni selle ajani on kangelane täiesti kindel oma julguses ja selles, et ta ei häbista end lahingus. Kuid nähes sõja tõelist palet, lähenedes surmale, mõistab Rostov mõrva ja surma võimatust. Ei saa olla, et nad tahtsid mind tappa, mõtleb ta prantslaste eest põgenedes. Ta on segaduses. Tulistamise asemel viskab ta vaenlase pihta püstoliga. Tema hirm ei ole hirm vaenlase ees. Teda valdab hirmutunne oma õnneliku noore elu pärast. Petja on Rostovi pere noorim, tema ema lemmik. Ta läheb sõtta väga noorelt ja tema peamine eesmärk on sooritada vägitegu, saada kangelaseks: „... Petya oli pidevalt rõõmsas ja elevil olekus.

11 rõõmu selle üle, et see on suur, ja pidevas entusiastlikus kiirustamises, et mitte ühtegi tõelist kangelaslikkust maha jätta. Tal on vähe lahingukogemust, kuid palju nooruslikku innukust. Seetõttu tormab ta julgelt lahingusse ja satub vaenlase tule alla. Vaatamata oma noorele eale (16 aastat) on Petya meeleheitlikult julge ja näeb oma saatust isamaa teenimises. Suur Isamaasõda andis rohkelt ainest mõtlemiseks julgusest ja argusest. Tõelist julgust ja julgust sõjas saab üles näidata mitte ainult sõdur, sõdalane, vaid ka tavaline inimene, kes on asjaolude jõudude poolt tõmbunud kohutavasse sündmuste tsüklisse. Sellist lihtsa naise lugu kirjeldab romaan V.A. Zakrutkina “Inimese ema”. Septembris 1941 tungisid Hitleri väed kaugele Nõukogude territooriumile. Paljud Ukraina ja Valgevene piirkonnad olid okupeeritud. Sakslaste poolt okupeeritud territooriumile jäi steppidesse kadunud talu, kus elasid õnnelikult noor naine Maria, tema abikaasa Ivan ja poeg Vasjatka. Olles vallutanud varem rahuliku ja küllusliku maa, hävitasid natsid kõik, põletasid talu, ajasid inimesed Saksamaale ning poosid Ivani ja Vasjatka üles. Ainult Marial õnnestus põgeneda. Üksinda pidi ta võitlema oma ja sündimata lapse elu eest. Romaani edasised sündmused paljastavad Maarja hinge suuruse, kellest sai tõeliselt inimese ema. Näljane, kurnatud, ei mõtle ta enda peale üldse, päästes natside poolt surmavalt haavatud tüdruku Sanya. Sanya asendas surnud Vasjatka ja temast sai osa fašistlike sissetungijate poolt tallata Maria elust. Kui tüdruk sureb, läheb Maria peaaegu hulluks, nägemata oma edasise olemasolu mõtet. Ja ometi leiab ta julguse elada. Natside vastu põletavat vihkamist kogedes tormab Maria, olles kohtunud haavatud noore sakslasega, paaniliselt kahvliga tema poole, soovides oma pojale ja mehele kätte maksta. Kuid sakslane, kaitsetu poiss, karjus: “Ema! Ema!" Ja venelanna süda värises. Lihtsa vene hinge suurt humanismi näitab autor selles stseenis äärmiselt lihtsalt ja selgelt. Maria tundis oma kohust Saksamaale küüditatud inimeste ees, mistõttu hakkas ta kolhoosi põldudelt saaki koristama mitte ainult enda jaoks, vaid ka nende jaoks, kes võib-olla koju tagasi jõuavad. Täidetud kohusetunne toetas teda rasketel ja üksildastel päevadel. Varsti oli tal suur talu, sest Maria rüüstas ja põletas talu

12 kogunesid kõik elusolendid. Mariast sai justkui kogu teda ümbritseva maa ema, ema, kes mattis oma abikaasa Vasyatka, Sanya, Werner Brachti ja tema jaoks täiesti võõra inimese, tapetud poliitilise juhendaja Slava eesotsas. Maria suutis oma katuse alla võtta seitse Leningradi orbu, kes saatuse tahtel tema tallu toodi. Nii kohtus see julge naine Nõukogude vägede ja nende lastega. Ja kui esimesed Nõukogude sõdurid põlenud tallu sisenesid, tundus Mariale, et ta ei sünnitanud mitte ainult oma poega, vaid ka kõik maailma sõjast ilma jäänud lapsed... V. Bõkovi jutustuses “Sotnikov” Rõhutatakse tõelise ja kujuteldava julguse ja kangelaslikkuse probleemi, mis on sisuliselt süžee töötab. Loo peategelased - Sotnikov ja Rybak - käitusid samades oludes erinevalt. Argpükslik kalur nõustus politseiga liituma, lootes võimalusel naasta partisanide salga juurde. Sotnikov valib kangelassurma, sest ta on kõrgendatud vastutus- ja kohusetundega mees, kes ei mõtle kodumaa saatuse otsustamisel iseendale, oma saatusele. Sotnikovi surm sai tema moraalseks võidukäiguks: "Ja kui miski muu temast elus korda läks, oli see tema viimane kohustus inimeste ees." Kalamees avastas häbiväärse arguse ja arguse ning soostus päästmise nimel politseinikuks: "Elamisvõimalus on tekkinud, see on põhiline. Kõik muu tuleb hiljem." Sotnikovi tohutu moraalne tugevus seisneb selles, et ta suutis leppida oma rahva kannatustega, säilitada usku ega alluda mõttele, millele Rybak alistus. Surmaga silmitsi seistes saab inimene selleks, kes ta tegelikult on. Siin pannakse proovile tema veendumuste sügavus ja kodanikukindlus. Seda mõtet võib näha V. Rasputini loos “Ela ja mäleta”. Loo kangelased Nastena ja Guskov seisavad silmitsi moraalse valiku probleemiga. Abikaasa on desertöör, kellest sai desertöör juhuslikult: pärast haavata saamist järgnes puhkus, kuid millegipärast ei antud, saadeti kohe rindele. Ja möödaminnes Kodu, ausalt võidelnud sõdur ei talu. Ta jookseb koju, alistub surmahirmule, muutub desertööriks ja argpüksiks, hukutades surma kõik, kelle pärast ta võitlema läks, keda ta nii väga armastas: oma naise Nastena ja lapse, keda nad olid oodanud kümme aastat. . Ja tormav Nastena ei pea vastu raskusele, mis talle on langenud. Mitte

13 peab vastu, sest ta hing on liiga puhas, moraalsed mõtted liiga kõrged, kuigi ta ei pruugi isegi sellist sõna tunda. Ja ta teeb oma valiku: läheb koos oma sündimata lapsega Jenissei vetesse, sest häbi on niimoodi maailmas elada. Ja Rasputin ei pöördu mitte ainult desertööri poole, kui ta „ela ja mäleta”. Ta pöördub meie, elavate poole: elage, pidades meeles, et teil on alati valida. Loos K.D. Vorobjovi "Tapetud Moskva lähedal" räägib noorte Kremli kadettide tragöödiast, kes saadeti surma Saksa pealetungi ajal Moskva lähedal 1941. aasta talvel. Loos näitab kirjanik "sõja esimeste kuude halastamatut ja kohutavat tõde". K. Vorobjovi loo kangelased on noored.Kirjanik räägib, mis on nende jaoks kodumaa, sõda, vaenlane, kodu, au, surm. Kogu sõjaõudust näidatakse läbi kadettide silmade. Vorobjov tõmbab Kremli kadeti leitnant Aleksei Jastrebovi teed võidule iseenda üle, surmahirmu üle, tee julguse kogumiseni. Aleksei võidab, sest traagiliselt julm maailm, kus sõda on praegu kõige peremees, on säilitanud väärikuse ja inimlikkuse, hea loomuse ja armastuse kodumaa vastu. Ettevõtte surm, Ryumini enesetapp, surm Saksa tankide roomikute all, reidi üle elanud kadetid - kõik see viis lõpule väärtuste ümberhindamise peategelase mõtetes. V. Kondratjevi jutustuses “Saška” paljastatakse kogu tõde sõjast, mis lõhnas higi ja vere järele. Lahingud Rževi lähedal olid kohutavad, kurnavad ja suurte inimkaotustega. Ja sõda ei paista kangelaslike lahingute piltidelt, see on lihtsalt raske, raske, räpane töö. Sõjas viibiv inimene on äärmuslikes, ebainimlikes tingimustes. Kas ta suudab jääda inimeseks surma, mustusega segatud vere, julmuse ja valu kõrval rüvetatud maa ja surnud sõprade pärast? Sashka on tavaline jalaväelane, ta on kaks kuud võidelnud ja näinud palju kohutavat. Kahe kuuga jäi ettevõtte sajast viiekümnest inimesest kuusteist järele. V. Kondratjev näitab mitmeid episoode Sashka elust. Siin saab ta kompaniiülemale vildisaapad, riskides oma eluga, siin naaseb tule all olevasse kompaniisse, et kuttidega hüvasti jätta ja kuulipilduja ära anda, siin juhatab korravalvurid haavatu juurde, lootmata, et nad ta üles leiavad. ise, siin ta võtab sakslase vangi ja keeldub teda maha laskmast... Sashka näitab üles meeleheitlikku julgust ja võtab sakslase paljaste kätega: tal pole padruneid, ta andis oma ketta kompaniiülemale. Kuid sõda ei tapnud tema lahkust ja inimlikkust.

14 Ka B. Vassiljevi raamatu “Koidikud siin on vaiksed” kangelanna tavalised tüdrukud ei tahtnud sõda. Rita, Zhenya, Lisa, Galya, Sonya astusid natsidega ebavõrdsesse võitlusse. Sõda muutis eilsetest lihtsatest koolitüdrukutest julged sõdalased, sest see oli alati „sisse olulised ajastud elus süttib kõige tavalisemas inimeses kangelaslikkuse säde...” Rita Osyanina, tahtejõuline ja õrn, ta on kõige julgem ja kartmatum, sest ta on ema! Ta kaitseb oma poja tulevikku ja on seetõttu valmis surema, et ta saaks elada. Ženja Komelkova on elurõõmus, naljakas, ilus, seiklushimuni vallatu, meeleheitel ja väsinud sõjast, valust ja armastusest, pikast ja valusast, kauge ja abielus mehe jaoks. Ta juhib kõhklemata sakslased Vaskovist ja haavatud Ritast eemale. Neid päästes sureb ta ise. "Ja ta oleks võinud end matta," ütleb Vaskov hiljem, kuid ta ei tahtnud. Ta ei tahtnud, sest mõistis, et päästab teisi, et Rita vajab oma poega, ta peab elama. Kas valmisolek teise päästmiseks surra pole see tõeline julgus? Sonya Gurvich on suurepärase õpilase ja poeetilise natuuri kehastus, A. Bloki luulekogust välja kasvanud “ilus võõras”, kes tormab päästma Vaskovi kotti ja sureb fašisti käe läbi. Lisa Brichkina... "Oh, Lisa-Lizaveta, mul ei olnud aega, ma ei saanud sõja mülkast üle." Kuid ilma pikemalt mõtlemata jooksis ta tagasi oma inimeste juurde abi otsima. Kas see oli hirmutav? Jah muidugi. Üksi soode vahel, kuid ta pidi hetkegi kõhklemata minema. Kas see julgus pole sündinud sõjast? Peategelane B. Vasiljevi teosed “Ei ole nimekirjades” hiljuti sõjakooli lõpetanud leitnant Nikolai Plužnikov. See on entusiastlik noormees, kes on täis lootust ja usub, et "... iga komandör peab esmalt teenima vägedes." Rääkima lühike eluiga leitnant, B. Vassiljev näitab, kuidas noorest mehest saab kangelane. Olles saanud kohtumise Lääne eriringkonda, oli Kolja õnnelik. Nagu tiibadel, lendas ta Brest-Litovski linna, kiirustades kiiresti üksuse üle otsustama. Tema giidiks linnas oli tüdruk Mirra, kes aitas tal kindlusesse jõuda. Enne rügemendi korrapidajale aruandmist läks Kolja lattu vormiriietust puhastama. Ja sel ajal oli kuulda esimene plahvatus... Ja nii algas Plužnikovi jaoks sõda. Olles vaevu jõudnud välja hüpata enne teist plahvatust, mis blokeeris sissepääsu laohoonesse, alustas leitnant oma esimest lahingut. Ta püüdis seda vägitükki korda saata, mõeldes uhkelt: "Läksin tõelisele rünnakule ja tundub, et ma tapsin kellegi. Sööma

15 mida öelda...". Ja järgmisel päeval kartis ta Saksa kuulipildujaid ja, päästes oma elu, hülgas sõdurid, kes olid teda juba usaldanud. Sellest hetkest alates hakkab leitnandi teadvus muutuma. Ta süüdistab ennast arguses ja seab endale eesmärgi: iga hinna eest takistada vaenlastel Bresti kindlust vallutamast. Plužnikov mõistab, et tõeline kangelaslikkus ja saavutus nõuavad inimeselt julgust, vastutustunnet ja valmisolekut "hing anda oma sõprade eest". Ja me näeme, kuidas kohusetunnetus saab tema tegude tõukejõuks: ta ei saa enda peale mõelda, sest kodumaa on ohus. Olles läbinud kõik sõja julmad katsumused, sai Nikolaist kogenud võitleja, kes oli valmis võidu nimel andma kõik ja uskus kindlalt, et "inimest on võimatu võita isegi tappes". Tundes veresidemeid Isamaaga, jäi ta truuks oma sõjaväekohustusele, mis kutsus teda lõpuni võitlema oma vaenlastega. Lõppude lõpuks võiks leitnant kindlusest lahkuda ja see ei oleks tema poolt deserteerimine, sest teda polnud nimekirjades. Plužnikov mõistis, et tema püha kohustus on kaitsta kodumaad. Hävitatud kindlusesse jäetud, kohtus leitnant seersant major Semishnyga, kes kandis Bresti piiramise algusest peale rinnal rügemendi lipukirja. Nälga ja janu suremas, katkise selgrooga hoidis töödejuhataja seda pühamu, uskudes kindlalt meie kodumaa vabanemisse. Plužnikov võttis temalt lipukirja vastu, saades käsu iga hinna eest ellu jääda ja helepunane bänner Bresti tagasi saata. Nikolai pidi nende karmide katsepäevade jooksul palju läbi elama. Kuid ükski häda ei suutnud meest temas murda ja tema tulist armastust isamaa vastu kustutada, sest “olulistel eluperioodidel lahvatab vahel ka kõige tavalisemas inimeses kangelaslikkuse säde”... Sakslased ajasid ta sealt vangikongi. millest polnud teist väljapääsu. Plužnikov peitis lipukirja ja tuli päevavalgele, öeldes talle järele saadetud mehele: "Kindlus ei kukkunud: see lihtsalt veritses surnuks. Olen tema viimane õlekõrs...” Kui sügavalt avaldub Nikolai Plužnikov oma inimlikus olemuses romaani lõpustseenis, kui ta koos Ruuben Svitskiga kongist lahkub. See on kirjas, kui pöördume analoogia poole muusikaline loovus, vastavalt lõpuakordi põhimõttele. Kõik linnuses vaatasid üllatunult Nikolaust, seda "vallutamata kodumaa vallutamata poega". Nende ees seisis "uskumatult kõhn, igavene mees". Leitnant oli "ilma mütsita, pikk

16 halli juukseid puudutasid ta õlgu... Ta seisis rangelt sirgelt, tõstis pea kõrgele ja vaatas eemale vaatamata pimestatud silmadega päikest. Ja nendest pilgutamatutest, jõllitavatest silmadest voolasid kontrollimatult pisarad. Imetledes Plužnikovi kangelaslikkuse üle, andsid Saksa sõdurid ja kindral talle kõrgeimad sõjalised autasud. "Kuid ta ei näinud neid autasusid ja kui ta näeks, siis ta ei hooliks. Ta oli üle kõigist mõeldavatest austustest, kõrgemal hiilgusest, elust, surmast. Leitnant Nikolai Plužnikov ei sündinud kangelaseks. Autor räägib üksikasjalikult oma sõjaeelsest elust. Ta on Basmachi käe läbi hukkunud komissar Plužnikovi poeg. Isegi koolis pidas Kolya end Hispaania üritustel osalenud kindrali eeskujuks. Ja sõjatingimustes oli vallandamata leitnant sunnitud tegema iseseisvaid otsuseid; Kui ta sai taandumiskäsu, ei lahkunud ta linnusest. See romaani konstruktsioon aitab mõista mitte ainult Plužnikovi, vaid ka kõigi julgete isamaakaitsjate vaimset maailma.

Sõdade pühad lehed Suurest Isamaasõda Kirjutatud on palju raamatuid – luuletusi, luuletusi, jutte, jutte, romaane. Sõjaalane kirjandus on eriline. See peegeldab meie sõdurite ja ohvitseride suurust,

Temaatiline suund lõpuessee kirjandusest.Julgus on positiivne omadus isiksus, mis väljendub sihikindluses, kartmatuses, julguses riskiga seotud toimingute sooritamisel

Kiri veteranile Esseed-kirjad MBOU Keskkooli 4B klassi õpilastelt 24 Tere, armas Suure Isamaasõja veteran! Ozerski linna 24. kooli 4. B klassi õpilane kirjutab teile sügava lugupidamisega. Lähenemas

Soovin, et mu vanaisa oleks selle sõja veteran. Ja ta rääkis alati oma sõjalugusid. Soovin, et mu vanaema oleks tööjõuveteran. Ja ta rääkis oma lastelastele, kui raske neil siis oli. Aga me

2017/18 õppeaasta lõpuessee teemad on: „Truudus ja reetmine“, „Ükskõiksus ja vastutulelikkus“, „Eesmärk ja vahendid“, „Julgus ja argus“, „Inimene ja ühiskond“. "Lojaalsus ja reetmine" sees

Vassili Samoilovi sõjaväetee DOJSC Tsentrenergogaz Jugorski filiaali juhtiv raamatupidaja Elena Krjukova oma vanaisa Vassili Aleksandrovitš Samoilovist Meie peres elab mälestus minu sõjaveteranist vanaisast.

Klassitund “Julgustund – soe süda” Eesmärk: kujundada ettekujutus julgusest, aust, väärikusest, vastutusest, moraalist, näidata õpilastele vene sõdurite julgust. Juhatus on jagatud

Usuprobleem kui inimese moraalse kindluse ilming essee Inimese moraalse valiku probleem äärmuslikus elusituatsioonis. Probleem, et inimesed on üksteise vastu ebaviisakad

Klassi tund. Me kõik oleme erinevad, kuid meil on rohkem ühist. Autor: Alekseeva Irina Viktorovna, ajaloo- ja ühiskonnaõpetuse õpetaja See klassitund on üles ehitatud dialoogi vormis. Klassitunni alguses istuvad poisid maha

SUUND 3. EESMÄRGID JA VAHENDID FIPI spetsialistide kommentaar Selle suuna mõisted on omavahel seotud ja võimaldavad mõelda inimese elupüüdlustele, mõtestatud eesmärkide seadmise olulisusele ja võimele

Sõja-aastapäevade ülevaade Iga aastaga jääb Suur Isamaasõda kaugeks. Sõjaosalised lahkuvad, võttes neilt oma kasinad lood. Kaasaegsed noored näevad sõda biograafilistes telesarjades, välismaistes filmides,

Rügemendi poeg Sõja ajal õnnestus Dzhulbarsil avastada rohkem kui 7 tuhat miini ja 150 mürsku. 21. märtsil 1945 autasustati Dzhulbarsi lahingumissiooni eduka sooritamise eest medaliga "Sõjaliste teenete eest". See

SÕJA RASKED PÄEVAD Saltõkova Emilia Vladimirovna, Brjanski Suur Isamaasõda. See oli veriseim sõda kogu meie rahva ajaloos. Rohkem kui kakskümmend seitse miljonit hukkunut on selle kurb tulemus.

Konsultatsioon lapsevanematele Kuidas rääkida lastele Suurest Isamaasõjast See on võidupüha, 9. mai, maailma kõige rõõmsam ja kurvem püha. Sel päeval särab inimeste silmis rõõm ja uhkus

Vallaeelarveline eelkool haridusasutus « Lasteaed kombineeritud tüüp 2 “Päike” Läbi meie vanaisade ja vanaisade sõjalise hiilguse lehekülgede Igal aastal tähistab meie riik seda püha

Minu nimi on YANA SMIRNOVA. Nimi Jana pärineb heebrea nimest John, mis tähendab "Jumala halastust". See on ilus haruldane nimi Emale ja isale see väga meeldis, sest... peamised iseloomujooned on

Tõde ja vale romaanis “Sõda ja rahu” Tavaliselt küsivad õpetajad romaani õppima asudes romaani pealkirja “Sõda ja rahu” kohta ning õpilased vastavad usinalt, et see on vastand (kuigi pealkirja võib kaaluda

Klassitund teemal “Kas me oskame andestada? Kas kõike saab andeks anda? Eesmärk: näidata, et andestamine on tee kujunemiseni tugev isiksus kes teab, kuidas armastada ja olla armuline. Varustus: multimeedia paigaldus,

(3A klassi õpilase Anastasia Giryavenko essee) Olen su üle uhke, vanaisa! Venemaal pole sellist perekonda, kus selle kangelast ei mäletatud. Ja noorte sõdurite silmad paistavad tuhmunud sõdurite fotodelt. Kõigi südamesse

Elena Medvedeva, Zelenograd “Kuueteistkümne poisipõlves” Olen praegu 3 “B” klassi õpilane Elena Medvedeva. Elan ja õpin kaunis Zelenogradi linnas. Meie linn seisab piiril erilisel kohal

Autor: O.I.GIZATULINA, vene keele ja kirjanduse õpetaja, Gulistan, Usbekistan Selles tunnis tutvume M. Gorki teosega “Vana naine Izergil”, mis pärineb tema varase loomingu perioodist.

KAI ABSTRAKTIDE MÕISTETE JULGUS JA ARRGUS, ISELOOMULADE; A.S. PUŠKIN “KAPTENI TÜTAR” A.S. PUSH KIN KAPTENI JUUNIOR KA F 0 0 *A 4 G Näitena võib võtta Grinevi ja Švabrini võrdluse:

Julgust, julgust ja au 9. detsember – isamaa kangelaste päev Kuupäeva 9. detsember selliseks puhkuseks ei valitud juhuslikult. Keisrinna Katariina Teine asutas sel päeval 1769. aastal uue auhinna.

KURNIN PETER FEDOROVYTŠ (25.07.1916, 11.08.1993) ESIMENE UKRAINA RIIN Suur Isamaasõda 1941-1945. oli üks verisemaid sõdu inimkonna ajaloos! Ta jättis kustumatu

Kangelase kuvand ja tegelane M. A. Šolohhovi jutustuses “Inimese saatus” 9. klass Vene keele ja kirjanduse õpetaja Krjukov S. D. Sisu Epigraaf tunnile... 3 M. Šolohhov “Ma sündisin Doni ääres” 4 Mihhail Aleksandrovitš

Lõpuessee 2017-2018 õppeaasta suunad 2017/18 õppeaasta lõpuessee teemadele: “Truudus ja reetmine”, “Ükskõiksus ja vastutulelikkus”, “Eesmärgid ja vahendid”, “Julgus ja argus”, “Mees”

Gaidar. Aeg. Meie. Gaidar on ees! Esineb Pošatovski lastekodu-kooli 11. klassi õpilane Jekaterina Pogodina „Igal asjal on oma aeg ja igal asjal taeva all. Aeg sündida ja aeg surra;

Vasil Vladimirovitš Bõkovi (19.06.1924 21.04.2003) 90. sünniaastapäeva puhul sündis 19. juunil 1924 külas Bõkov Vassili (Vasil) Vladimirovitš, valgevene kirjanik ja ühiskonnategelane. Bychki

Teemakohane essee, kas Dankot võib nimetada kangelaseks >>> Essee teemal, kas Dankot võib nimetada kangelaseks Essee teemal, kas Dankot võib nimetada kangelaseks Seda nähes jooksid inimesed talle järele, märkamata ohte

Kiitkem naist, Ema, kelle armastus ei tunne takistusi, kelle rinnad toitsid kogu maailma! Kõik ilus inimeses tuleb päikesekiirtest ja emapiimast. M. Gorki. Ema on lühike sõna - ainult neli tähte. A

Essee sellest, mida Tolstoi lemmiktegelased näevad elu mõttena. Elu mõtte otsingud romaani "Sõda ja rahu" peategelaste poolt. Minu lemmikkangelane romaanis Sõda ja rahu * Esimest korda tutvustab Tolstoi meile Andrei Lugege esseed

Krimmi Vabariigi Haridus-, Teadus- ja Noorsooministeerium Krimmi Vabariigi riigieelarveline erialane õppeasutus "Romanovi Hospitality Industry" ESSEE SÕJALIST PATRIOOTILIST

9. mai on eriline püha, "püha pisarsilmil". See on meie uhkuse, ülevuse, julguse ja vapruse päev. Viimased kaadrid traagilisest unustamatust sõjast on ammu tehtud. Aga haavad ei parane

Suure Isamaasõja raamatute galerii SEE ON KOHUTUS MEELES, EI SAA UNUSTADA. Juri Vasiljevitš Bondarev (sündinud 1924) Nõukogude kirjanik, Suures Isamaasõjas osaleja. Lõpetanud Kirjandusinstituudi

Munitsipaaleelarveline kultuuriasutus "Novozybkovi linna tsentraliseeritud raamatukogusüsteem" Keskraamatukogu Nadtochey Natalja, 12-aastane Novozybkov Romantilised armastuse leheküljed Materjalid

Suure Isamaasõja (1941-1945) mälestuseks Töö teostas Irina Nikitina, 16-aastane, Penza MBOU 36. keskkooli õpilane, klass 10 “B”, õpetaja: Fomina Larisa Serafimovna Aleksander Blagov.

Munitsipaal autonoomne koolieelne haridusasutus lasteaed 11, Baškortostani Vabariigi Neftekamski linna linnaosa kombineeritud tüüpi sotsiaalprojekt parandusasutuste lastele ja vanematele

Teema: Lapsed – Suure Isamaasõja kangelased Sisaldab lühike elulugu pioneerikangelased: Vali Kotik, Marat Kazei, Zina Portnova. Võib kasutada peal klassi tund, kooliväliseks tegevuseks. Sihtmärk:

LÕPUESSE 2017/2018. TEMAATILINE JUHT „LOJAALSUS JA REETUS“. Suuna raames saab rääkida truudusest ja reetmisest kui inimisiksuse vastandlikest ilmingutest, arvestades

Materjalid “Kodu” suunalise essee jaoks (L. N. Tolstoi romaani “Sõda ja rahu” ainetel): kodu, armas kodu Kui kahju, et see romaan äratab teis, mu sõbrad, oma välimusega hirmu! Suurte suur romaan

Kuidas mõistate, mis on "ükskõiksus" ja "reageerimisvõime"? Mis on ükskõiksuse oht? Mis on egoism? Millist inimest võib nimetada reageerivaks? Millist inimest saab nimetada isetuks? Nagu aru saate

Essee lojaalsuse ja reetmise teemal romaanis "Meister ja Margarita" Romaan "Meister ja Margarita" on romaan kahe tuhande aasta tagustest sündmustest ning lojaalsusest ja reetmisest, aga ka õiglusest ja halastusest

Nõukogude vägede Afganistanist väljaviimise 28. aastapäevale pühendatud internatsionalistlike sõdurite mälestuspäev Hariv üritus kangelastest - kaasmaalastest, lugu nende vägitegudest, vaikuseminut

Neljakümnendatel oli sõda, Seal võideldi surmani vabaduse eest, Et poleks hädasid, Et ei oleks sõda. I. Vaštšenko Kogu riik tõusis fašistliku hordi vastu. Vihkamine täitis meie südamed.

Eesmärgid ja eesmärgid: "Kedagi ei unustata - midagi ei unustata!!!" 1 klass. Maailmavaate aluste kujunemine ja huvi ühiskonnanähtuste vastu; Patriootlikkuse ja uhkuse kasvatamine nõukogude inimeste üle. Esindus

"Raamat sõjast mõjutavad meie mälu" Juri Bondarev 1941-1945 Möödunud aegade kangelastelt "Andku jumal, et me midagi sellist kogeksime, Aga me peame hindama ja mõistma nende saavutusi. Nad teadsid, kuidas armastada oma kodumaad, Nad on meie mälestus

Kallis raamat sõjast Koostanud: Jelena Vasiltšenko 1418 päeva ja ööd põles sõjatuli.Rindel võitlesid kõik ohvitserid ja sõdurid, tagalas vanad mehed, naised ja lapsed. Kujutage ette seda saavutust kõigis

Kuidas Petya eeposes aktiivselt osaleb, mida me temast juba teadsime? Kas ta näeb välja nagu oma vend ja õde? Kas Petya on võimeline olema elu kiuste? Kuidas Tolstoi lemmikkangelased "jõkke" sisenesid rahvaelu"? Peeter

Vallavalitsuse eelarveline koolieelne õppeasutus 150 „Üldarendavat tüüpi lasteaed, mille prioriteet on õpilaste kognitiivse ja kõnesuunalise arengu tegevuste elluviimine“

Avatud kiri veteranile Munitsipaalharidusasutuse “Keskkool 5 UIM” algklassiõpilaste aktsioon Agaki Egor 2. “a” klass Head veteranid! Õnnitleme teid võidu aastapäeva puhul! Möödunud on päevad, aastad, peaaegu sajandid, kuid me ei unusta sind kunagi!

Essee teemal inimese saatus ebainimlikus maailmas, essee suunas Selle suuna teemad suunavad õpilasi sõjale, sõja mõjule inimese ja riigi saatusele, umbes moraalne valik

"Sõda 1941-1945" ( Põhikool) Suur Isamaasõda 22. juuni 1941. a rahulikku elu Nõukogude inimesi rikuti. Algas Suur Isamaasõda. Las ajalugu keerab leheküljed tagasi

Mis on feat? Vallaeelarveline õppeasutus põhikool 6 Mis on vägitegu? Koosseis

Nõukogude inimeste kangelasliku vägiteo teema Suures Isamaasõjas on üks peamisi sotsialistliku realismi kirjandusmeistri Mihhail Aleksandrovitš Šolohhovi loomingus. "Nad

Kas peaksite alati oma vanematele kuuletuma? JAH, SEST OH TÄISKASVANUD.. Jah, aga täiskasvanud väärivad laste austust? Kas kõik täiskasvanud on austust väärt? Kas kuulekus väljendab alati austust? Kas on võimalik avalduda

III ülevenemaaline välkturniir “SUUR VÕIT” (1. klassi õpilastele) Vastused Vastus tuleb esitada rangelt ÜHE SÕNA, TÄHE või NUMBRI kujul (vastavalt ülesande tingimustele) ilma jutumärkideta, punktideta, ortograafiata.

Eesliinikirjanikud: sõda kui inspiratsioon... Tõehetk (44. augustil) “Tõehetk” on vene kirjanduse ajaloo tuntuim romaan vastuluure tööst Suure ajal

6. mail 2019 toimus koolis "Surematu rügemendi" kooliürituse raames vaprustund "Sõjast kõrbenud lapsepõlv" fašistliku koonduslaagri noore vangi, sõjalapsed, kutsega. 9. mai rahvusvaheline

Kuidas saada kangelasteks. Eesmärk: julgustada ennast kasvatama moraalset kindlust, tahet, sihikindlust, mehelikkust, kohusetunnet, patriotismi ja vastutust ühiskonna ees. Ülesanded: - vorm

Sõda on ammu läbi. Kuid mälestus meie vanavanaisade teost on inimeste südames. Mu vanaisa saab 50-aastaseks ja ta ei osalenud sõjas. Aga ta rääkis mulle mu vanavanaisadest. Kachanov Nikolai Abramovitš võitles

Kuulus ameerika luuletaja ja kirjanik Eleanor Murry Sarton, keda miljonid lugejad teavad May Sartoni nime all, kannab sageli tsiteeritud sõnu: "Mõtle nagu kangelane ja käitute nagu korralik inimene."

Kangelaslikkuse rollist inimeste elus on palju kirjutatud. See voorus, millel on mitmeid sünonüüme: julgus, vaprus, vaprus, avaldub moraalne tugevus selle kandja. Moraalne tugevus võimaldab tal teenida tõelist ja tõelist kodumaa, rahva ja inimkonna teenimist. Mis on tõelise kangelaslikkuse probleem? Kasutada võib erinevaid argumente. Kuid nende puhul on peamine: tõeline kangelaslikkus pole pime. Erinevad kangelaslikkuse näited ei tähenda lihtsalt teatud asjaolude ületamist. Neid kõiki ühendab üks joon – nad toovad inimeste ellu perspektiivi.

Paljud eredad kirjanduse klassikud, nii vene kui ka välismaised, otsisid ja leidsid oma eredaid ja kordumatuid argumente, et valgustada vapruse fenomeni esilekerkimise teemat. Meie, lugejate, õnneks valgustavad kangelaslikkuse probleemi pastakameistrid eredalt, mittetriviaalselt. Nende teoste puhul on väärtuslik see, et klassikud sukelduvad lugeja kangelase vaimsesse maailma, kelle kõrgeid tegusid imetlevad miljonid inimesed. Selle artikli teemaks on ülevaade mõnedest klassikute teostest, milles on võimalik jälgida erilist lähenemist kangelaslikkuse ja julguse küsimusele.

Kangelased on meie ümber

Tänapäeval valitseb vilistide psüühikas paraku moonutatud kangelaslikkuse kontseptsioon. Nad on sukeldunud oma probleemidesse, oma väikesesse isekasse maailma. Seetõttu on värsked ja mittetriviaalsed argumendid kangelaslikkuse probleemi kohta nende teadvusele põhimõtteliselt olulised. Uskuge mind, meid ümbritsevad kangelased. Me lihtsalt ei märka neid, sest meie hing on lühinägelik. Mitte ainult mehed ei tee vägitegusid. Vaadake lähemalt – sünnitab naine, kes arstide sõnul põhimõtteliselt sünnitada ei saa. Kangelaslikkust saavad ja näitavad meie kaasaegsed patsiendi voodi kõrval, nõupidamiste laua taga, töökohal ja isegi köögipliidi juures. Peate lihtsalt õppima seda nägema.

Kirjanduslik jumalapilt on nagu helihark. Pasternak ja Bulgakov

Ohverdus eristab tõelist kangelaslikkust. Paljud säravad kirjandusklassikud püüavad mõjutada oma lugejate tõekspidamisi, tõstes kangelaslikkuse olemuse mõistmise latti nii kõrgele kui võimalik. Nad leiavad loomingulist jõudu, et edastada lugejatele ainulaadselt kõrgeimaid ideaale, rääkides omal moel Jumala, inimpoja saavutustest.

Boriss Leonidovitš Pasternak oma põlvkonnast äärmiselt ausas teoses Doktor Živago kirjutab vaprusest kui inimkonna kõrgeimast embleemist. Kirjaniku sõnul ei avaldu tõelise kangelaslikkuse probleem mitte vägivallas, vaid vooruslikkuses. Ta väljendab oma argumente peategelase onu N. N. Vedenyapini suu kaudu. Ta usub, et meis igaühes uinuvat metsalist ei saa peatada piitsaga taltsutaja. Kuid see on ennastohverdavale jutlustajale jõukohane.

Vene kirjanduse klassik, teoloogiaprofessori poeg Mihhail Bulgakov oma romaanis “Meister ja Margarita” esitab meile oma originaalse kirjandusliku tõlgenduse Messia-Jeshua Ha-Nozri kujutisest. Hea jutlustamine, millega Jeesus inimestele tuli, on ohtlik tegevus. Tõe- ja südametunnistuse sõnad, mis lähevad vastuollu ühiskonna alustega, on nende lausujate jaoks surmavad. Isegi Juudamaa prokuraator, kes võib kõhklemata sakslastest ümbritsetud rotipoisile Markile appi tulla, kardab tõtt rääkida (samal ajal nõustub ta salaja Ha-Nozri seisukohtadega.) Rahumeelne messias järgib julgelt oma saatust ja lahingutes karastunud Rooma komandör on argpüks. Bulgakovi argumendid on veenvad. Kangelaslikkuse probleem on tema jaoks tihedalt seotud maailmavaate, maailmavaate, sõna ja teo orgaanilise ühtsusega.

Henryk Sienkiewiczi argumendid

Jeesuse kuju julguse oreoolis esineb ka Henryk Sienkiewiczi romaanis “Kamo Gradesi”. Bright leiab Poola kirjandusklassika varjundeid, et luua oma kuulsas romaanis ainulaadne süžeesituatsioon.

Pärast Jeesuse risti löömist ja ülestõusmist tuli ta Rooma, järgides oma missiooni: pöörata igavene linn ristiusku. Tema, märkamatu rändur, on aga kohe saabudes tunnistajaks keiser Nero pidulikule sisenemisele. Peetrus on šokeeritud sellest, kuidas roomlased kummardavad keisrit. Ta ei tea, milliseid argumente selle nähtuse jaoks leida. Valgustatud on kangelaslikkuse probleem, ideoloogiliselt diktaatorile vastandunud inimese julgus, alustades Peetri hirmust, et missioon jääb lõpetamata. Ta, kaotanud usu endasse, põgeneb igavesest linnast. Ent linnamüürid maha jättes nägi apostel Jeesust inimese kujul enda poole tulemas. Nähtust hämmastunud Peetrus küsis Messialt, kuhu ta läheb: „Kuhu sa tuled?” Jeesus vastas, et kuna Peetrus oli oma rahva maha jätnud, jäi tal teha vaid üks asi – minna teist korda ristilöömisele. Tõeline teenindus nõuab kindlasti julgust. Šokeeritud Peetrus naaseb Rooma...

Julguse teema sõjas ja rahus

Vene klassikaline kirjandus on rikas arutlustest kangelaslikkuse olemuse üle. Lev Nikolajevitš Tolstoi tõstatas oma eepilises romaanis "Sõda ja rahu" mitmeid filosoofilisi küsimusi. Kirjanik pani sõdalase teed järgiva prints Andrei kuvandisse oma erilised argumendid. Kangelaslikkuse ja julguse probleem mõeldakse valusalt ümber ja areneb noore prints Bolkonsky peas. Tema nooruslik unistus – sooritada vägitegu – annab teed sõja olemuse mõistmisele ja teadvustamisele. Prints Andrei eluprioriteedid muutuvad pärast Shengrabeni lahingut kangelaseks ja mitte ilmuda.

Staabiohvitser Bolkonsky mõistab, et selle lahingu tõeline kangelane on patarei komandör Skromnõi, kes eksib oma ülemuste juuresolekul. Adjutantide naeruvääristamise objekt. Väikese ja hapra, kirjeldamatu kapteni patarei ei võpatanud võitmatute prantslaste ees, tekitas neile kahju ja võimaldas põhijõududel organiseeritult taganeda. Tushin tegutses kapriisi järgi, ta ei saanud käsku katta armee tagaosa. Sõja olemuse mõistmine – need olid tema argumendid. Vürst Bolkonsky mõtleb ümber kangelaslikkuse probleemi, muudab radikaalselt oma karjääri ja saab M. I. Kutuzovi abiga rügemendi komandöriks. Borodino lahingus sai ta, kes rügemendi ründama tõstis, raskelt haavata. Napoleon Bonaparte näeb ringi tiirutades Vene ohvitseri surnukeha, lipp käes. Prantsuse keisri reaktsioon on austusavaldus: "Milline ilus surm!" Kuid Bolkonsky jaoks langeb kangelaslikkus kokku teadmisega maailma terviklikkusest ja kaastunde tähtsusest.

Harper Lee "Tappa mõnitaja"

Selle vägiteo olemuse mõistmine on olemas ka paljudes Ameerika klassikute teostes. Kõik noored ameeriklased õpivad koolides romaani "To Kill a Mockingbird". See sisaldab originaalset arutelu julguse olemuse üle. See mõte pärineb advokaadi Atticuse huulilt, aumehelt, kes võtab ette õiglase, kuid sugugi mitte tulusa kohtuasja. Tema argumendid kangelaslikkuse probleemi kohta on järgmised: julgus on see, kui võtad endale ülesande, teades ette, et kaotad. Aga võtad ikka ja lähed lõpuni. Ja vahel ikka õnnestub võita.

Margaret Mitchelli Melanie

19. sajandi Ameerika lõunaosast rääkivas romaanis loob ta ainulaadse pildi haprast ja peenest, kuid samas julgest ja vaprast leedi Melaniest.

Ta on kindel, et kõigis inimestes on midagi head, ja on valmis neid aitama. Tema tagasihoidlik ja korralik maja saab Atlantas kuulsaks tänu omanike siirusele. Elu kõige ohtlikumatel perioodidel saab Scarlett Melanielt sellist abi, mida on võimatu hinnata.

Hemingway kangelaslikkusest

Ja muidugi ei saa ignoreerida Hemingway klassikalist lugu "Vanamees ja meri", mis räägib julguse ja kangelaslikkuse olemusest. Eaka kuubase Santiago ja hiiglasliku kala võitlus meenutab mõistujuttu. Hemingway argumendid kangelaslikkuse probleemi kohta on sümboolsed. Meri on nagu elu ja vanamees Santiago on nagu inimkogemus. Kirjanik lausub tõelise kangelaslikkuse juhtmotiiviks saanud sõnad: „Inimene pole loodud lüüasaamist kannatama. Sa võid selle hävitada, aga sa ei saa seda lüüa!”

Vennad Strugatskid "Piknik tee ääres"

Lugu tutvustab oma lugejatele fantasmagoorilist olukorda. Ilmselgelt tekkis pärast tulnukate saabumist Maale anomaalne tsoon. Stalkerid leiavad selle tsooni “südame”, millel on ainulaadne omadus. Sellele territooriumile sattunud inimene saab karmi alternatiivi: kas ta sureb või tsoon täidab kõik tema soovid. Strugatskid näitavad meisterlikult selle vägiteo kasuks otsustanud kangelase vaimset arengut. Tema katarsis on veenvalt näidatud. Stalkeril ei jää midagi isekat ega kauplevat, ta mõtleb inimlikkusest ja küsib vastavalt sellele tsoonist “õnne kõigile” ja nii, et sellest ilma jäävaid inimesi ei jääks. Milles seisneb Strugatskite arvates kangelaslikkuse probleem? Kirjanduse argumendid näitavad, et see on tühi ilma kaastunde ja humanismita.

Boriss Polevoy "Lugu tõelisest mehest"

Ajaloos vene inimesed Oli periood, mil kangelaslikkus sai tõeliselt laialt levinud. Tuhanded sõdalased on nende nimed jäädvustanud. Nõukogude Liidu kangelase kõrge tiitel anti üheteistkümnele tuhandele sõdurile. Samal ajal pälvis selle kahel korral 104 inimest. Ja kolm inimest - kolm korda. Esimene inimene, kes selle kõrge auastme sai, oli ässpiloot Aleksander Ivanovitš Pokrõškin. Vaid ühel päeval – 12. aprillil 1943 – tulistas ta alla seitse fašistlike sissetungijate lennukit!

Muidugi on selliste kangelaslikkuse näidete unustamine ja uutele põlvkondadele mitte edastamine nagu kuritegu. Seda tuleks teha nõukogude "sõjalise" kirjanduse näitel - need on ühtse riigieksami argumendid. Kangelaslikkuse probleemi valgustatakse kooliõpilaste jaoks Boris Polevoy, Mihhail Šolohhovi, Boriss Vasiljevi teoste näidete abil.

Ajalehe Pravda rindekorrespondent Boriss Polevoy oli šokeeritud 580. hävitajarügemendi piloodi Aleksei Maresjevi loost. 1942. aasta talvel tulistati see üle Novgorodi oblasti taeva alla. Jaladest haavatud piloot roomas 18 päeva, et jõuda oma inimesteni. Ta jäi ellu ja jõudis selleni, kuid gangreen “sõi ära” tema jalad. Järgnes amputatsioon. Haiglas, kus Aleksei pärast operatsiooni lamas, oli ka poliitiline instruktor, kes suutis Maresjevi sütitada unistusega – naasta taevasse hävituslendurina. Valust üle saades õppis Aleksei mitte ainult proteesidel kõndima, vaid ka tantsima. Loo apoteoos on esimene õhulahing, mille piloot pärast haavata saamist läbi viis.

Arstlik komisjon "alistus". Sõja ajal tulistas tõeline Aleksei Maresjev alla 11 vaenlase lennukit, enamik neist - seitse - pärast haavata saamist.

Nõukogude kirjanikud on kangelaslikkuse probleemi veenvalt paljastanud. Kirjanduse argumendid näitavad, et mitte ainult mehed, vaid ka teenima kutsutud naised tegid vägitegusid. Boriss Vassiljevi lugu “Koidud siin on vaiksed” hämmastab dramaatilisusega. Suur fašistide sabotaažirühm, kuhu kuulub 16 inimest, maandus Nõukogude tagalasse.

Noored tüdrukud (Rita Osjanina, Ženja Komelkova, Sonya Gurevitš, Galja Tšetvertak), kes teenivad 171. raudtee kõrvaltee ääres töödejuhataja Fedot Vaskovi juhtimisel, surevad kangelaslikult. Kuid nad hävitavad 11 fašisti. Seersant avastab onnist ülejäänud viis. Ta tapab ühe ja võtab kinni neli. Seejärel loovutab ta vangid enda omadele, kaotades väsimusest teadvuse.

"Inimese saatus"

See Mihhail Aleksandrovitš Šolohhovi lugu tutvustab meile endist Punaarmee sõdurit - autojuhti Andrei Sokolovit. Kirjanik paljastab kangelaslikkuse lihtsalt ja veenvalt. Ei tulnud kaua otsida argumente, mis lugeja hinge puudutasid. Sõda tõi leina peaaegu igasse perekonda. Andrei Sokolovil oli seda külluses: 1942. aastal hukkusid tema naine Irina ja kaks tütart (pomm tabas elumaja). Poeg jäi imekombel ellu ja läks pärast seda tragöödiat vabatahtlikult rindele. Andrei ise võitles, jäi natside kätte ja põgenes. Teda ootas aga uus tragöödia: 1945. aastal, 9. mail, tappis snaiper ta poja.

Andrei ise, olles kaotanud kogu oma pere, leidis jõudu alustada elu "nullist". Ta adopteeris kodutu poisi Vanya, saades tema lapsendajaks. See moraalne saavutus täidab taas tema elu tähendusega.

Järeldus

Need on argumendid klassikalise kirjanduse kangelaslikkuse probleemile. Viimane on tõeliselt võimeline inimest toetama ja temas julgust äratama. Kuigi naine ei saa teda rahaliselt aidata, püstitab ta tema hinge piiri, mida Kurjus ületada ei saa. Nii kirjutas Remarque Triumfikaares raamatute kohta. Klassikalises kirjanduses on kangelaslikkuse argumentatsioonil vääriline koht.

Kangelaslikkust võib esitada ka kui sotsiaalset nähtust, mis on omamoodi "enesealalhoiuinstinkt", kuid mitte individuaalne elu, vaid kogu ühiskond. Osa ühiskonnast, omaette “rakk” - inimene (väärikamad sooritavad tegusid), ohverdab end teadlikult, altruismist ja vaimsusest ajendatuna, säilitades midagi suuremat. Klassikaline kirjandus on üks tööriistu, mis aitab inimestel mõista ja mõista julguse mittelineaarset olemust.