Maagiline mägi. Filmi-uurimus traditsioonilisest vene budismist kui erinevate etniliste rühmade ja kultuuride harmoonilise vastasmõju tegurist, mis põhineb khambo-laama Etigelovi elu ja loomingu materjalidel

Khambo Lama Damba Ayusheev: "Mu kallid sugulased, õppige ennast austama ja õppige enda üle uhke olema." See on pöördumine meie riigi suurima budistlike kogukondade ühenduse Venemaa traditsioonilise budistliku sangha juhi poole.

Damba Ayusheev on seda ametit pidanud alates 1995. aastast. Ta on üks neist, kellest legende tehakse ja lauldakse. Inimesed armastavad Ajušejevit, aga budistlikud intellektuaalid mitte nii väga. Ta on troonil liiga talupoeg, mitte esteet, pole piisavalt vaimsust. Russian Reporteri korrespondent kuulas Hambo Lamat viis tundi ega olnud üldse väsinud. Riigi peamise budisti loogika ja kõne tunnused jäetakse muutmata.

Proloog

"Ma ei saa teeselda, et olen tark." Budism on elav religioon, me peaksime normaalselt rääkima. Kui ma lõpetan nalja tegemise, muutun enda jaoks igavaks. Endast targemaks tegemine – meil on selliseid inimesi palju rohkem, teate. Parem on, kui nad arvavad, et olen loll.

Bodhitšiidist ja valgustumisest

"Kui te pole oma elus midagi halba teinud, kui teie elu oli õige, pole see garantii, et sa taevasse jõuate." Sellest ei piisa. Minu budism on teistsugune. Ma ütlen: aidake inimesi. Kõik Buddha õpetused puudutavad seda. Kui kõik on õige, tähendab see valet. Kui kõik on hästi, on see halb. No mida sa tahtsid? Või äkki peaksin midagi muud ütlema? Harjutage mõlemat, kasvatage endas valgustamiseks mõningaid omadusi. Sa ei vaja siin üldse palju intelligentsust.

Kõige tähtsam: ma ei looda Buddhale. Kas sa tead, miks? Mul pole jumalat. Buddha kindlasti ei tule. Kas sa tead, miks ma olen budist? Kas sa tead, miks ma järgin kogu oma elu Buddhat ega pea selles pettuma? Kas sa tead? Sest ma ei jõua talle kunagi järele. Aga ma järgin tsivilisatsiooni parimat, tugevaimat meest. Mina olen see, kes järgib Buddhat. Mul ei ole aega tõestada, et olen hea, leebe või tundlik – ma pean minema, pean inimesi aitama.

Rahva väärikusest

Hambo-laama käest küsiti: kui palju budistlikke usklikke on praegu?

- Ma ei tea. See on huvitav küsimus. Oleme nii salapärane rahvas, et me ei tea, kui palju inimesi maa peal puurib. Ja kui ma sellest äkki teada saan, suren kohe. Kuid minu inimestel on vastutus. Kui mu inimesed elavad hästi, tähendab see, et siin, Irkutskist Amuuri oblastini, valitseb vaikus ja rahu. Selle eest ma vastutan.

Oleme harjunud mõtlema endast kellena? Kolmanda järgu. Mida me siin ütleme? Tiibeti laama on juveel, Mongoolia laama on tark tüdruk ja burjaadi laama on arusaamatus. 80% meie intellektuaalidest ütleb nii. Mu kallid sugulased, õppige ennast austama ja õppige enda üle uhke olema. Kui olete Hambo Lama Itigelovi lähedal, olge tema vääriline. Üldiselt tahan öelda, et iga rahvas peab end vääriliseks, iga rahvas austab oma väärtusi ja tal on toetus enda sees.

Õigeusust ja paralleelidest

- Kui mul oleks õigus määrata ringkondade juhte, poleks pooled neist juhtidest läbi saanud - ma oleksin kontrollinud neid täide suhtes. Kui tal on lahe auto, siis ma hakkaksin teda kohe räpase luudaga taga ajama. Kuid nad oleksid sellest kiiresti aru saanud ja Zaporožetsile jõudnud. Mõned ametnikud tulevad minu juurde ja ütlevad: "Ma olen õigeusklik, ma tahan leida paralleeli." Ma ütlen: "Kaoge siit oma paralleelidega minema. Sa ei saa õigeusust midagi aru, loll. Tahad ka budismist aru saada! Kao välja".

Sa austad oma religiooni ja austad minu oma. Ära räägi minuga maha, ära räägi. Olen budist, ma ei karda surma. Ja kui ma ei karda surma, siis ma ei karda midagi.

Suurest vene rahvast

— Venelased ise on eksperimenteeriv rahvas. Kõik halb, mis maailmas juhtub, läheb kindlasti läbi Venemaa. Ükskõik milline idee maailmas ilmub, see tuleb kindlasti Venemaale ja lõpeb kindlasti kas revolutsiooni või mingisuguse kriisiga. See suurepärased inimesed.

Mis on meie juures halvim? Ruum on tohutu. Ükskõik milline hea mõte, mis sai alguse Primorjest, sureb Moskvasse jõudes. Iga idee, mis tekib Moskvas, kuni see jõuab Vladivostokki... Me ei kuule üksteist. Teeme nii: saadame venelased Saksamaale ja toome sakslased siia. Las nad proovivad elada sellistel aladel: nad jäävad ellu - nad ei jää ellu. Noh, lihtsalt eksperimentaalne.

Millegipärast on paljud venelased sees nüüd veidi nõrgemad. Miks meil on rahvuslus? Ta tuleb siis, kui inimesed nõrgenevad ja hakkavad kartma. Ja kui inimene on terve, pole seda üldse olemas. Usun, et see on natsionalism. Kui rahvas on terve, pole tal selleks aega.

Putinist ja Valgest Taarast

Õpetaja küsis: mida sa Putinist arvad?

"Kui nad küsivad minult, miks ma meie peaga vastu ei lähe, vastan ma: "Ma ei saa minna, sest ta on minu jaoks valge taara, ma ei saa oma jumalanna vastu minna." Mees, kellel on võim kuuendiku maakera üle, kes suudab ühe nupuga sõda alustada – sellel mehel on tohutu võim. Tema jaoks on see kümme korda hullem kui minu jaoks.

Ma peaksin teda aitama, mitte ütlema: muudame teda, kui ta mulle ei meeldi, määrame kellegi teise. See on kõige lihtsam asi. Ja kui inimesed ütlevad mulle:

"Keda sa rohkem armastad, kas dalai-laama või presidenti?" - Ma ütlen: "Kuulge, kallid seltsimehed, kes mind toidab, kes annab mu vanadele raha - välismaa suur laama või riigi president?"

Nad ütlevad mulle: "Aga meie president on venelane, mitte budist." Mis vahet sellel minu jaoks on? Ma austan seda inimest ja austan seda seisukohta. De facto ja de jure teenin täna president Putinit. Medvedevist saab taas president ja ma teenin teda. Kui Zjuganov saab presidendiks, olen ma sunnitud teda teenima.

Ja ära ütle: "Miks sa nii igav oled, sul pole kujutlusvõimet!" Minu taga on 500 tuhat burjaati ja sa tahad, et ma nendega riskiksin? Pole vaja palju mõistust, et öelda, et ma suurepärane inimene, ja visata inimesi tapale. Ma ei ütle, et ma kedagi kardan. Ma ei saa karta. Ma võin vastata nii, et see ei tundu vähe.

Kui siia tuleb mõni uus Burjaatia Vabariigi president, olgu, minge ja võtke juhtimine enda kätte. Pidage meeles ühte asja: ma ei küsi teilt midagi. Varsti palute minult rahu ja – mida? Ja rahu.

Olga Andreeva

Pandito Hambo Lama tõlkes tiibeti keelest tähendab "lugupeetud suur õpetaja". See on pöördumine meie riigi suurima budistlike kogukondade ühenduse Venemaa traditsioonilise budistliku sangha juhi poole. Damba Ayusheev on seda ametit pidanud alates 1995. aastast. Ta on üks neist, kellest legende tehakse ja lauldakse. Inimesed armastavad Ajušejevit, aga budistlikud intellektuaalid mitte nii väga. Ta on troonil liiga talupoeg, mitte esteet, pole piisavalt vaimsust. RR-i korrespondent kuulas Hambo Lamat viis tundi ega olnud üldse väsinud. Riigi peamise budisti loogika ja kõne tunnused jäetakse muutmata.

Proloog

Hambo Lama ütles:

Ma ei saa teeselda, et olen tark. Budism on elav religioon, me peaksime normaalselt rääkima. Kui ma lõpetan nalja tegemise, muutun enda jaoks igavaks. Endast targemaks tegemine – meil on selliseid inimesi palju rohkem, teate. Parem on, kui nad arvavad, et olen loll.

Sellest, mille peal seisab üllas abikaasa

Hambo Lama käest küsiti: kas budismil on idee ideaalsest riigist?

"Budismis on idee ideaalsest inimesest," vastas õpetaja. - Korraga kirjutas Nagarjuna Raja Udayanale kirja. Ta ütles: "Riigi juhtimiseks peavad inimesel olema seitse juveeli." Juhtidega suheldes mõtlen nendele seitsmele omadusele. Kõige madalam, mis inimesel on, on mõistus. Ainult kolhoosiloll võib oma lastele öelda: ma soovin, et oleksite targad. Selline burjaadi naine tuleks räpase luudaga meie ühiskonnast välja ajada.

Kui inimene seab oma mõistuse kõigest kõrgemale, siis mis temast saab? Kõik diktaatorid, kes juhtisid meie riike, olid intelligentsed. Keegi ei ütle, et Hitler oli loll. Need olid targad inimesed, neil õnnestus hävitada terved rahvad ja terved riigid. Mõistus on juveelidest viimane.

Selle taga seisab inimese südametunnistus. Südametunnistus on see, kui ta kontrollib ennast. Kuidas ta endasse suhtub. Häbi järgneb. Saabun külasse džiibiga, isandas riietes. Käin ringi ja ütlen: ma võin sind osta, võin sind müüa. Mis sellisel inimesel on? Pole häbi.

Häbi taga on soov õppida. Siin ma räägin Seryogaga, räägin huvitavaid asju, kuid ma ei näe Seryoga silmis tuld. Inimene ei taha õppida. Õppimissoovi taga on vaimne rikkus. Inimene peab olema helde. Kui ta pole helde, pole ta ka suur mees.

Suuremeelsusest kõrgemal on vanne. Kui ma ütleksin välja, et tapan ta, peaksin ta tapma. Tuleb ametnik ja ütleb: Luban ehitada teie küla veevärgi. Jah, ta valiti välja, viis aastat hiljem ta tuleb ja mida ta ütleb? Vali mind uuesti, eks? Keegi pahvatas: lubasite voolavat vett, kuid ei täitnud. Ta andis oma sõna! Ja ta valitakse uuesti.

Kuid kõrgeim asi on usk. Intelligentsus, südametunnistus, häbi, soov õppida, vaimne rikkus, vanne ja usk – mitte midagi: see on halb inimene.

Mehest ja naisest

Hambo Lama ütles:

Mille poolest erineb mees naisest? Kui naine võtab, ei arva ta, et kaotab. Leidsin mehe, ostsin auto – kõik, elu oli hea. Aga mees, enne kui ta midagi võtab, peab mõtlema: mida ma selle eest annan? Kui ma annan palju rohkem, kui võtan, siis ma ei võta.

Veel kord õilsast abikaasast

Õpetaja küsis:

Kes on täna Eravninski rajooni juht?

Šagdarov.

Šagdarov on songollane. Sest rahvas valis ta. Kas olete nõus, eks? Ja näiteks Burjaatia pealik Nagovitsyn on talangut ehk ametisse määratud. Ja mina olen Songol, inimesed valisid mind Buddha õpetuste levitamiseks, olen selleks valitud. Sinust saab ainult Songol. Sa võid sündida horitumatiks, aga võid olla Irkutski burjaadiks – palun sündi. Kuid te ei saa sündida Songoliks. Ja siis aja jooksul kutsume oma vabariiki Songoliks. A?

Saate õigesti aru, tavaline budist on ka... Mina näiteks ei hakka siin edasi elama, siin maa peal. Ma ei sünni tagasi ega saa meie Handajevi (Valgevene Vabariigi ehitusministri asetäitja, riigi raha omastamises süüdi mõistetud - “RR”) vennapoeg - miks mul on sellist karistust vaja? Ainult loll tahaks naasta inimkeha juurde ja selle kooli uuesti läbi teha, lasteaed. Peale meie vaese maa on teisigi kohti ja need on kindlasti head kohad. Kogu maailm on nagu meie soov. Miljonid inimesed ütlesid kunagi, et taevas on olemas. Ja inimese soov - see realiseerub.

Olen ebaviisakas, tseremooniavaba, ma ei oska arukalt rääkida. Ma võin vanduda. Kuid ma ei reeda oma ideaale, oma ajalugu. Vabandust.

Bodhichitast ja valgustumisest

Hambo Lama ütles:

Kui sa pole oma elus midagi valesti teinud, kui su elu on olnud õige, siis see ei ole garantii, et sa taevasse jõuad. Sellest ei piisa. Minu budism on teistsugune. Ma ütlen: aidake inimesi. Kõik Buddha õpetused puudutavad seda. Kui kõik on õige, tähendab see valet. Kui kõik on hästi, on see halb. No mida sa tahtsid? Või äkki peaksin midagi muud ütlema? Harjutage mõlemat, kasvatage endas valgustamiseks mõningaid omadusi. Sa ei vaja siin üldse palju intelligentsust.

Kõige tähtsam: ma ei looda Buddhale. Kas sa tead, miks? Mul pole jumalat. Buddha kindlasti ei tule. Kas sa tead, miks ma olen budist? Kas sa tead, miks ma järgin kogu oma elu Buddhat ega pea selles pettuma? Kas sa tead? Sest ma ei jõua talle kunagi järele. Aga ma järgin tsivilisatsiooni parimat, tugevaimat meest. Mina olen see, kes järgib Buddhat. Mul ei ole aega tõestada, et olen hea, leebe või tundlik – ma pean minema, pean inimesi aitama.

Rahva väärikusest

Hambo-laama käest küsiti: kui palju budistlikke usklikke on praegu?

Ma ei tea. See on huvitav küsimus. Oleme nii salapärane rahvas, et me ei tea, kui palju inimesi maa peal puurib. Ja kui ma sellest äkki teada saan, suren kohe. Kuid minu inimestel on vastutus. Kui mu inimesed elavad hästi, tähendab see, et siin, Irkutskist Amuuri oblastini, valitseb vaikus ja rahu. Selle eest ma vastutan.

Oleme harjunud mõtlema endast kellena? Kolmanda järgu. Mida me siin ütleme? Tiibeti laama on juveel, Mongoolia laama on tark tüdruk ja burjaadi laama on arusaamatus. 80% meie intellektuaalidest ütleb nii. Mu kallid sugulased, õppige ennast austama ja õppige enda üle uhke olema. Kui olete Hambo Lama Itigelovi lähedal, olge tema vääriline. Üldiselt tahan öelda, et iga rahvas peab end vääriliseks, iga rahvas austab oma väärtusi ja tal on toetus enda sees.

Õigeusust ja paralleelidest

Õpetaja ütles:

Kui mul oleks õigus määrata ringkondade juhte, poleks pooled nendest juhtidest läbi saanud – oleksin kontrollinud, kas neil pole täid. Kui tal on lahe auto, siis ma hakkaksin teda kohe räpase luudaga taga ajama. Kuid nad oleksid sellest kiiresti aru saanud ja saabunud Zaporožetsiga. Mõned ametnikud tulevad minu juurde ja ütlevad: "Ma olen õigeusklik, ma tahan leida paralleeli." Ma ütlen: "Kaoge siit oma paralleelidega minema. Sa ei saa õigeusust midagi aru, loll,” ütlen ma. - Sa tahad ka budismist aru saada! Kao välja".

Sa austad oma religiooni ja austad minu oma. Ära räägi minuga maha, ära räägi. Olen budist, ma ei karda surma. Ja kui ma ei karda surma, siis ma ei karda midagi.

Heast ja ilusast

Hambo Lama ütles:

Kelle eest jaapanlased oma võistlustel võitlevad? Jaapani keisri jaoks. Mongolid võitlevad Mongoolia presidendi pärast.

Mille eest meie inimesed võitlevad? - küsisid õpetajad.

Buddha jaoks! Ma võitlen Shakyamuni Buddha eest. See on idee. Eesmärk on saada kõige imelisem idee. Jaapanlased on budistlik riik. Mongolid on budistlik riik. Kuid nad võitlevad identiteedi eest. Ja sa võitled hea, ilusa eest.

Burjaatide kohta

Õpetajalt küsiti: mida tuleb teha, et burjaadid saaksid suureks?

Ma pole oma elus näinud lollimat kui need burjaadi inimesed. Kujutage ette: burjaadid, meie esivanemad, lõid suure burjaadi lambatõu, hobuste, lehmade ja koerte tõu. Ja tänu neile loomadele, nendes kujuteldamatutes tingimustes, neljakümnekraadises pakases, jäime ellu. Ja kujutage ette: kommunistid tulid ja kõigest 40 aastaga kaotasid pätid burjaadid oma lambad, sest neil oli vaja meriinot. Need burjaadid ütlevad, et jakuudid on natuke rumalad. Mis tšuktši ja evenki? Nad külmusid seal ära. Aga kõik need rahvad – nad ei loobunud oma põhjapõtradest. Ainsad inimesed, kes on kummardunud nii, et selg on ümaraks muutunud, olete teie, burjaadid.

Nii et kirjutage: Irkutski burjaadid on koopakommunistid-šamanistid. Buddha Shakyamuni näitas imet, demonstreeris oma ebamaiseid võimeid. Kui tal selliseid võimeid poleks, oleks tema õpetamine juba ammu olnud? See oleks kadunud, eks? Sama palju kui hiinlased reklaamisid oma Konfutsiust, edendasid kreeklased Aristotelest. Sakslased – Nietzsche koos Hitleriga. Ja kus need targad inimesed on? Aga kui inimesed vajavad Buddha õpetusi kolme tuhande aasta pärast, tasub sellele ilmselt mõelda. Tõenäoliselt tasub mõelda Irkutski burjaatidele, kes jooksevad šamaani järel nagu koopakommunismis.

Meie vabariigis on probleem khori-burjaatidega. Miks? Sest aluseks võetud khorini murre, mis algab tähega "ha", on mongoolia rahva väikseim murre. Täna räägib seda ainult 300 tuhat burjaati. Kui kuus miljonit mongolit räägivad "sa", teate? Selenga burjaatidel, kes on sakaya, on lihtsam rääkida näiteks mongolitega. Ja Khorini burjaadid ei saa kellegagi rääkida. Küsitakse: need 300 tuhat burjaati, noh, kas nad saavad istikuid mõjutada? Ei saa. Ja täna on burjaadid kaotamas oma keelt. Mida teha? Minu arvamus on viia kõik üle kakamismurresse. Pea meeles, ma lähen oma rahva vastu. Olen häkker.

Burjaatidest ja lammastest

Ja siis küsiti Hambo Lamalt uuesti: mida tuleb teha, et burjaadi rahvas saaks suureks?

Ainus loom, kes mu rahva päästab, on jäär. Miks? Kui saabub Maitreya aeg, on inimese keha küünarnuki suurune ja elu maa peal ei kesta üle kümne aasta. Kõik loomad kukuvad ja kaotavad kõrgust. Ainus loom, kes säilitab oma pikkuse, jõu ja jõu, on jäär.

Miks? Oli kogemus Semipalatinskis. Tuumapomm plahvatas. Ja oli üks lohakus: nad ei pannud karja tähele. Tavaline nõukogude rüblikkus. No muidugi, tuumaplahvatus pühkis kõik minema. Ja kui nad kolm päeva hiljem helikopteriga õhku tõusid ja selle lüüasaamise koha kohal lendama hakkasid, leidsid nad üllatuseks karja. Nad sõitsid selle sisse ja hakkasid seda uurima. Ja kui kõiki uuriti, olid nad üllatunud: lammaste liha ei olnud saastunud, kuigi nad hingasid saastunud õhku ja jõid saastunud vett. Miks? Sest lambasool on 46 meetrit pikk ja kuni toit sellest läbi käib, jääb kõik sinna. Ja kui see ajju jõuab, pole seal midagi.

Burjaatidest ja lehmadest

Ja kolmandat korda küsiti õpetajalt: mida tuleb teha, et burjaadi rahvas saaks suureks?

Ütlesin ühele Venemaa asepõllumajandusministrile: Hiina ja India saavutatud miljard elanikkonda sõltub ainult ühest loomast - lehmast. Hiinlased ei joo lehmapiima ja indiaanlased ei söö liha, pole mõtet lehma pidada. Ja need jõudsid miljardi inimeseni.

Miks me ei võiks saada nii arvukaks? Sest me sööme seda veiseliha. Ja budismi järgi arvatakse nähtamatu maailma teadmiste kohaselt, et taevane naine istub lehmal, kes kaitseb emaüsa. See tähendab, et kui inimene sööb veiseliha, kaob tema perekond, naised lõpetavad sünnitamise. Ütlesin ministrile: kui soovite, et Venemaa rahvaarv suureneks, eemaldage veiseliha, eemaldage lihtsalt veiseliha. Kui tahad öelda, et hiinlased ja indiaanlased on lollid, siis ütle neile otse.

Suurest vene rahvast

Hambo Lama ütles:

Venelased ise on eksperimenteeriv rahvas. Kõik halb, mis maailmas juhtub, läheb kindlasti läbi Venemaa. Ükskõik milline idee maailmas ilmub, see tuleb kindlasti Venemaale ja lõpeb kindlasti kas revolutsiooni või mingisuguse kriisiga. See on suurepärane rahvas.

Mis on meie juures halvim? Ruum on tohutu. Iga hea idee, mis Primorjes tekkis, sureb selleks ajaks, kui see Moskvasse jõuab. Iga idee, mis tekib Moskvas, kuni see jõuab Vladivostokki... Me ei kuule üksteist. Teeme nii: saadame venelased Saksamaale ja toome sakslased siia. Las nad proovivad elada sellistel aladel: nad jäävad ellu - nad ei jää ellu. Noh, lihtsalt eksperimentaalne.

Millegipärast on paljud venelased sees nüüd veidi nõrgemad. Miks meil on rahvuslus? Ta tuleb siis, kui inimesed nõrgenevad ja hakkavad kartma. Ja kui inimene on terve, pole seda üldse olemas. Usun, et see on natsionalism. Kui rahvas on terve, pole tal selleks aega.

Putinist ja Valgest Taarast

Õpetaja küsis: mida sa Putinist arvad?

Hambo Lama mõtles ja ütles:

Kui nad küsivad minult, miks ma meie juhi vastu ei lähe, vastan ma: "Ma ei saa minna, sest ta on minu jaoks valge taara, ma ei saa oma jumalanna vastu minna." Mees, kellel on võim kuuendiku maapinnast, kes suudab ühe nupuga sõda alustada – sellel mehel on tohutu võim. Tema jaoks on see kümme korda hullem kui minu jaoks.

Ma peaksin teda aitama, mitte ütlema: muudame teda, kui ta mulle ei meeldi, määrame kellegi teise. See on kõige lihtsam asi. Ja kui inimesed ütlevad mulle: "Keda sa rohkem armastad, kas dalai-laama või presidenti?" - Ma ütlen: "Kuulge, kallid seltsimehed, kes mind toidab, kes annab mu vanadele raha - välismaa suur laama või riigi president?"

Nad ütlevad mulle: "Aga meie president on venelane, mitte budist." Mis vahet sellel minu jaoks on? Ma austan seda inimest ja austan seda seisukohta. De facto ja de jure teenin täna president Putinit. Medvedevist saab taas president ja ma teenin teda. Kui Zjuganov saab presidendiks, olen ma sunnitud teda teenima. Ja ära ütle: "Miks sa nii igav oled, sul pole kujutlusvõimet!" Minu taga on 500 tuhat burjaati ja sa tahad, et ma nendega riskiksin? Pole vaja palju mõistust, et öelda, et olen suurepärane inimene, ja visata inimesi tapale. Ma ei ütle, et ma kedagi kardan. Ma ei saa karta. Ma võin vastata nii, et see ei tundu vähe.

Kui siia tuleb mõni uus Burjaatia Vabariigi president, olgu, minge ja võtke juhtimine enda kätte. Pidage meeles ühte asja: ma ei küsi teilt midagi. Varsti palute minult rahu ja – mida? Ja rahu.

Tühjuse otsimisest

Õpetaja ütles:

Kas tead, miks budistid võivad kõigest rääkida? Budisti ülim eesmärk on püüda tühjust. Mitte näha, mitte tunda, vaid püüda. Kuidas püüda kinni tühjust, mida sa kunagi ei näe? Ja kui tühjuse küsimus algab, selgub, et miski pole õige.

Kõik, mida me ütleme, on tühjad sõnad. Iga asi on oma olemuselt tühi. Selgub, miks ma õppisin? Et mõista tühjust. Ja tühjuse mõistmiseks ei piisa ainult teie vaimsest pingutusest, mantrate lugemise oskusest. Heategude kuhjumine on vajalik, siis avaneb uks tühjusse. Või ei pruugi see üldse avaneda. Dalai-laama ise ütles: "Ma pole näinud inimest, kes oleks tühjust tabanud." Miks? Sest see, kes tabas tühjuse, ei ütle seda kunagi.

Venemaa Sangha pressiteenistus

Stuudios on Tatjana Trojanskaja ja ma tervitan nüüd meie külalisi. Minu vastas on Nina Kotšeljajeva, Uue Kultuuriuuringute Instituudi direktor, projekti tegevjuht, s.o. film, millest täna räägime. Tere!

Kotšeljajeva N.

Tere!

Trojanskaja T.

Anastasia Razlogova, tegevdirektor firma "Kamer-Ton-Film-Rus" ja selle filmi peaprodutsent, millest me räägime, samuti projekti peapartner.

Razlogova A.

Tere päevast

Trojanskaja T.

Ja Alla Namsaraeva, Ivolginsky datsani pressiteenistuse juht ning selle projekti ja filmi peakonsultant, millest me räägime. Jumal, tere pärastlõunal!

Namsaraeva A.

Tere päevast

Trojanskaja T.

Ja nüüd filmist endast. See on uus pilt, film-uurimus traditsioonilisest vene budismist kui erinevate etniliste rühmade ja kultuuride harmoonilise vastasmõju tegurist, mis põhineb khambo-laama Etigelovi elust pärit materjalidel. Ja te filmite Hambo Lama Etigelovile pühendatud filmi, teete seda. Noh, kõigepealt pean ütlema, et Khambo Lama Etigelov on tuntud kui äraostmatu laama ja Alla on just hakanud mind parandama, et ma väljendan end valesti: "rikkumatu laama" - nad ei ütle seda.

Namsaraeva A.

Jah, Tatjana, see on juba muutunud stabiilseks väljendiks, kuid see on vale. Sest see on muidugi äraostmatu – lagunemisprotsessi polnud. Burjaadi keeles kutsuvad nad seda "Erdeni Munhe mesilaseks" ja kui me tõlgime selle vene keelde, siis kõlab see nagu "Kallis ammendamatu keha". Nii oli see 2002. aastal, kui ta 75 aastat maa all olnud sarkofaagist välja viidi ja kõik tema liigesed töötasid ja töötavad siiani ühtmoodi ning naha turgor on pehme. See on see, mida ma praegu nendes terminites ütlen – see pandi kirja meie reeglite kohaselt, Venemaa seaduste kohaselt, ekshumeerimise aktis. Kuid patoloogid, kes selle uuringu läbi viisid, olid loomulikult sama üllatunud kui kõik teised inimesed. Sest ta veetis, nagu ma juba ütlesin, selles sarkofaagis 75 aastat. Ta elas seitsekümmend viis aastat varem ja oli 20. sajandi alguses Venemaa budistide pea. Need. toona oli ta 150-aastane, eelmisel aastal sai ta 165-aastaseks.

Trojanskaja T.

Need. nüüdseks 15 aastat, selgub, et ta on meiega olnud?

Namsaraeva A.

Ta on meiega, jah. On mõned eufemismid, mis ütlevad, kuidagi määratlevad: "ta on meiega", "ta on tagasi", "ta on tulnud". Sest ei teadus ega budism kui selline ei saa öelda, kuidas õigesti määrata tema seisundit, sest see on mõlemale teadmata. Ja kui näiteks dalai-laama käest küsiti, siis palun kommenteerige ja laama Etigelov tuligi. Dalai-laama ütles, et ma ei saa seda seisundit kommenteerida, sest ma pole kunagi selles seisundis olnud ja te saate seda kommenteerida alles siis, kui olete seda juba kogenud.

Trojanskaja T.

Need. Selgub, et keegi ei oska seda seisundit kommenteerida, sest keegi täna elavatest inimestest pole seda seisundit kogenud?

Namsaraeva A.

Jah. Ja tegelikult palju, mitte palju, aga mitu filmi on temast tehtud?

Razlogova A.

Temast on mitu filmi, need on dokumentaalfilmid. Alates hetkest, kui ta just välja viidi, filmiti see kõik videole ja see kõik läks filmiks "Khambo Lama sõnum", kõige esimene film Etigelovist. Ja tegelikult kasutati seda kroonikat igal pool, see on Internetis ja need filmid, mis temast juba olemas on, on narratiivse iseloomuga. Räägitakse tema elust, tema panusest Venemaa riiklusesse ja vene budismi.

Trojanskaja T.

Ma arvan, Nina, sa räägid meile, mille poolest sinu film tegelikult erineb juba olemasolevatest filmidest.

Kotšeljajeva N.

Noh, esiteks tahan öelda, et filmil on tööpealkiri ja tööpealkiri on väga erinev meile teadaolevast projektipealkirjast. Kuna projekt ise sisaldab kahte komponenti, siis esimene osa on uurimustöö, mille põhjal koostatakse analüütiline aruanne vene traditsioonilise budismi rollist Venemaa erinevate religioonide, etniliste rühmade ja kultuuriga harmoonilises suhtluses. Me kõik teame, et Venemaa on paljurahvuseline, paljurahvuseline ja mitme konfessiooniga riik, ja selles mõttes on meie jaoks oluline tuvastada need budismi omadused, mis on väga produktiivsed. Sest kui budism tuleb mingisse konkreetsesse piirkonda, siis ta ei ehita seda uuesti üles, vaid kohaneb kuidagi selle valdkonnaga, kaasa arvatud kõigega, mis oli enne seda. Need. See on väga huvitav budismi joon, mis ei lõhu kultuure, kuid mis püüab kohaneda...

Trojanskaja T.

Lahustub.

Kotšeljajeva N.

Või tungib ta ise nendesse kultuuridesse. See on nii väga oluline omadus, millest budism erineb ja meie jaoks on see nii väga oluline majakas. Mis puudutab filmi, siis sellel on tööpealkiri, võib-olla kohendatakse seda filmimise käigus, praegu nimetame seda tinglikult “Etigelovi fenomen. Burjaadi laama mõistatus." Ja loomulikult ei tahaks me seda filmi luues minna mööda juba läbimõeldud teed, tahaksime otsida muid struktuure. Palju filme filmitakse narratiivižanris, selles väga lineaarses žanris, kui see räägib, kust Hambo Lama Etigelov pärit on, reeglina algavad kõik need filmid tema keha tõusust, sellest sensatsioonist. Aga kui me Ulan-Udes esimesel ekspeditsioonil olime ja rääkisime, oli meil Burjaatia Rahvusraamatukogus suur ümarlaud ja üks sellel ümarlaual osalejatest küsis minu arvates üht küsimused: mis siis, kui Hambo Lama Etigelovi kuju jääb alles, mille ümber see projekt üles ehitatakse? Ja mulle tundub, et projekt on struktureeritud inimeste ettekujutuses, laamade tajumises sellest nähtusest, Burjaatia elanike ettekujutusest ja võib-olla osaliselt ka Venemaa elanikest, sest budism on üsna laialt levinud. Nüüd filmime Peterburis mitmes Etigelovi eluga seotud võtmekohas - see ja Riigimuuseum religiooniajalugu ja Venemaa Etnograafiamuuseum, kes hea meelega projekti partneriteks said, juba selles etapis.

Trojanskaja T.

Ja datsan muidugi.

Kotšeljajeva N.

Ja praegu toimuvad võtted Peterburi datsanis, nii et filmi režissöör Jelena Demidova pole praegu meiega eetris. Ja meie jaoks on väga oluline asja mitte nii pragmaatiline pool, mis on seotud kohtuekspertiisi või mõne sellise asjaga, mis, mulle tundub, intensiivsust mõnevõrra vähendavad, võivad olla huvitavad kui mingi ahvatlev asi. Meie jaoks on väga oluline proovida dešifreerida teatud vaimseid struktuure ja pole juhus, et meie partneriks on Venemaa budistlik traditsiooniline sankha, oleme neile väga tänulikud, et nad võtsid meid selle projektiga kaasa. Ja Ivolginsky Datsanis asuv budistlik ülikool tagab selle projekti pideva järelevalve. Meile on väga oluline struktureerida film teistsuguse põhimõtte järgi ja lähtume Khambo Lama Ayushejevi, praeguse Pandito Khambo Lama nõuannetest Etigelovi sõnumitest. Need on erilised tekstid, mida antakse iga päev, võib-olla räägib Alla teile sellest üksikasjalikumalt.

Trojanskaja T.

Mis on sõnumid ja kuidas need ilmuvad, need sõnumid.

Namsaraeva A.

Sõnumid või õpetused – nii neid nimetatakse. Ja näitleja Khambo Lama, kellest Nina on juba rääkinud, XXIV Pandito Khambo Lama Damba Ayusheev, juhtis just neile meie tähelepanu, kui me temaga enne selle projekti kallal töötamist selle filmi kallal vestlesime. Ta ütleb, et praegu elavad kõik budistid nende õpetuste järgi, mille Buddha andis, aga see oli 2600 aastat tagasi või Nagarjuna, see oli 5. sajand – see on muide suur teadlane, kes elas 600 aastat. Ja Tsonghawa on see, kes on gelugi liini, kollakapealise budismi rajaja ja see oli 14.-15.sajand, - s.t. see kõik juhtus väga kaua aega tagasi ja me oleme nende õpetustega juba tõlgitud ja ümber kirjutatud. Meil on nüüd võimalus saada teatud õpetusi, teatud sõnumeid Hambo Lama Etigelovilt. Fakt on see, et Hambo Lama Etigelovit ei kasvatatud ühel hetkel lihtsalt koos sarkofaagiga. 1999. aastal juhtus see esimest korda, kui üks Ivolginski datsani laamadest, Bimba Lama Doržijev, hakkas meditatsioonis ilmuma ühele laamale, kes hakkas rääkima, et ta tuleb sõna otseses mõttes surnuaialt välja viia. . Ja ta läks oma datsani abti juurde ja nad läksid koos Hambo Lama juurde ja Hambo Lama sõimas neid. Sest budistide jaoks on surnuaiale minek, veel vähem ekshumeerimise läbiviimine, täiesti ebareaalne. Budistid püüavad surnuaedadele mitte minna, naised ei käi seal üldse, isegi matmas - arvatakse, et naine on kodu kolde hoidja ja ta ei tohiks sellistesse kohtadesse ilmuda. Mehed lähevad matma ja kõik, sest reinkarnatsiooni uskuvate budistide jaoks arvatakse, et keha on kest, teadvus on kestast välja tulnud...

Trojanskaja T.

Ja kehal pole enam tähtsust.

Namsaraeva A.

Jah Jah. Ja siis teadvus liigub, reinkarneerub mingisse uude kehasse ja areneb seal edasi. Ja siis ta (Hambo Lama Damba Ayusheev) ütles neile, et otsige mingeid fakte, mis viivad teid selleni, et seal on tõesti keegi, keegi ootab meid seal. Ja kolm aastat järjest läks Bimba Lama koos tollase Sheerete Laamaga, Ivolginski datsani abt Dagba Lama sel teel Venemaa budistide pähe. Nad leidsid mingid kaudsed tõendid, aga siis suri ühe suure laama ema, ta oli juhuslikult siitkandist pärit, nad läksid sellele kalmistule. Khambo Lama ütles, et noh, kuna ma siin olen, siis see oli aastal 2002, septembris, siis ta ütles, et las ma lähen juba sinna. Ja ta tuli sellesse kohta. No budistid ütlevad alati, et tuleb näha märke, st. ta nägi seal mingeid märke ja lähenes sellele kohale ja tema vanaisa, kes oli kunagi poiss ja käis koos isaga selles kohas ja nägi, kuidas Etigelovit tõsteti ja jälle langetati, ütles ta: jah, jah, sa said. kõik korras. Ja siis nad leidsid sugulasi, aga kaudseid sugulasi, sest Hambo Lama Etigelov oli munk, aga tal olid vennad ja õed, neil olid lapsed ja lapselapsed ning need vanavanapojad leitigi, kes andsid loa ekshumeerimiseks.

Trojanskaja T.

Need. Kas sa just leidsid selle või oli seal mingi silt?

Namsaraeva A.

Seal olid märgid. Fakt on see, et Burjaatias on seal piirkonnas selline maastik, sellised väikesed künkad ja kui võhikuid maetakse, siis maetakse nad madalamale, aga laamad kas põletati või maeti kõrgemale. Ja seal selles kohas lebas kivi, mis tegi veelahkme, et allikaveed sellest kohast mööda läheksid, et see sarkofaag, seedrisarkofaag veega ei küllastuks. Ja seal kasvas kolm taime, ravimtaimed, mida looduses ühes kohas ei leidu. Praegune Hambo Laama on oma laama erialalt ravitseja ja ta teab suurepäraselt, kus Burjaatias kõik kasvab, ning ta teab, et neid kolme taime ei leidu kunagi isegi lähedusest, rääkimata samast kohast kasvamisest. Ja siis ta ütles, et jah, ma usun, ja nad hakkasid teda kiusama. Aga tegelikult, nagu selgus, ahistasid Hambo Lama Etigelovit nii laamad nii 1955. kui ka 1973. aastal. 1955. aastal, noh, nagu budistid jälle ütlevad, peate märke nägema, olid suured tuuled, orkaanid ja majade katused lendasid minema ja siis öeldi, et ta kutsub tuuleelementi ja nad läksid tema juurde, võtsid ta kätte, viisid läbi rituaali ja panid ta jälle sinna.

Trojanskaja T.

Noh, see on. sarkofaagi ei avanud?

Namsaraeva A.

Nad avasid selle.

Trojanskaja T.

Kas sa paljastasid selle? Ja miski ei üllatanud neid?

Namsaraeva A.

Ei, nad ei olnud üllatunud, sest ta jättis sellesse olekusse lahkudes testamendi ja nad teadsid, et need laamad olid elus, kes teadsid, et ta jättis sellesse olekusse. Ja 1973. aastal olid kaks aastat järjest, 1972. ja 1973. aastal suured üleujutused, s.o. hüüdis ta vee elemendiga. Ja 21. sajandi alguseks polnud neid vanu laamasid enam alles. Muide, KGB arhiivis on minu meelest üks 1955. aasta dokument, mis ütleb, et laamad läksid oma iidoli juurde, võtsid selle välja, kaevasid välja, viisid läbi rituaali ja matsid tagasi.

Trojanskaja T.

On tõsiasi.

Namsaraeva A.

Ja 21. sajandi alguseks ei räägitud sellest midagi. Esitasin Hambo Lamale küsimuse: miks? Uskusin, et selliseid fakte, ebatavalisi fakte, oleks pidanud ühelt Hambo-laamalt teisele teatama.

Trojanskaja T.

Edastada.

Namsaraeva A.

Jah, kuidas tuumakohver presidendilt presidendile edasi antakse. Kuid mingil hetkel lõpetasid nad sellest teatamise.

Trojanskaja T.

Ei ole selge, miks see nii oli?

Namsaraeva A.

Hambo Lama ütles, et suure tõenäosusega arvasid nad, et kui vaja, siis uurivad nad ise ja kui pole vaja, siis ei peagi teadma. Noh, nii nad said selle ja transporditi Ivolginski datsani juurde ja palju räägiti, et see läheb seal õhus riknema, avasite selle sarkofaagi, saite selle välja. Ja aeg möödub, talle ehitati spetsiaalne palee, milles ta pidevalt asub ja sinna ta jääbki. Ja sel aastal saab ta 16-aastaseks ja viibib seal kogu aeg; kaheksa korda aastas viiakse ta suurte palveteenistuste jaoks üle Ivolginsky datsani peatemplisse. Ja tema osaleb koos laamadega nendel palveteenistustel, inimesed tulevad tema juurde kummardama.

Trojanskaja T.

Kõik teavad, et president Vladimir Putin läheb sinna, eks?

Namsaraeva A.

2011. aastal oli president Ivolginski datsanis. See oli nii huvitav hetk, et ta kohtus Etigeloviga sel korral kaks korda. Esimest korda kohtus ta temaga siis, kui ta esimest korda sisse toodi; talle püstitati spetsiaalne troon Hambo Lama Etigeloviga suhtlemiseks. Ja siis, kui tal oli selline planeeritud kohtumine abtidega, praeguse Hambo Laamaga, tõusis ta pärast seda püsti ja ütles: "Me peame Hambo Laamaga hüvasti jätma." Ja kõik arvasid, et ta tahab Hambo Lama Ayusheeviga hüvasti jätta, ja nad hakkasid lahkuma. Ja president võttis selle, läks välja ja läks paleesse - ta mõtles, et tal on vaja Hambo Lama Etigeloviga hüvasti jätta.

Trojanskaja T.

Sõnumite küsimus on, kuidas need ilmusid?

Namsaraeva A.

Kusagil 2008. aastast, alates Bimba Lamast, kellele see kõik meditatsioonis ilmus, sai temast Hambo Lama Etigelovi peamine hoidja. Ta tõuseb igal hommikul ja nagu tavaliselt, panevad laamad igal hommikul oma ohvriannid Buddha ette altari ette – ta paneb need ohvrid ka Etigelovi ette ja viib läbi palveteenistuse. Ja Hambo Lama ütles talle, et kui sul on temaga mingi side, siis küsi talt mõni küsimus. Ja nad püüdsid luua mingit vaimset sidet. 2008. aastal hakkasid temalt mõned sellised sõnumid tulema, kuid 2012. aastal hakkasid need tulema jooksvalt. Rääkisin nii bimba-laama kui ka khambo-laamaga, kuidas see kõik juhtub. Bimba Lama siseneb sellesse meditatiivsesse seisundisse ja tema ette ilmub teatud mõttevorm, tal peab jääma ainult aega meenutada, mis sellel pildil oli, mis tegevus seal toimus, mida öeldi, ja see kirja panna. Kuna Etigelov on rahvuselt burjaat, tema emakeel on burjaat, räägib ta seda kõike burjaadi keel ja Bimba Lama kirjutab burjaadi keeles. Siis toob ta selle praegusele Venemaa budistide juhile, Hambo Lama võtab kõik, saab sellest aru, avab oma Facebooki...

Trojanskaja T.

See on naljakas, jah, uued tehnoloogiad ja Hambo Lama. Patriarhil Kirillil pole Facebooki.

Namsaraeva A.

Noh, siin on arenenud budistid. Ja Hambo Lama avab oma Facebooki ja tippib selle burjaadi keeles esmalt burjaadi keeles ja annab selle kohta oma kommentaari. Ja siis kahe, kolme või nelja tunni pärast tõlgib ta selle vene keelde ja annab ka oma kommentaari. Ja see ei ole alati sõnasõnaline tõlge. Mõnikord, arvestades keele erinevat struktuuri, teistsugust mentaliteeti, paneb ta mõned aktsendid, et paremini selgitada, millega tegu.

Trojanskaja T.

Ja need sõnumid, nagu ma aru saan, on ka filmis olemas, eks?

Kotšeljajeva N.

Jah, Alla kaudu saame kogu aeg sõnumeid praeguselt Hambo Lamalt, mitte sedalaadi sõnumeid, ta väljendab end sõna otseses mõttes, aga nii-öelda soove, kuidas filmi üles ehitada. Mulle tundub, et leiti väga huvitav käik – struktureerida film Hambo Lama Etigelovi sõnumite ümber. Kuna pildistame palju, erinevates kohtades, pildistame Hambo Lama Etigeloviga seotud ajaloolisi asju, sest, olles hariduselt muuseumiekspert, tundub mulle väga oluline leida esemeid, leida kunagi eksisteerinud fakte. Kuid me tahtsime kogu filmi üles ehitada Hambo Lama Etigelovi sõnumite ümber, avades nendega filmi iga peatüki.

Trojanskaja T.

No teate, ma lugesin sõnumeid, ausalt öeldes on neist väga raske aru saada. Sa selgitad neid või nad ilmuvad filmi ja alles siis selgitab see, mis edasi saab, mis sõnumis on.

Razlogova A.

Seda peab lavastaja otsustama, kuidas ta neid sõnumeid avaldab.

Kotšeljajeva N.

Täiesti õiglane point. Siinkohal tundub mulle, et produtsendid ega projekti tegevjuhid ei tohiks sellesse loomeprotsessi sekkuda.

Trojanskaja T.

Mis jätkub, räägin loomeprotsessist ja mille juurde tuleme peagi tagasi. Jätkame vestlust uue filmi teemal, Khambo Lama Etigelovist ja praegu on käimas võtteperiood ning film saab olema... Millal see muide valmis saab?

Kotšeljajeva N.

Plaanime maalimise lõpetada juuli keskpaigaks. Filmimine on juba lõppenud, lõpetatakse filmi montaaž ja järeltöötlus. See on meie plaan, üsna karm, sest pean ütlema, et töötame presidenditoetuste fondi toel ja loomulikult...

Trojanskaja T.

Pole juhus, et Vladimir Vladimirovitš läks Hambo Laama juurde.

Kotšeljajeva N.

Jah. Ja loomulikult, kui teostate mõnda projekti, mille jaoks raha antakse, olete kohustatud järgima selget plaani ja enne taotluse esitamist olete kohustatud selle plaani välja töötama, alustades reisimise, konsultatsioonide, filmimisega seotud plaanist. , filmi ettevalmistamine ja lõpetades filmi promoga. Sest on väga oluline, et nii film kui ka aruanne, mida me koostame, sest meie varasemate lugude põhjal võib tunduda, et ainult film on projekti niivõrd lahutamatu osa...

Noh, sest meie, potentsiaalsed vaatajad, näeme filmi.

Kotšeljajeva N.

Kahtlemata. Aruannet loevad loodetavasti humanitaarülikoolide üliõpilased, see on massiliseks levitamiseks ettevalmistamisel ja loodan, et seda kasutatakse. Sest väga oluline on näidata mitte ainult Etigelovi fenomeni, vaid näidata budismi rolli ja tähendust üldiselt. Ja seal käsitletakse budismi sotsiaalseid tavasid, budismi ajalugu ja palju muud, mis üldiselt filmist välja jäetakse. Seetõttu on need kaks üksteist täiendavat struktuuri. Ja film tuleb loomulikult elavam, elujõulisem ja loomulikult mõeldud suuremale hulgale lugejatele ja vaatajatele, kuna aruanne on mõeldud sellisele üsna erilisele publikule, mis on seotud humanitaarainete õpetamise ja õpetamisega. humanitaarteadused – kultuuriteadus, religioonilugu jne.

Trojanskaja T.

Antud juhul on mul küsimus filmi peaprodutsendile Anastasia Razlogovale, kes peab ütlema, kus filmi festivalil näidatakse ja millal lihtsurelikud, s.t. kas me näeme seda pilti?

Razlogova A.

Noh, nagu juba Nina Aleksandrovna ütles, on meil selge plaan, mille esitasime fondile juba enne, kui teadsime, kas saame toetust või mitte. Ja selle plaani järgi peaks filmi näitama Viiburis filmifestivalil Window to Europe, kus peaks toimuma ka esilinastus. Ja siis näidatakse filmi veel mitmel Venemaa festivalil. Televisioonis näidatakse seda kindlasti, loodame väga, et Kultuurikanal näitab.

Trojanskaja T.

Need. tõenäoliselt on see kultuur?

Razlogova A.

Jah. Ja seda näidatakse kindlasti ka kinodes, see on ka meie kava kohustuslik osa.

Trojanskaja T.

Kas tuleb laenutus?

Razlogova A.

Tuleb nn limiteeritud väljalase, mille proovime teha võimalikult laia limiteeritud väljalase. Need saavad olema kindlasti filmiklubid ja selles aitavad meid VGIK ning meie koostööpartnerid Non-Fiction Film and Television Guild. Aga need saavad olema ka kesksed suurlinnad – Peterburi, Moskva kindlasti ja teised linnad. Burjaatia on sada protsenti koht, kus me teeme erilinastusi ja proovime neid teha koos režissööriga ning proovime esitleda ja levitada reportaaži samaaegselt linastustega. See on üks meie põhiülesandeid – selle filmi levitamine.

Trojanskaja T.

Üldiselt, kui rääkida saadetest, siis on võimalik seda iseseisvalt näidata või siiski konteksti süveneda, s.t. Kas alguses on mingi sissejuhatus või on film iseseisev üksus? Selge see, et filmi ikka filmitakse, raske öelda, aga siiski?

Razlogova A.

No üldiselt öeldes peaks film olema selline iseseisev üksus, st. see peaks ilma täiendavate selgitusteta edasi andma täiesti kõike, mida me öelda tahaksime. Aga kui on lavastaja, kui on tegijad, siis on muidugi huvitavam, vaatajad saavad küsimusi esitada. Veelgi enam, teema on järgmine: keegi teab Etigelovist ja keegi ei tea üldse ning see film tuleb teha nii, et iga vaataja ...

Trojanskaja T.

Et kõik saaksid aru.

Razlogova A.

- ... võiks aru saada ja realiseerida, millist ideed, mis mõtet me oma filmiga edasi anname.

Trojanskaja T.

Ja kui rääkida praegusest Hambo Lamast, siis kui pingsalt ta filmimise edenemist jälgib? Nagu ma aru saan, on Alla selline “meedium” Hambo Lama ja võttegrupi vahel.

Namsaraeva A.

Noh, keskmine on muidugi kõva sõna. Hambo Lama küsib, ta küsib regulaarselt. Kui temaga selle filmi toetamisest rääkisime, küsis ta ka, et kuidas, mis, miks, presidendi toetusfond tegelikult on ja kas see on huvitav ning mis teemale te kandideerite, st. See on kõik, mida ta küsis. Ja kui nad selle toetuse andsid ja otsus tehti, ütlesin talle, et jah, meile anti see toetus, ta oli nagu, mmm, okei ja mis sa arvad. Ja siis ta andis meile sellise elava idee, jah, ta andis meile selle idee kasutada sõnumeid, nüüd tõlkis ta meile hiljuti selle filmi epigraafi 27. Nagarjuna õpetusest. Need. ta mõtleb selle peale ja kui ma lendasin siia tööreisile Peterburi filmi võttele, ütles ta, et okei, kus sa pildistad? Sa pildistad seal, seal, seal, nad saatsid mulle fotosid ja ma olen temaga kirjavahetuses.

Kotšeljajeva N.

Mulle tundub, et see on väga oluline, selline pidev toetus, sest noh, ütleme nii, et me kõik pole budismi spetsialistid. Jah, me töötame mõnes analüütilises struktuuris, meil on kogemusi analüütiliste aruannete koostamisel, meil on kogemusi filmide ettevalmistamisel. Kuid mind huvitas alati sukeldumine atmosfääri, mis võimaldaks mul paljastada midagi, mida teadus ei suuda paljastada. Ja nii lähenemine ja töö vaimsete struktuuridega, see nõuab esiteks suurt delikaatsust, s.t. Need on väga peened punktid. Teiseks nõuab see muidugi pidevat suhtlemist, sh budistliku traditsioonilise Sanghaga, ja pidevat õhutamist, s.t. Saate seda tajuda juhisena või teatud liigutustena, mis teile selle või teise materjali ettevalmistamisel ilmnevad. Ja on väga oluline, et Hambo Lama Damba Ayusheev edastaks meile pidevalt huvitavaid mõtteid, liigutusi jne, see aitab filmi kallal töötamisel palju kaasa.

Namsaraeva A.

No ma arvan, et sul on õigus. Ja ma arvan, et kui ta näeks, et me sellest kinni ei pea, lõpetaks ta meile nende ideede andmise ja selles osas abistamise. Muidugi oleksime nendele datsaanidele läinud, kus meil on mai lõppu plaanitud võtted, aga ta poleks niimoodi kätt pulsil hoidnud. Ja kui ta näeb, et me sellele vastame, tunneb ta ka selle vastu huvi.

Kotšeljajeva N.

Teate, tegelikult on see minu jaoks väga oluline töökogemus, sest kõik selles projektis osutub väga vastutulelikuks, st. see võttis kuidagi kuju isegi taotlemisetapis, kui kõik kuidagi reageeris ja ühtäkki kokku kasvas selleks imeliseks projektiks. Mis ühendab endas nii analüütika kui ka loovuse. Olime budistlikus ülikoolis, imelised hubarakid, kes andsid täiesti säravaid intervjuusid, ja nüüd me...

Trojanskaja T.

Khubaraki on...?

Namsaraeva A.

Õpilased.

Kotšeljajeva N.

Ja nüüd valmistame ette sarja...

Trojanskaja T.

See on st. sellised tulevased laamad, eks?

Kotšeljajeva N.

Jah. ...valmistame ette rea selliseid minivideoid, postitame kodulehele video esimesest ekspeditsioonist, siis järgneb teine ​​ekspeditsioon. Sest oluline pole mitte ainult seda filmi kaudu edasi anda, vaid paneme neisse videomaterjalidesse ka mõned võtmeasjad. Ja see vastutulelikkus ja töötahe avaldas mulle muidugi väga suurt muljet ja ma olen loomulikult tänulik, et kõik nii toimub.

Trojanskaja T.

Teate, ma vaatasin filmiga seotud teaserit ja seal oli ilmselt nende õpilastega intervjuu, mis on teie jaoks budism. Ja õpilastelt tulid hämmastavad, täiesti erinevad vastused.

Kotšeljajeva N.

Seal ei olnud ainult õpilased, seal olid väga erinevad spetsialistid ja see oli veidi konarlik, sest alati ei õnnestunud hästi selget heli tabada. Sest raamatukogus, kus me kõiki materjale filmisime, ei olnud mikrofone sees, nii et midagi sellist. Seal oli tõesti kaks Khubarakit, Radna ja Valera, nad andsid imelisi intervjuusid. Seal oli budistliku ülikooli rektor, budistliku ülikooli prorektor ja kui me sellistest tegelastest räägime, siis ilmselt teate, et khubarakid õpivad kaheksa aastat – need on inimesed, kellel on hämmastavad teadmised. Ja kui rääkida budistliku ülikooli rektorist, siis minu teada õppis ta 17 aastat.

Namsaraeva A.

Kuueteistkümneaastane ja ta kaitses kraadi "geshe gabju" alal, see on budistliku filosoofia doktor.

Kotšeljajeva N.

Ja meil olid erinevad ilmalikud eksperdid, st. Venemaa Teaduste Akadeemia Siberi filiaali Budismi ja Mongoli Uuringute Instituudist ning kunstiajaloolased. Need. Meie jaoks oli väga oluline kaasata sellesse projekti, tuua kokku väga erinevate vaadete ja väga erinevate mõtetega inimesed ning püüda tuvastada, mida budism nende jaoks tähendab ja kuidas see toimib. Igapäevane elu. Seetõttu on isegi sellised naljakad asjad, kui üks Burjaati Riikliku Ülikooli tudeng ütleb, et kui ta loengu maha magab, on Buddha rahul, see on väga naljakas. Huvitav on see, et VGIK-i õpilased aitasid meid selle video tegemisel ja nad suutsid väga kiiresti...

Trojanskaja T.

Need. kas nad filmisid?

Kotšeljajeva N.

Ei, nad ei filminud, vaid monteerisid, panid kokku. Ja siin on noor välimus, ta lubas meil teha sellist väga dünaamilist asja.

Trojanskaja T.

Kas Hambo Lama annab kunstilisi nõuandeid?

Razlogova A.

Me muidugi näitame talle seda filmi, filmime Burjaatias, teeme temaga intervjuu ja kogu seltskond kuulab ära mõned tema juhised ja soovid.

Trojanskaja T.

Jääme filmi ootama ja hea, et see esilinastub mitte kaugel Peterburist, läheme kõik Viiburisse. Arvan, et teete ka mõne erisaate Peterburi jaoks. Nii et meie stuudios on uue kultuuriuuringute instituudi direktor Nina Kotšeljajeva, filmi peaprodutsent Anastasia Razlogova ja projekti peakonsultant Alla Namsaraeva.

XXIV Pandito Khambo Lama Damba Ayusheev, Vene Föderatsiooni budistide juht.

Venelaste jaoks on lahkuv aasta märkimisväärne - 70 aastat Suur võit II maailmasõjas. Kuid budismi peetakse üheks rahumeelsemaks religiooniks ja mõned ütlevad: "Me austame Suure ohvrite mälestust. Isamaasõda, aga nad ise ei läheks kunagi sõtta. Mida arvate sellest Venemaa budistliku traditsioonilise sangha* juhina?

Sellega seoses tahan öelda, et iga religioon on kohustatud ja peab end kaitsma – see on esimene reegel. Teine reegel, kui vaenlane tungib teie majja sisse, olenemata sellest, kus ta on, ükskõik kus teie maja on, peate ta peatama. Meie budismi ajaloos oli näiteid - Burjaadi Selinga kasakate rügemendid. Laamad teenisid seal vaimulikuna ja osalesid sõjalistes kampaaniates. Sellest lähtuvalt, kui sõda tuleb teie koju, peame seda kaitsma. Ja budistidel pole see keelatud.

Budistlikus traditsioonilises Sanghas on preestrid sõjaväeosades. Mis on nende tegevus?

Meie sõjaväevaimulike, näiteks Dembel Lama funktsioon: ta peab pidevalt sõduritega koos olema, eriti õppuste ajal. Tugevdage vaimu. Laamad on alati vajalikud seal, kus inimestel on raske. Arvan, et sõjavägi on üks neid kohti, kus inimesel tekivad psühholoogilised ja füüsilised raskused. Teate, et inimesed tulevad datsani ainult probleemidega. Ja sõdurid ei saa datsani pärast armeest lahkuda. Sellest vaatenurgast, olles aasta läbi karmides tingimustes, vajavad nad meie laamade abi ja me oleme sellise võimaluse loonud. Kus iganes budist ka ei viibiks, on tal vajadus tulla Buddha ja Kolme Juveeli* juurde, saada kaitse alla ja saada õnnistus. See on inimeseks olemise lahutamatu osa. Näiteks kui kasvõi üks budist oleks Arktikas ja talle teataks, et laama on saabunud, oleks ta õnnelik.

- Mida inimesed kõige sagedamini Ivolginski* datsanile kaasa toovad?

Kõik teavad, et inimesed tahavad Hambo Lama Itigelovi* ees kummardada. Seda on oluline teada. Muid eesmärke pole, keegi ei saa end võrrelda khambo-laama Itigeloviga ja öelda, et inimesed tulevad tema juurde. IN viimased aastad Eriti palju on palverändureid välismaalt, Mongooliast.

- Kuidas saaksite tavalisele inimesele selgitada, mis on usk?

Usk on väga kõrge punkt inimelu. Ma arvan, et inimene, kes saab usku, on kosmoses. Igapäevaellu sukeldunud inimene ei vaja usku. Inimene, kes leiab usu, tõuseb justkui õhuruumi ja on seal. Olles selle seisundi üks kord omandanud, ei tohiks inimene unustada. Usun, et usk on saavutus. Inimesed ei sünni usuga. Usku saab saavutada ainult mitte mõistuse tasandil, vaid ainult teadvusega - see on erinevus.

- Kas igaüks võib uskuda?

Iga inimene pingutab, kuid sageli ei tunne usku. See on tunne, mida tuleb teadlikult saavutada. Vaata, üks mees tuli datsani juurde ja tundis järsku sellist rahu või nii erakordset rõõmu või juhtus temaga midagi. Ta peab sellest aru saama ja ütlema: "Ma tundsin midagi! Enneolematu vaimuseisund, teadvus”... Seda võib nimetada usuosakeseks.

-Usk ja usaldus on sama juurega sõnad. Mis on usaldus?

Suures plaanis sama asi.

XXIV Pandito Khambo Lama Damba Ayusheev

Täna meenusid teie sõnad, et kui pole võimalik usaldada isegi iseennast, siis kuidas saate täielikult usaldada kedagi teist.

Kindlasti! Kuidas saab ennast usaldada?! Ma pole kindel, kas ma homme elus olen. Ja kui inimesed tulevad ja ütlevad: "Palun uskuge mind!", siis ma ütlen: "Kuidas nii?!" Sa pead olema aus. Millise tasemeni peab aus olema? See on budisti jaoks normaalne arusaam.

5. rahvusvahelise konverentsi “Pandito Khambo Lama Itigelovi fenomen” osavõtjad.

Suvel toimus Hambo Lama Itigelovi fenomenile pühendatud viies konverents. Kas on uusi osalevaid riike? Rääkige konverentsist endast, mis teile meeldib, mis on muutunud, millised trendid on esile kerkinud?

Minu jaoks isiklikult kujunesid esimesed neli eelnevat konverentsi Khambo Lama Itigelovi ajaloo ja tema eluloo uurimise perioodiks. Otsisin tunnistajaid, kes võiksid meile rääkida, kuidas khambo-laama Itigelov elas, ja sel eesmärgil peeti neli konverentsi. Täna, viiendal konverentsil, olen juba enda jaoks otsustanud – budistina ei huvita mind varem toimunu. Mind ei huvita, mis saab edasi, tulevikus. Olen tänasest huvitatud! Seetõttu saan iga päev õpetusi Hambo Lama Itigelovilt meie bimba-laama kaudu. Hambo Lama demonstreerib oma võimeid, mis võivad meile õpetust edasi anda. Me kommenteerime ja uurime neid õpetusi. Arvan, et seda rada peaks ka konverentsi töö käima. On päriselus khambo-laama daši Dorjo Itigelov, on päriselus Choidzhin-laama Bimba Dordžijev. On tõsiasi, et Khambo Lama Itigelovi sõnad pärinevad sellest suhtumisest, mille ta Bimba Lama kaudu meieni toob.

XII Pandito Khambo Lama Daša Doržo Itigelov

- Kas te palusite konverentsil osalejatel kaaluda raamatut, mis sisaldab sõnumeid Khambo Lama Itigelovilt?

Need ei ole minu sõnad – need on khambo-laama Itigelovi sõnad burjaadi keeles. Tõlkisin need lihtsalt vene keelde, kaotamata nende semantilist tähendust. Oluline on mõista, et need kaks keelt on erinevad. Kui ma tõlkiksin sõna-sõnalt, ei töötaks üldse miski. Üritasin tähendust tõlkida. Juhtub ka nii, et kui Hambo Lama Itigelovilt küsitakse rumalaid küsimusi, millele on põhimõtteliselt raske vastata, siis Hambo Lama räägib teisiti. Siin on vaja kindlaks teha, kas Khambo Lama vastus pärineb esitatud küsimusest või ütleb Khambo Lama oma.

Näiteks ütles üks laama, lugedes khambo-laama Itigelovi mantrat "Om a guru sha sa da ra soha...": "Mantra on maitsev." Mantra võib olla tugev, võimas, aga siin on see maitsev! Minu jaoks oli see imelik, ma polnud sellist asja kuulnud, et mantra võiks maitsev olla. Ja Hambo Lama vastas talle selgelt: "Tunnege maitset ja võtke mantrast ülijõudu." See on väga väärtuslik Õpetus! Sajad tuhanded inimesed loevad mantrat ja kõigil on rikas kujutlusvõime ning kõik proovivad tunda Khambo Lama Itigelovi mantra maitset, seejärel hakkavad nad lugema teist mantrat ja eristavad neid maitse järgi. See on midagi, mis on väga lähedane, mida kõik tunnevad.

Täna sain Bimba Lama kaudu sõnumi: - “Inimesed rõõmustavad ja teevad täna häid asju. Hambo Lama ütleb: "Inimeste teadvus on hindamatu väärtusega."

Mida see tähendab? Inimeste teadvust on võimatu hinnata. Nende sõnade põhjal on võimalik anda palju kommentaare filosoofilisest vaatenurgast.

- See on väga huvitav. Rääkige meile, kuidas Bimba Lama sõnumeid vastu võtab?

Milliseid rituaale ta teeb, on selge. Ta ei ütle, kuidas ta sõnumeid vastu võtab, see on tema oma isiklik kogemus. Siin ma ei saa tema eest rääkida, ma ei saa selliseid teadmisi. On teatud budistlik pakkumiste ja kiituste tava, ta teeb seda ja siis, kui ta on meditatsioonis, jätavad teised laamad ta lihtsalt rahule. Natukese aja pärast tuleb ja ütleb – “Siin, võta kätte”! Kui ma hakkan küsima, et mis ja kuidas, siis ta, nagu iga oraakel... käib loogika piiridest väljas. Tahame kõike kohe teada!

Bimba Lama saab sõnumeid Khambo Lama Dasha Dorjo Itigelovalt

Naljakas on see, et kui Bimba Lama hakkas sõnumeid saama, ei uskunud 50% meie laamadest seda hea meelega. 10% laamasid ei usu ega hakka kunagi uskuma. Mida teha?! Inimesed on pragmaatikud. Kõik pole pühakud, on inimesi, kes ütlesid otse – me ei usu.

Vastasin neile: Probleeme pole. Istu maha ja õpi ise!
Aga kui ütlete burjaadile: "Siis proovige ise."
Ta ütleb mulle: "Miks mul seda vaja on?" Siis tekib veel üks küsimus, kui sa saad Hambo Lama Itigelovile nii lähedale tulla, et saada otse temalt Õpetust, siis - Palun! Tee seda!

On inimesi, kes ütlevad: "Kui mina ei saa, siis ei saa keegi." Ja seda mõistmist mingil määral isegi soodustatakse. Nad ütlevad, et kui ma seda ei näe, tähendab see, et teda pole seal. Sellel põhineb kogu ateism.

Kogu mõte on selles, et Hambo Lama Itigelov annab Õpetust, mille me saame koos ja peame selle kallal töötama. Kõik muu on tühi, komposiitne, mittevajalik. Minu jaoks on kõige olulisem see, et ma leidsin, kuhu minna. See raamat ilmus, sa loed seda. Seda täiendatakse iga kuu. Twitteris* avaldan ise iga päev Hambo Lama Itigelovi õpetusi. On Õpetusi, mis mulle meeldisid. Sest kuskil ma sain millestki aru. Ja on ka teisi, mis mulle üldse ei meeldinud, sest ma ei saanud neist aru! (naerab).

- Mis on teie arvates budisti suurim viga?

Mitte valvsus. Näiteks kui mu ema elas, ei olnud ma tema suhtes valvas. Tähelepanelikkus ja tähelepanelikkus on head sõnad, aga hoopis teistsugused... Tuleb olla valvas, eriti ema ja lähedaste inimeste suhtes. Juhtub, et ma ei lõpetanud inimesega rääkimist... Me ütleme: ma ei olnud tähelepanelik, ma ei pööranud tähelepanu, ma ei olnud viisakas. Siinkohal pean ütlema lihtsalt – ma ei olnud valvas. Kõik sisaldub selles kontseptsioonis. Inimesega tuli ju läbi rääkida, talle läheneda, tema peale teatud aja kulutada. Siis me kahetseme ja kahtleme. Nagarajuna ütles nii: "Valvas inimene ei sure." Me sureme oma valvsuse puudumise tõttu. Kõige väärtuslikum on inimelu. Minu jaoks on see oluline. Tänapäeva noortel jääb mõnel puudu õnnest, mõnel rahast... Ma ütlen – ärge olge valvsad!

- Tänavune aastapäev on dalai-laama 80. aastapäev. Kas seda kuupäeva Burjaatias kuidagi tähistati?

Meil olid juubeliüritused. Budistlikust vaatenurgast pole tähtpäevad meie asi, kuid on veel üks võimalus sellele tähelepanu pöörata. kõige olulisem fakt, ma arvan, et ei. Tänapäeval suhtub 80 protsenti inimestest sünnipäevadesse teatud aukartusega, eriti naised. 20 protsenti budistidest on selle suundumuse suhtes ettevaatlikud. Aastapäeva auks valmistas Aleksander Aramovitš Katšarov kingituseks teose pikaealiste jumaluste tankha* .

Portree E.S. Dalai-laama Ivolginski datsanis

Tihti jagatakse budism rahvuse järgi: hiinlane, indialane, tiibetlane, burjaat. Kas seda on vaja teha?

Kahjuks on mõned iseärasused. Näiteks võtame meie burjaadi inimesed: meil on endiselt väga tugevad hõimukomponendid. Igal burjaadil igas kohas on oma dialekt, mentaliteet ja palju sõltub kliimatingimustest. Või võtame budistliku panteoni, igal datsanil on oma sahyusan*. Filosoofiliselt erinevad ka Tiibeti budismi koolkonnad üksteisest veidi. Inimmõistuse üks komponente on maailma mõistmine võrdluses ja selle põhjal on igal rahval oma suhtumine maailma, oma mentaliteet. Mõned ütlevad, et Hiina budisti jaoks on see esirinnas; tiibetlaste seas – see on see; mongolite seas on see teisiti; burjaatide seas - kolmas; Kalmõkkidel on oma... Igaüks tahab end identifitseerida, igaühel on oma arusaam. Tegelikult, kui laama mõistab budismi sügavalt, pole tema jaoks vahet. Kahjuks on vaid umbes 10 protsenti laamadest üle rahvuslike erinevuste. Kuid kahjuks ei mõista ühiskond neid alati. Selliste teadmiste saamiseks sõltub palju inimese omadustest. Esiteks – elukogemus, siis – hoia mõistus selge. Burjaatias on meil enamasti noored, kes pole veel neljakümneaastasedki. Noored laamad, 20-30 aasta pärast, kui nad oma elu jätkavad, saavad nad täiskasvanuks ja nende sekka võivad ilmuda sarnased inimesed. Oleme ikka noored budistid, see lünk, mis tekkis aastatel 1930-1970 ja meid ei õpetatud - 40 aastat oli tühimik ja me ei saa seda kohe millegagi täita.

Viimasel ajal on maailmas tekkinud palju rahvuskonfessionaalseid konflikte. Näiteks Birmas, Sri Lankal. Kas budism on radikaliseerumisohus?

Peame avaldama austust, et igas ühiskonnas on 10 protsenti rahvuslasi. Kui inimestele nende ideed meeldivad, on radikaliseerumine võimalik. Kui ühiskond on terve, siis pole see võimalik. Kõik sõltub paljudest omadustest: majanduse nõrkus, epideemiad, looduskatastroofid - selle tulemusena toimub palju muutusi. Kõik oleneb tasakaalust, kes kuhu pöörab ja kes on esirinnas - rahvuslased, liberaalid, konservatiivid jne. Ühiskond on elav, pidevas liikumises.

Nad ütlevad, et riigi karma on olemas. Kui inimene on sündinud maal ja elab seal, kas tal on paratamatult ka mingi ühine karma?

Ei! See on täielik jama. Millegipärast usub meie kauakannatanud Venemaa, et see pole nii...

Mitte ainult. Näiteks Nepalis toimus maavärin ja kohe tekib arvamus, et see on riigi karma, sest nepaallased tapavad lehmi. Kuigi tundub, et riikides, kus lehmi ei tapeta, juhtub sageli maavärinaid... “Venemaal Stalini ajal toimusid repressioonid ja meid kõiki karistatakse selle eest” – on selline versioon. Budistide seas on levinud müüt riigi karma kohta: sa oled seal sündinud ja sa ei saa teha midagi peale palvetamise.

Ühte võin öelda, et sellised asjad pole Venemaa budistliku traditsioonilise sangha laamade seas teretulnud. Kui mõni laama ütleb, et meie rahva, meie riigi karma on kuidagi ebasoodne, siis on tal nende sõnade pärast väga häbi. Ma tajun budismi vabadusena. Minu kui vabaduse poole püüdleva inimese jaoks ei ole piiravaid ega allasuruvaid tegureid. Kuidas ma saan sellega nõustuda?!

- Rääkige meile oma "Sotsiaalkarja" programmist, kuidas see praegu areneb?

Sel aastal töötab see vaid 50% võimsusega, jagame lilli. Alles järgmisel aastal jõuame täiskursusele. Ostsin talled aastast 2014 ja alles 2016. aastal hakkavad nad täielikult töötama. 10 000 lambast annan ära umbes 5000.

Vastavalt kokkuleppele anname need asulavanemale, näiteks sada lammast ühele asulavanemale. Pea saab lamba endale ja sellest tekib sotsiaalne kari, siis peab edasi arenema. Asula juht oma ametikohal vastutab protsessi eest täielikult. See on valitud ametikoht ja iga pea saab karja. Peate mõistma, et 100 talle on raske võtta ja neid kaks aastat tasuta ülal pidada - see nõuab inimeselt teatud pingutusi ja võimeid. Eriline probleem on see, et häid karjaseid on alles väga vähe.

Foto S. Tselovalnikov

- Kas inimesed võtavad lambaid, löövad töösse kaasa?

Jah muidugi! Täna töötab minu juures paarkümmend karjast. Vastavalt kokkuleppele peab omanik mõne aja pärast osa uutest talledest edasi viima ning osa tallesid ja lambaid endale jätma. Kui matemaatikat teha, on see majanduslikult kasulik. Aga ainult tingimusel, et inimene ise karja talitab. Aga kui sa palkad karjased ja teeskled, et oled väike kodanlik, siis loomulikult tekivad probleemid. Kahjuks on sellised suundumused olemas.

Kas valitsuse toetus või toetus on olemas? Eriti nüüd, pärast sanktsioonide kehtestamist ja arvukaid lubadusi väikeettevõtluse toetamiseks.

Ei! Miks me peaksime? Ma ei tahaks sellist toetust, see on nagu narkomaan. Näiteks peab inimene sadat lehma, mis siis? Kas kõik saavad selle eest toetust? Miks, kui inimesel on kari, siis ta on juba rikas inimene. Raha peaks minema uue põllumehe loomiseks. Nagu siin juhtub: inimene peab sadat lammast, teeb hea soorituse ja talle valatakse raha sisse. Ja teistele andmine on teatud risk. Tänapäeval inimesed ei usalda inimesi, oma inimesi. Selgub, et migrantide palkamine on tulus. Oma inimestega on raske, meie oma inimesed ei tule tööle. Sellel teemal on teatud psühholoogiline komponent. Lisaks sotsiaalsele karjale endale on vaja ka tugevat tahet! Ainult see aitab meid.

- Millist nõu annaksite “Tiibeti maja” publikule?

Töötage! Puhtalt ajalooliselt vajame Tiibetiga diplomaatilisi suhteid. Tiibet on tohutu maailm. Peab olema inimesi, kes selle rahva, kultuuri, tsivilisatsiooniga tegelevad. Kui maailmas on üks rahvas, siis on tal õigus omada kuskil oma vennad, esindajad. Ja end isemajandavaks ja endast lugupidaval maal on teistsugune publik, kes on huvitatud Tiibeti meditsiinist või joogast või hispaania tantsust. Selliseid huviklubisid peaks olema. Mida see tähendab? Et rahvas, riik on tohutu, tugev ja tunneb huvi inimeste vastu. Loogiliselt peaks Venemaal olema esindatud kõik maailma riigid ja rahvad. Ja on rahvusi, mis on maailma jaoks olulised. Tiibetlased ise levitasid Buddha õpetusi kogu maailmas, säilitasid ja arendasid seda. Nad väärivad austust, austust, et neid Venemaal aktsepteeritaks ja tajutaks.

Indiaanlased on oma kultuurist väga entusiastlikud. Sel aastal kuulutas UNESCO välja rahvusvahelise joogapäeva, mida tähistati laialdaselt paljudes Venemaa ja kogu maailma linnades.

Kui te oma ideed ei propageeri, selgub, et te pole keegi. Näiteks Khambo Lama Itigelovi õpetuse ideega tuleb edasi liikuda. See idee ei tohiks olla ainult siin. Miks me konverentsi korraldame? Meil on Hambo Lama Itigelovi õpetused, mida me edastame inimestele. Meil on juba Buddha õpetused, Bogdo Tsongkhapa õpetused ja me teame Nagarjuna õpetusi. Me teame suurte mõtlejate õpetusi. Ja me oleme selle üle uhked! On inimesi, kes tunnevad huvi Tsongkhapa ehk Nagarajuna, Asanga, Tilopa vastu või neid, kes austavad Padmasambhava kultust. Koos nendega on meil khambo-laama Itigelovi õpetused ja see peab liikuma üle kogu maailma. Nagu Rabindranath Tagore ütles: "Iga rahvas on kohustatud andma inimkonna hinnangule parima, mis tal on, ja seeläbi inimkonda rikastama." Täna rikastame budistlikku maailma Hambo Lama Itigelovi õpetustega. See on meie vara, meie eneseaustus, meie uhkus!

Tahaksin lõpetada Mahatma Gandhi sõnadega: „Minevik on hea õppetund, mida ei tohiks unustada. Olevik on võimalus. Tulevik on kingitus." Iga päev saan Hambo Lama Itigelovilt kingituse ja mul on võimalus seda kasutada. Tänasel konverentsil Hambo Lama Itigelovi auks on kõik kolm korda kokku toodud. Jälgige hoolikalt Õpetuste olemust, uurige ja alustage kasutamist.

- Täname teid külalislahkuse ja informatiivse intervjuu eest.

Märkused:
* Skt. Sangha – munkade kokkutulek
* puurida. Datsan - klooster
* Kolm juveeli – Skt. Buddha, Dharma, Sangha – Buddha, Buddha õpetused, kloostrikogukond
* Ivolginski datsan
* Hambo Lama Itigelov Dashi Dorzho
* Pandito Khambo Lama Ayusheevi Twitter

Vene budistide pea käis Peterburis datsani 100. aastapäeval ja vastas Metro küsimustele. Kas naisest võib saada laama? Kas Ajušejev räägib Etigeloviga?

Foto autor: Alena Bobrovich

Teid valiti 33-aastaselt Hambo Lamaks. Kas polnud hirmus saada nii noorelt vene budistide juhiks?

Kui ma oleksin vanem, siis mõtleksin sellele. Ja võib-olla oleks ta keeldunud. Kuid 33-aastaselt ei saanud ma aru, mis mind ees ootab. Seetõttu määran nüüd datsanide abtideks noored laamad, kes veel ei mõista, milliseid raskusi nad peavad läbima.

Mis on teie missioon?

70 aastat hävitatud budismi taaselustamisel Nõukogude võim. Nüüd olen oma missiooni 80 protsenti täitnud – olen taastanud kõik enne revolutsiooni eksisteerinud datsanid. Kuid templi ehitamiseks pole vaja palju mõistust. Peaasi on siseelu. On oluline, et kaasaegsed inimesed tormas datsani juurde. Varem olid budistlikud templid hariduse, teaduse, kultuuri ja religiooni keskuseks. Ja nüüd on noortel palju muid võimalusi. Veelgi enam, kui peres on ainult üks poeg, ei saa noormeest sundida kloostritõotust andma. Tõukame eemale isegi need, kes tahavad datsanis teenida. Seetõttu valime nüüd paindliku võimaluse: paljudel laamadel on pered.

Kui kaua võtab aega, et saada laamaks?

Lõpetage budistlik ülikool ja elage datsanis vähemalt 12 aastat – see tähendab täielikku astroloogilist tsüklit. Selle aja jooksul harjub inimene laama olemisega. See on nagu igal teisel erialal. Kui keegi on töötanud kooliõpetajana 12 aastat ja seejärel palutakse ametit vahetada, on karjääri muutmine keeruline. Burjaatias oleme juba oma laamad üles kasvatanud ja nüüd on neist saanud õpetajad. Kunagi oli vabariigis palju tiibetlasi ja nad on siiani alles. Nad koguvad inimesi ja õpetavad neid. Ühel päeval rääkisin "Tiibeti õpilastega". Nad ütlesid mulle järgmist: "Tiibeti laama on juveel, Mongoolia laama on tark ja burjaadi laama on arusaamatus." Ta küsis neilt: "Kes õpetas teile, burjaadid, oma rahvast nii väga mitte armastama?" Olen selliste õpetajate vastu ja usun, et targad laamad on oma riigis ja veel parem - omas datsanis. Ja need, kes käivad treeningutel, pole oma kodumaal lihtsalt nõutud.

Kas naisest võib saada laama?

Kogu lugupidamise juures naiste vastu, nad ei suuda mõista budistlikku filosoofiat. Tantra mõttes palun: meil on naisjumalad. Aga filosoofilises mõttes mitte. Las naine unistab oma pojast laama leidmisest. Sel juhul palvetab ta kogu elu oma ema eest.

Nüüd peetakse Burjaatias asuvat Ivolginski datsani Vene budismi Mekaks. Seal on Hambo Lama Etigelovi rikkumatu keha. Mis on vabariigi elus muutunud?

Ehitasime Hambo Lamale palee. Suuremate pühade ajal viime ta õue ja ta võtab osa jumalateenistustest. Rahvast tuleb palju – igaühel oma küsimused ja palved. Nüüd on piir Mongooliaga avatud ja sealt tuleb usklike vool. Ma tean, et Hambo Lama aitas paljusid.

Kas sa saad temaga rääkida?

See on minu suurim unistus! Aga mul on õigus esitada ainult väga oluline küsimus ja sellist asja veel pole. Tema eestkostja ja oraakel Bimba Lama suhtleb Hambo Laamaga ja edastab meile tema õpetusi. Kunagi suudame need lahti mõtestada. Arvan, et selle inimese õpetuste tähendus, kes suutis aega võita, on hindamatu.

Presidendid, teadlased, kunstnikud tulid Khambo Lama Etigelovisse...

Lihtsam on öelda, kes ei tulnud. Muidugi olid seal nii Vladimir Putin kui ka Dmitri Medvedev. Etigelov on väljakutse igale terve mõistusega inimesele. Ta kutsub sind enda juurde ja küsib: "Kas sa tahad mulle otsa vaadata ja veenduda, et siin maailmas pole kõik nii, nagu arvate?"

Olete Venemaa presidendi alluvuses usuliste ühendustega koostöönõukogu liige. Kas peate sageli Vladimir Putiniga suhtlema?

Õnneks mitte. Kui ma pöörduksin sageli, tähendaks see, et budistidel on probleeme. Lõppude lõpuks ei lähe nad presidendi juurde rõõmuga.

Kuni 1917. aastani peeti kõiki Venemaa keisreid jumalanna Valge Tara maiseks kehastuseks. Kas nüüd on midagi muutunud?

See traditsioon sai alguse Katariina Teisest – just tema valitsemisajal tekkis Vene Hambo Lama institutsioon. Nüüd pole midagi muutunud, riik on endiselt olemas. Presidendil on tohutu võim ja tohutu vastutus. Kas seda antakse karistuseks või õnneks? Tõenäoliselt karistuseks, sest vastutuse koormast ei saa keegi tervemaks. Nii et peate selle varjama.

Mida sa tahaksid saavutada?

Püüdke tühjust kinni. Kui ma ta kinni saan, siis saan valida, kelleks ma oma edaspidises elus olen. Kuid peale khambo-laama Etigelovi pole see seni õnnestunud.

Sa tead, kelles sa olid eelmine elu?

Ei. Kuid ma tean, et olen selles elus läbikukkuja, sest leidsin kannatuste ookeanist inimkeha. Piltlikult öeldes olen vangis. Keda huvitab, kes ma enne olin? Palju olulisem on see, kuidas ja kus ma sellest vanglast välja saan. Budistid peaksid elama mitte minevikus, vaid olevikus – siis ootab meid tulevik.

Leidsin selle, mida otsisin

Üks Burjaatia palverännakute paikadest on tantsiva jumalanna Yanzhima näoga kivi – emaduse, kunstide, teaduste ja tarkuse patroness. Kellest sai Yanzhima avastaja?

Olen seda kivi Barguzini piirkonnas teadnud juba aastaid. Kohalikud elanikud leidsid rahnu kõrval püramiidi, millel oli kujutatud tuhat Buddhat. Kõik arvasid, et just siia maeti nõukogude võimu aastatel hävitatud Barguzini datsani kujud. Ka mina tulin sinna nende mõtetega. Mitu tundi proovisime kohalike elanikega kive teisaldada. Selle tulemusena saime teada, et seal pole midagi. Ma vihastasin ja lõin Burkhani jalaga. Ja kui ta silmad üles tõstis, nägi ta kivile ilmumas jumalanna Yanzhima nägu. Teda nägid ka läheduses viibinud inimesed.

"Ma leidsin, mida otsisin," ütlesin. Selgus, et laama, kes jättis kivi lähedale püramiidi kujul identifitseerimismärgi, osutas oma järglastele just sellele näole. Üks kohalik mees märkis: "Aga ta näeb välja nagu rase..."

Küsisin siis, mis külad lähedal on. Selgus, et ühest külast sai nõukogude ajal laste sündimuse rekordiomanik. Ja teine ​​on paljude kuulsate burjaadi poliitikute, kunstnike ja sportlaste kodumaa. See tähendab, et Yanzhima aitab sünnitusel ning on ka kunstide, teaduste ja tarkuse jumalanna.

Mõned näevad teda tantsimas, teised rasedana. Nüüd ei tule usklikud siia mitte ainult Burjaatiast. Nad on pärit kõigist Venemaa piirkondadest, Euroopa riikidest ja Hiinast. Paljud naasevad seejärel jumalanna Yanzhimale oma lapsi näitama

Eraäri. "Parem on olla määrdunud nägu, aga kõht puhas"

Elate väga tagasihoidlikus elukohas Ivolginski datsani territooriumil. Kas soovite kolida mugavamatesse tingimustesse?

Ma ei tee seda praktiliselt kunagi. Varem olin otsingutel. Õppis Mongoolias. Indias käisin kõikides Buddha pühades kohtades, olin Sri Lankal, Tais, Jaapanis. Kuid pärast Hambo Lama Etigelovi naasmist pole selleks vajadust. Leidsin kõik, mida otsisin. Tulgu nad nüüd meie juurde – iga normaalne budist tahab ju Hambo Lama Etigelovit näha.

Kas sa näed arste?

Ei. Usun, et parim ravim on hommikul enne hommikusööki kuum keedetud vesi. Me peseme oma keha ja nägu, eks? Ja kui me joome keeva vett, siis peseme oma keha seestpoolt. Mulle meeldiks pigem määrdunud nägu, aga kõht puhas. Kuigi ideaalis peate kõik puhtana hoidma. Ma elan selle põhimõtte järgi.