आधुनिक समाज में संस्कृतियों के संवाद के 3 उदाहरण। संस्कृतियों की बातचीत: आधुनिक समाज में संस्कृतियों का संवाद

विश्व इतिहास का अध्ययन करने वाले ब्रिटिश विद्वान टॉयनबी इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि 20वीं सदी से पहले। मानवता का एक सामान्य इतिहास नहीं था। तिब्बती, चीनी, यूरोपीय सभ्यताएं एक दूसरे के अस्तित्व के बारे में जाने बिना ही रहती थीं।

XX सदी में। स्थिति मौलिक रूप से बदल गई है। यह संचार के साधनों के तेजी से विकास के कारण था, और किसी भी देश में होने वाली घटनाएं तुरंत पूरी दुनिया में गूंजती थीं। मानवता की एक कहानी है। लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि साथ में सामान्य नियतिसभी सभ्यताओं को एक समान संस्कृति प्राप्त हुई। संस्कृतियां एक दूसरे के साथ घनिष्ठ रूप से बातचीत करती हैं। इसलिए, विभिन्न संस्कृतियों के संवाद और वे एक दूसरे के साथ कैसे बातचीत करते हैं, इस बारे में बात करना आवश्यक है।

संस्कृतिशास्त्र संस्कृति को उसके संरक्षण की दृष्टि से मानता है। प्रत्येक संस्कृति अद्वितीय, मूल्यवान और मौलिक होती है, इसमें ऐसी विशेषताएं होती हैं जो इसके लिए अद्वितीय होती हैं, और अन्य संस्कृतियों के समान होती हैं। फिलॉसॉफिकल डिक्शनरी संस्कृति को समाज के विकास के ऐतिहासिक रूप से परिभाषित स्तर, किसी व्यक्ति की रचनात्मक शक्तियों और क्षमताओं के रूप में परिभाषित करती है, जो लोगों के जीवन और गतिविधियों के संगठन के प्रकार और रूपों के साथ-साथ सामग्री और आध्यात्मिक मूल्यों में व्यक्त की जाती है। उनके द्वारा बनाया गया।

संस्कृतियों के बीच अंतर ऐतिहासिक प्रक्रिया की विविधता के स्रोतों में से एक है। संस्कृतियों के निर्माण की ऐतिहासिक परिस्थितियों में, किसी विशेष राष्ट्रीय समुदाय के सामाजिक जीवन की ख़ासियतों में, प्रकृति के साथ उसके संबंधों में उनके स्रोतों की तलाश की जानी चाहिए। इसी में प्रत्येक संस्कृति की मौलिकता और विशिष्टता निहित है और यही अपरिहार्यता आवश्यकता को निर्धारित करती है सावधान रवैयाउसे। हालांकि, विभिन्न संस्कृतियों के परस्पर संबंध की प्रक्रिया से बचना असंभव है। पहले से ही पुरातनता में कोई एक संस्कृति के दूसरे में प्रवेश को पूरा कर सकता है। इस प्रकार, प्राचीन रोम की संस्कृति ने साम्राज्य, विशेष रूप से एट्रस्कैन और यूनानियों द्वारा विजय प्राप्त कई लोगों की संस्कृतियों को अवशोषित कर लिया।

संस्कृतियों का पारस्परिक संवर्धन एक बहुराष्ट्रीय राज्य के ढांचे के भीतर और सभी मानव जाति के ढांचे के भीतर हो सकता है। वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति, शिक्षा का विकास और संचार के साधन संस्कृति और सामाजिक जीवन के अंतर्राष्ट्रीयकरण में योगदान करते हैं। इसके सकारात्मक और नकारात्मक दोनों पक्ष हैं। अंतर्राष्ट्रीयकरण मजबूत प्रतिरोध के साथ मिलता है जहां इसे लागू किया गया है। इस प्रकार, जिन देशों ने हाल ही में खुद को उपनिवेशवाद से मुक्त किया है, वे अपनी मूल संस्कृति में लौटने और पश्चिमी संस्कृति के प्रभुत्व से खुद को मुक्त करने का प्रयास कर रहे हैं। छोटे लोगों की संस्कृति की समस्याएं भी बढ़ जाती हैं। उत्तर के कई लोगों की अपनी लिखित भाषा नहीं है, इसलिए अन्य लोगों के साथ संवाद करने की प्रक्रिया में उनकी मूल भाषा को धीरे-धीरे भुला दिया जाता है। इस प्रकार, उनकी संस्कृति विलुप्त होने के कगार पर है। लेकिन विभिन्न संस्कृतियों के बीच बातचीत की प्रक्रिया में उत्पन्न होने वाली सभी समस्याओं को संस्कृतियों के संवाद के माध्यम से हल किया जा सकता है।

एक महत्वपूर्ण शर्त यह है कि यह "बराबर और भिन्न" का संवाद होना चाहिए। अन्यथा, एक संस्कृति दूसरे के अनुकूल होने लगेगी और पूरी तरह से गायब हो सकती है। संस्कृतियों के संवाद का एक सकारात्मक उदाहरण स्विट्जरलैंड है, जहां कई आधिकारिक भाषाएं हैं, और वे आसानी से एक दूसरे के साथ मिल जाते हैं। अभी भी कई देश ऐसे हैं जिनमें वहां रहने वाले लोगों की संस्कृतियों के विकास के लिए सभी संभावनाएं पैदा की गई हैं।

संस्कृतियों को एक-दूसरे से अलग-थलग न करने के लिए और उनके अंतर्संबंध केवल सकारात्मक परिणाम लाते हैं, इसके लिए विभिन्न संस्कृतियों का संचार आवश्यक है। इसलिए संस्कृतियों के संवाद में सांस्कृतिक आदान-प्रदान महत्वपूर्ण है, जिसमें सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों, नैतिक और नैतिक मानदंडों का निर्माण किया जाता है, मुख्य रूप से मानवतावाद, दया, करुणा। यह भी कहा जा सकता है कि संस्कृतियों के संवाद के बिना, विभिन्न सभ्यताओं के लोगों के बीच संचार असंभव होगा, और मानवता कभी भी विकास के उस स्तर तक नहीं पहुंच पाती जो अब तक पहुंच गई है।

"संस्कृति" शब्द का आधुनिक अर्थ बहुत विविध और अक्सर अस्पष्ट है। यह याद रखने के लिए पर्याप्त है कि आज संस्कृति को न केवल एक राज्य या समाज की विशेषता और सामान्य रूप से एक व्यक्ति के रूप में समझा जाता है, बल्कि प्रौद्योगिकियों, रीति-रिवाजों, परंपराओं, जीवन के तरीके, राज्य का दर्जा, आदि का एक बहुत विशिष्ट सेट भी है: "संस्कृति प्राचीन रूस"," प्राचीन दुनिया की संस्कृति "," पश्चिम "या" पश्चिमी संस्कृति"", "पूर्व" या "पूर्व की संस्कृति", आदि। यह इस अर्थ में है कि कोई बोलता है, उदाहरण के लिए, कई संस्कृतियों के बारे में, संस्कृतियों की तुलना के बारे में, संस्कृतियों के संवाद और बातचीत के बारे में। इन स्थितियों में, शब्द "संस्कृति" एक निश्चित क्षेत्र में बनाई गई वास्तविक जीवन की संस्कृति को दर्शाता है ...

यह शब्द (शब्द) रोजमर्रा की जिंदगी में कला, संग्रहालयों, पुस्तकालयों, सिनेमा, थिएटर, धर्म और कई अन्य बहुत अलग चीजों को दर्शाता है। हम लोगों के "सांस्कृतिक" या "असभ्य" व्यवहार के रूप में परिभाषित करते हैं; हम "कार्य संस्कृति", "व्यापार संस्कृति", "उत्पादन संस्कृति" आदि जैसे भावों का उपयोग करते हैं।

सांस्कृतिक घटनाएं, परिभाषा के अनुसार, केवल मानव गतिविधि के परिणाम (निशान) के रूप में उत्पन्न होती हैं; वे प्रकृति में "प्राकृतिक" तरीके से प्रकट नहीं हो सकते। ये, विशेष रूप से, समान ज्ञान, विश्वास, कला, नैतिकता, कानून, रीति-रिवाज और अन्य सभी क्षमताएं हैं, चरित्र लक्षणऔर समाज के सदस्य के रूप में मनुष्य द्वारा अर्जित की गई आदतें; यह भाषा, प्रतीक और कोड, विचार, वर्जनाएँ, अनुष्ठान, समारोह, सामाजिक संस्थाएँ, उपकरण, प्रौद्योगिकियाँ और इन घटनाओं से जुड़े सभी घटक हैं ...

इसलिए, किसी विशेष समाज में होने वाली मानवीय गतिविधि की कोई भी अभिव्यक्ति, एक तरह से या किसी अन्य, इस समाज की संस्कृति का प्रतिनिधित्व करती है। यदि, सर्वोत्तम और महान कारणों से भी, उनमें से कुछ को मनमाने ढंग से हटा दिया जाता है (संस्कृति की संरचना में शामिल नहीं), तो ऐतिहासिक रूप से विशिष्ट (स्थानीय) वास्तविक संस्कृति की तस्वीर अधूरी होगी, और तत्वों के बीच बातचीत की प्रणाली या घटक, इस संस्कृति के पक्ष विकृत हो जाएंगे। दूसरे शब्दों में, एक ठोस ऐतिहासिक समाज की संस्कृति अपराध, मादक पदार्थों की लत और अन्य काफी अप्रिय घटनाओं और प्रक्रियाओं में भी प्रकट होती है। "संस्कृति-विरोधी" लेबल के काफी योग्य, सामाजिक जीवन की ऐसी घटनाएं फिर भी समग्र रूप से संबंधित संस्कृति की घटनाएं बनी हुई हैं।

(डीए लेलेटिन)

उत्तर दिखाओ

उत्तर में उदाहरण शामिल होने चाहिए, उदाहरण के लिए:

1) दूसरे राष्ट्र की संस्कृति से परिचित होना, उसकी मानसिकता (स्कैंडिनेवियाई देशों के संग्रहालय विशेषज्ञ रूस के लोगों की आध्यात्मिक उपलब्धियों से परिचित होने के लिए संग्रहालयों, प्रदर्शनियों, थिएटरों का दौरा करने के लिए मास्को आए);

2) अन्य संस्कृतियों के प्रतिनिधियों के साथ वास्तविक और आभासी अनौपचारिक संपर्कों के स्तर पर पारस्परिक संचार जो एक दूसरे को समझने में योगदान करते हैं, रूढ़ियों पर काबू पाने, एक अलग सांस्कृतिक अनुभव के माध्यम से आपसी संवर्धन (किशोर अपने साथियों के साथ संवाद करते हैं) विभिन्न देशके माध्यम से सामाजिक नेटवर्कइंटरनेट में);

3) आध्यात्मिक मूल्यों का आदान-प्रदान, राष्ट्रीय संस्कृतियों के विकास के लिए अग्रणी (विश्वविद्यालय के छात्रों द्वारा राष्ट्रीय-सांस्कृतिक स्वायत्तता के प्रतिनिधियों के साथ "गोलमेज" धारण करना, पुस्तक प्रदर्शनियों की तैयारी "मास्टरपीस" राष्ट्रीय साहित्य" और आदि।)

विशिष्टता की किसी भी डिग्री के अन्य उदाहरण दिए जा सकते हैं।

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उन सभी अवधारणाओं के बीच जिन्हें समझना मुश्किल है, "संस्कृति" से जुड़ी हर चीज शायद उन लोगों के लिए सबसे अधिक समझ से बाहर है जो परीक्षा देंगे। और संस्कृतियों का संवाद, खासकर जब इस तरह के संवाद के उदाहरण देने की आवश्यकता होती है, आम तौर पर कई लोगों में स्तब्धता और सदमे का कारण बनता है। इस लेख में, हम इस अवधारणा का स्पष्ट और सुलभ तरीके से विश्लेषण करेंगे ताकि आपको परीक्षा में स्तब्धता का अनुभव न हो।

परिभाषा

संस्कृतियों का संवाद- का अर्थ है विभिन्न मूल्यों के वाहकों के बीच ऐसी बातचीत, जिसमें कुछ मूल्य दूसरे के प्रतिनिधियों की संपत्ति बन जाते हैं।

इस मामले में, वाहक आमतौर पर एक व्यक्ति होता है, एक व्यक्ति जो इस मूल्य प्रणाली के ढांचे के भीतर बड़ा हुआ है। विभिन्न उपकरणों की सहायता से विभिन्न स्तरों पर अंतर-सांस्कृतिक बातचीत हो सकती है।

इस तरह का सबसे सरल संवाद तब होता है जब आप, एक रूसी, जर्मनी, इंग्लैंड, अमेरिका या जापान में पले-बढ़े व्यक्ति के साथ संवाद करते हैं। यदि आपके पास संचार की एक सामान्य भाषा है, तो आप महसूस कर रहे हैं या नहीं, आप उस संस्कृति के मूल्यों को प्रसारित करेंगे जिसमें आप स्वयं बड़े हुए हैं। उदाहरण के लिए, किसी विदेशी से पूछकर कि क्या उनके देश में गली की बोली है, आप दूसरे देश की सड़क संस्कृति के बारे में बहुत कुछ सीख सकते हैं, और इसकी तुलना अपने देश से कर सकते हैं।

एक और दिलचस्प चैनल अंतर - संस्कृति संचारकला के रूप में सेवा कर सकते हैं। उदाहरण के लिए, जब आप कोई हॉलीवुड पारिवारिक फिल्म या सामान्य रूप से कोई अन्य फिल्म देखते हैं, तो यह आपको अजीब लग सकता है (डबिंग में भी) जब, उदाहरण के लिए, परिवार की माँ पिता से कहती है: “माइक! आप अपने बेटे को बेसबॉल सप्ताहांत में क्यों नहीं ले गए?! लेकिन तुमने वचन दिया था!"। उसी समय, परिवार का पिता शरमा जाता है, पीला पड़ जाता है, और आम तौर पर हमारे दृष्टिकोण से बहुत अजीब व्यवहार करता है। आखिरकार, रूसी पिता बस कहेंगे: "यह एक साथ नहीं बढ़ा!" या "हम ऐसे नहीं हैं, जीवन ऐसा ही है" - और वह अपने व्यवसाय के बारे में घर जाएगा।

यह प्रतीत होता है कि मामूली स्थिति दिखाती है कि वे एक विदेशी देश में और हमारे वादों को कितनी गंभीरता से लेते हैं (आपके अपने शब्द पढ़ें)। वैसे, अगर आप सहमत नहीं हैं, तो टिप्पणियों में लिखें कि वास्तव में क्या है।

साथ ही, किसी भी प्रकार की सामूहिक बातचीत इस तरह के संवाद का उदाहरण होगी।

सांस्कृतिक संवाद के स्तर

इस तरह की बातचीत के केवल तीन स्तर हैं।

• प्रथम स्तर जातीय, जो जातीय समूहों के स्तर पर होता है, लोग पढ़ते हैं। जब आप किसी विदेशी के साथ संवाद करते हैं तो सिर्फ एक उदाहरण इस तरह की बातचीत का एक उदाहरण होगा।
• द्वितीय स्तर राष्ट्रीय. सच में, इसे अलग करना विशेष रूप से सच नहीं है, क्योंकि एक राष्ट्र भी एक जातीय समूह है। कहने के लिए बेहतर - राज्य स्तर। ऐसा संवाद तब होता है जब राज्य स्तर पर किसी प्रकार का सांस्कृतिक संवाद निर्मित होता है। उदाहरण के लिए, विनिमय छात्र रूस के निकट और दूर के देशों से आते हैं। जबकि रूसी छात्र विदेश में पढ़ने जाते हैं।
• तीसरा स्तर सभ्यतागत है. सभ्यता क्या है, इस लेख को देखें। और इसमें आप इतिहास में सभ्यता के दृष्टिकोण से परिचित हो सकते हैं।

सभ्यतागत प्रक्रियाओं के परिणामस्वरूप ऐसी बातचीत संभव है। उदाहरण के लिए, यूएसएसआर के पतन के परिणामस्वरूप, कई राज्यों ने अपनी सभ्यतागत पसंद की है। कई पश्चिमी यूरोपीय सभ्यता में एकीकृत हो गए हैं। अन्य स्वतंत्र रूप से विकसित होने लगे। मुझे लगता है कि यदि आप इसके बारे में सोचते हैं तो आप स्वयं उदाहरण दे सकते हैं।

इसके अलावा, सांस्कृतिक संवाद के निम्नलिखित रूपों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है, जो अपने स्तरों पर खुद को प्रकट कर सकते हैं।

सांस्कृतिक आत्मसात- यह बातचीत का एक रूप है जिसमें कुछ मूल्य नष्ट हो जाते हैं, और उन्हें दूसरों द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है। उदाहरण के लिए, यूएसएसआर में मानवीय मूल्य थे: दोस्ती, सम्मान, आदि, जो फिल्मों, कार्टून ("दोस्तों! एक साथ रहते हैं!") में प्रसारित किया गया था। संघ के पतन के साथ, सोवियत मूल्यों को दूसरों द्वारा प्रतिस्थापित किया गया - पूंजीवादी वाले: पैसा, करियर, मनुष्य मनुष्य के लिए एक भेड़िया है, और इस तरह की चीजें। प्लस कंप्यूटर गेम, जिसमें शहर के सबसे आपराधिक जिले में क्रूरता कभी-कभी सड़क की तुलना में अधिक होती है।

एकीकरण- यह एक ऐसा रूप है जिसमें एक मूल्य प्रणाली दूसरे मूल्य प्रणाली का हिस्सा बन जाती है, संस्कृतियों का एक प्रकार का अंतर्विरोध होता है।

उदाहरण के लिए, आधुनिक रूसदेश बहुराष्ट्रीय, बहुसांस्कृतिक और बहुसंख्यक है। हमारे जैसे देश में, कोई प्रमुख संस्कृति नहीं हो सकती, क्योंकि वे सभी एक राज्य से जुड़े हुए हैं।

विचलन- बहुत सरल, जब एक मूल्य प्रणाली दूसरे में घुल जाती है, और इसे प्रभावित करती है। उदाहरण के लिए, कई खानाबदोश भीड़ ने हमारे देश के क्षेत्र के माध्यम से अपना रास्ता बना लिया: खजर, पेचेनेग्स, पोलोवत्सी, और वे सभी यहां बस गए, और अंततः मूल्यों की स्थानीय प्रणाली में भंग कर दिया, इसमें अपना योगदान छोड़ दिया। उदाहरण के लिए, शब्द "सोफा" को मूल रूप से चंगेजसाइड साम्राज्य में खानों की एक छोटी परिषद कहा जाता था, और अब यह केवल फर्नीचर का एक टुकड़ा है। लेकिन शब्द बच गया है!

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साभार, एंड्री पुचकोव

1) रूस में विदेशी कलाकारों के गाने लोकप्रिय हो गए हैं

2) जापानी व्यंजनों (सुशी, आदि) का भोजन दुनिया के कई लोगों के आहार में मजबूती से शामिल हो गया है।

3) लोग विभिन्न देशों की भाषाओं को सक्रिय रूप से सीखते हैं, जिससे उन्हें दूसरे राष्ट्र की संस्कृति से परिचित होने में मदद मिलती है।

संस्कृतियों की बातचीत की समस्या

अलगाव संस्कृति -यह टकराव के विकल्पों में से एक है राष्ट्रीय संस्कृतिअन्य संस्कृतियों और अंतर्राष्ट्रीय संस्कृति से दबाव। संस्कृति का अलगाव इसमें किसी भी परिवर्तन के निषेध के लिए नीचे आता है, सभी विदेशी प्रभावों का जबरन दमन। ऐसी संस्कृति का संरक्षण किया जाता है, विकसित होना बंद हो जाता है और अंततः मर जाता है, लोक शिल्प के लिए प्लैटिट्यूड, सामान्य सत्य, संग्रहालय प्रदर्शन और नकली के एक सेट में बदल जाता है।

किसी भी संस्कृति के अस्तित्व और विकास के लिएकिसी अन्य व्यक्ति की तरह, संचार, संवाद, बातचीत. संस्कृतियों के संवाद का विचार संस्कृतियों का एक दूसरे के प्रति खुलापन दर्शाता है। लेकिन यह तभी संभव है जब कई शर्तें पूरी हों: सभी संस्कृतियों की समानता, प्रत्येक संस्कृति को दूसरों से अलग होने के अधिकार की मान्यता, और एक विदेशी संस्कृति के लिए सम्मान।

रूसी दार्शनिक मिखाइल मिखाइलोविच बख्तिन (1895-1975) का मानना ​​​​था कि केवल संवाद में ही संस्कृति खुद को समझने के करीब आती है, खुद को दूसरी संस्कृति की नजर से देखती है और इस तरह इसकी एकतरफा और सीमाओं पर काबू पाती है। कोई अलग-थलग संस्कृतियाँ नहीं हैं - वे सभी अन्य संस्कृतियों के साथ संवाद में ही रहती हैं और विकसित होती हैं:

एलियन कल्चर सिर्फ आंखों में दूसरासंस्कृति स्वयं को अधिक पूर्ण और गहराई से प्रकट करती है (लेकिन इसकी संपूर्णता में नहीं, क्योंकि अन्य संस्कृतियां आएंगी और देखेंगी और और भी अधिक समझेंगी)। एक अर्थ अपनी गहराई को प्रकट करता है, दूसरे से मिलने और छूने के बाद, विदेशी अर्थ: उनके बीच शुरू होता है, जैसा कि यह था, संवादजो इन अर्थों, इन संस्कृतियों के अलगाव और एकतरफापन पर विजय प्राप्त करता है... दो संस्कृतियों के इस तरह के संवाद मिलन के साथ, वे विलय या मिश्रण नहीं करते हैं, प्रत्येक अपनी एकता को बरकरार रखता है और खोलनाअखंडता, लेकिन वे परस्पर समृद्ध हैं।

सांस्कृतिक विविधता- किसी व्यक्ति के आत्म-ज्ञान के लिए एक महत्वपूर्ण शर्त: वह जितनी अधिक संस्कृतियों को सीखता है, जितने अधिक देशों का दौरा करता है, जितनी अधिक भाषाएं सीखता है, उतना ही वह खुद को समझेगा और उसकी आध्यात्मिक दुनिया उतनी ही समृद्ध होगी। सहिष्णुता, सम्मान, पारस्परिक सहायता, दया जैसे मूल्यों के निर्माण और मजबूती के लिए संस्कृतियों का संवाद आधार और एक महत्वपूर्ण शर्त है।

49. मूल्यों के दार्शनिक सिद्धांत के रूप में एक्सियोलॉजी। बुनियादी अक्षीय अवधारणाएं।

मनुष्य अपने अस्तित्व के तथ्य से ही दुनिया से अलग हो जाता है। यह एक व्यक्ति को अपने अस्तित्व के तथ्यों को अलग तरह से व्यवहार करने के लिए मजबूर करता है। एक व्यक्ति लगभग लगातार तनाव की स्थिति में रहता है, जिसे वह सुकरात के प्रसिद्ध प्रश्न "अच्छा क्या है?" का उत्तर देकर हल करने का प्रयास करता है। एक व्यक्ति न केवल सत्य में रुचि रखता है, जो वस्तु का प्रतिनिधित्व करता है जैसा कि वह अपने आप में है, बल्कि किसी व्यक्ति के लिए वस्तु के अर्थ में, उसकी आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए। एक व्यक्ति अपने जीवन के तथ्यों को उनके महत्व के अनुसार अलग करता है, उनका मूल्यांकन करता है, और दुनिया के प्रति एक मूल्य दृष्टिकोण का एहसास करता है। यह आम तौर पर स्वीकृत तथ्य है कि श्रेणीलोगों को एक ही स्थिति में प्रतीत होता है। मध्ययुगीन शहर चार्ट्रेस में गिरजाघर के निर्माण के दृष्टांत को याद करें। एक का मानना ​​था कि वह कड़ी मेहनत कर रहा है और कुछ नहीं। दूसरे ने कहा: "मैं परिवार के लिए रोटी कमाता हूं।" तीसरे ने गर्व से कहा: "मैं चार्ट्रेस कैथेड्रल बना रहा हूँ!"

मूल्यएक व्यक्ति के लिए वह सब कुछ है जिसका उसके लिए एक निश्चित महत्व, व्यक्तिगत या सामाजिक अर्थ है। इस अर्थ की मात्रात्मक विशेषता मूल्यांकन है, जिसे अक्सर तथाकथित भाषाई चर में व्यक्त किया जाता है, अर्थात, संख्यात्मक कार्यों को निर्दिष्ट किए बिना। भाषाई चरों में मूल्यांकन नहीं तो फिल्म समारोहों और सौंदर्य प्रतियोगिताओं में जूरी क्या करती है। दुनिया के लिए एक व्यक्ति का मूल्य रवैया और खुद व्यक्ति के मूल्य अभिविन्यास की ओर जाता है। एक परिपक्व व्यक्तित्व को आमतौर पर काफी स्थिर मूल्य अभिविन्यास की विशेषता होती है। इस वजह से, ऐतिहासिक परिस्थितियों की आवश्यकता होने पर भी वृद्ध लोग पुनर्निर्माण के लिए अक्सर धीमे होते हैं। स्थिर मूल्य अभिविन्यास चरित्र प्राप्त करते हैं मानदंड, वे किसी दिए गए समाज के सदस्यों के व्यवहार के रूपों को निर्धारित करते हैं। अपने और दुनिया के प्रति व्यक्ति का मूल्य दृष्टिकोण भावनाओं, इच्छा, दृढ़ संकल्प, लक्ष्य-निर्धारण, आदर्श निर्माण में महसूस किया जाता है। मूल्यों के दार्शनिक सिद्धांत को कहा जाता है मूल्यमीमांसा. ग्रीक से अनुवादित "अक्ष" का अर्थ है "मूल्य"।

जैसा कि आप जानते हैं, संस्कृति आंतरिक रूप से विषम है - यह कई भिन्न संस्कृतियों में टूट जाती है, जो मुख्य रूप से राष्ट्रीय परंपराओं द्वारा एकजुट होती है। इसलिए, संस्कृति के बारे में बोलते समय, हम अक्सर निर्दिष्ट करते हैं: रूसी, फ्रेंच, अमेरिकी, जॉर्जियाई, आदि। राष्ट्रीय संस्कृतियांविभिन्न परिदृश्यों में बातचीत कर सकते हैं। एक संस्कृति दूसरी, मजबूत संस्कृति के दबाव में गायब हो सकती है। संस्कृति बढ़ते दबाव के आगे झुक सकती है जो उपभोक्ता मूल्यों के आधार पर एक औसत अंतर्राष्ट्रीय संस्कृति को थोपता है।

संस्कृतियों की बातचीत की समस्या

अलगाव संस्कृति -यह अन्य संस्कृतियों और अंतर्राष्ट्रीय संस्कृति के दबाव के खिलाफ राष्ट्रीय संस्कृति का सामना करने के विकल्पों में से एक है। संस्कृति का अलगाव इसमें किसी भी परिवर्तन के निषेध के लिए नीचे आता है, सभी विदेशी प्रभावों का जबरन दमन। ऐसी संस्कृति का संरक्षण किया जाता है, विकसित होना बंद हो जाता है और अंततः मर जाता है, लोक शिल्प के लिए प्लैटिट्यूड, सामान्य सत्य, संग्रहालय प्रदर्शन और नकली के एक सेट में बदल जाता है।

किसी भी संस्कृति के अस्तित्व और विकास के लिएकिसी अन्य व्यक्ति की तरह, संचार, संवाद, बातचीत. संस्कृतियों के संवाद का विचार संस्कृतियों का एक दूसरे के प्रति खुलापन दर्शाता है। लेकिन यह तभी संभव है जब कई शर्तें पूरी हों: सभी संस्कृतियों की समानता, प्रत्येक संस्कृति को दूसरों से अलग होने के अधिकार की मान्यता, और एक विदेशी संस्कृति के लिए सम्मान।

रूसी दार्शनिक मिखाइल मिखाइलोविच बख्तिन (1895-1975) का मानना ​​​​था कि केवल संवाद में ही संस्कृति खुद को समझने के करीब आती है, खुद को दूसरी संस्कृति की नजर से देखती है और इस तरह इसकी एकतरफा और सीमाओं पर काबू पाती है। कोई अलग-थलग संस्कृतियाँ नहीं हैं - वे सभी अन्य संस्कृतियों के साथ संवाद में ही रहती हैं और विकसित होती हैं:

एलियन कल्चर सिर्फ आंखों में दूसरासंस्कृति स्वयं को अधिक पूर्ण और गहराई से प्रकट करती है (लेकिन इसकी संपूर्णता में नहीं, क्योंकि अन्य संस्कृतियां आएंगी और देखेंगी और और भी अधिक समझेंगी)। एक अर्थ अपनी गहराई को प्रकट करता है, दूसरे से मिलने और छूने के बाद, विदेशी अर्थ: उनके बीच शुरू होता है, जैसा कि यह था, संवादजो इन अर्थों, इन संस्कृतियों के अलगाव और एकतरफापन पर विजय प्राप्त करता है... दो संस्कृतियों के इस तरह के संवाद मिलन के साथ, वे विलय या मिश्रण नहीं करते हैं, प्रत्येक अपनी एकता को बरकरार रखता है और खोलनाअखंडता, लेकिन वे परस्पर समृद्ध हैं।

सांस्कृतिक विविधता- किसी व्यक्ति के आत्म-ज्ञान के लिए एक महत्वपूर्ण शर्त: वह जितनी अधिक संस्कृतियों को सीखता है, जितने अधिक देशों का दौरा करता है, जितनी अधिक भाषाएं सीखता है, उतना ही वह खुद को समझेगा और उसकी आध्यात्मिक दुनिया उतनी ही समृद्ध होगी। संस्कृतियों का संवाद सम्मान, पारस्परिक सहायता, दया जैसे मूल्यों के निर्माण और मजबूती के लिए आधार और एक महत्वपूर्ण शर्त है।

संस्कृतियों की बातचीत के स्तर

संस्कृतियों की परस्पर क्रिया लोगों के सबसे विविध समूहों को प्रभावित करती है - छोटे जातीय समूहों से, जिसमें कई दर्जन लोग शामिल हैं, अरबों लोगों (जैसे चीनी) तक। इसलिए, संस्कृतियों की बातचीत का विश्लेषण करते समय, बातचीत के निम्नलिखित स्तरों को प्रतिष्ठित किया जाता है:

• संजाति विषयक;
• राष्ट्रीय;
• सभ्यतापरक।

संस्कृतियों की बातचीत का जातीय स्तर

इस बातचीत में दोहरी प्रवृत्तियां हैं। संस्कृति के तत्वों का पारस्परिक आत्मसात, एक ओर, एकीकरण प्रक्रियाओं में योगदान देता है - संपर्कों को मजबूत करना, द्विभाषावाद का प्रसार, मिश्रित विवाहों की संख्या में वृद्धि, और दूसरी ओर, जातीय आत्म-जागरूकता में वृद्धि के साथ। साथ ही, छोटे और अधिक सजातीय जातीय समूह अपनी पहचान की अधिक दृढ़ता से रक्षा करते हैं।

इसलिए, एक नृवंश की संस्कृति, इसकी स्थिरता सुनिश्चित करते हुए, न केवल एक जातीय-एकीकरण कार्य करती है, बल्कि एक नृवंश-विभेदकारी भी होती है, जो संस्कृति-विशिष्ट मूल्यों, मानदंडों और व्यवहार की रूढ़ियों की उपस्थिति में व्यक्त की जाती है और इसमें तय होती है जातीय लोगों की आत्म-चेतना।

विभिन्न आंतरिक और बाहरी कारकों के आधार पर, जातीय स्तर पर संस्कृतियों की बातचीत विभिन्न रूप ले सकती है और नृवंशविज्ञान संपर्कों के चार संभावित रूपों को जन्म दे सकती है:

• इसके अलावा - एक नृवंश की संस्कृति में एक साधारण मात्रात्मक परिवर्तन, जो किसी अन्य संस्कृति का सामना करने पर, अपनी कुछ उपलब्धियों में महारत हासिल करता है। यूरोप पर भारतीय अमेरिका का ऐसा प्रभाव था, जिसने इसे नए प्रकार के खेती वाले पौधों से समृद्ध किया;
• जटिलता - एक अधिक परिपक्व संस्कृति के प्रभाव में एक जातीय समूह की संस्कृति में गुणात्मक परिवर्तन, जो आरंभ करता है आगामी विकाशपहली संस्कृति। एक उदाहरण जापानी और कोरियाई पर चीनी संस्कृति का प्रभाव है, बाद वाले को चीनी संस्कृति से संबद्ध माना जाता है;
• ह्रास - अधिक विकसित संस्कृति के संपर्क के परिणामस्वरूप अपने स्वयं के कौशल का नुकसान। यह मात्रात्मक परिवर्तन कई गैर-साक्षर लोगों की विशेषता है और अक्सर यह संस्कृति के क्षरण की शुरुआत बन जाता है;
• दरिद्रता (क्षरण) - बाहरी प्रभाव के तहत संस्कृति का विनाश, पर्याप्त रूप से स्थिर और विकसित अपनी संस्कृति की कमी के कारण होता है। उदाहरण के लिए, ऐनू की संस्कृति लगभग पूरी तरह से जापानी संस्कृति द्वारा अवशोषित है, और अमेरिकी भारतीयों की संस्कृति केवल आरक्षण पर ही बची है।

सामान्य तौर पर, जातीय स्तर पर बातचीत के दौरान होने वाली जातीय प्रक्रियाएं जातीय समूहों और उनकी संस्कृतियों (आत्मसात, एकीकरण) और उनके अलगाव (ट्रांसकल्चरेशन, नरसंहार, अलगाव) दोनों के एकीकरण के विभिन्न रूपों को जन्म दे सकती हैं।

आत्मसात करने की प्रक्रियाजब जातीय-सांस्कृतिक शिक्षा के सदस्य अपनी मूल संस्कृति को खो देते हैं और एक नई संस्कृति को आत्मसात कर लेते हैं, तो वे आर्थिक रूप से विकसित देशों में सक्रिय रूप से आगे बढ़ते हैं। विजय, मिश्रित विवाह, एक छोटे से लोगों और संस्कृति को दूसरे बड़े जातीय समूह के वातावरण में भंग करने की लक्षित नीति के माध्यम से आत्मसात किया जाता है। इस मामले में, यह संभव है:

• एकतरफा आत्मसात, जब बाहरी परिस्थितियों के दबाव में अल्पसंख्यक की संस्कृति को पूरी तरह से प्रमुख संस्कृति द्वारा बदल दिया जाता है;
• सांस्कृतिक मिश्रण, जब बहुसंख्यक और अल्पसंख्यक की संस्कृतियों के तत्व मिश्रित होते हैं, काफी स्थिर संयोजन बनाते हैं;
• पूर्ण आत्मसात एक बहुत ही दुर्लभ घटना है।

आमतौर पर प्रमुख संस्कृति के प्रभाव में अल्पसंख्यक संस्कृति के परिवर्तन की डिग्री कम या ज्यादा होती है। उसी समय, संस्कृति, भाषा, व्यवहार के मानदंडों और मूल्यों को बदल दिया जाता है, जिसके परिणामस्वरूप आत्मसात समूह के प्रतिनिधियों की सांस्कृतिक पहचान बदल जाती है। मिश्रित विवाहों की संख्या बढ़ रही है, समाज के सभी सामाजिक ढांचे में अल्पसंख्यकों के प्रतिनिधि शामिल हैं।

एकीकरण -एक देश या कई जातीय समूहों के कुछ बड़े क्षेत्र के भीतर बातचीत जो भाषा और संस्कृति में काफी भिन्न होती है, जिसमें उनकी कई सामान्य विशेषताएं होती हैं, विशेष रूप से, एक सामान्य आत्म-चेतना के तत्व दीर्घकालिक आर्थिक आधार पर बनते हैं। सांस्कृतिक संपर्क, राजनीतिक संबंध, लेकिन लोग और संस्कृतियां अपनी पहचान बनाए रखती हैं।

सांस्कृतिक अध्ययनों में, एकीकरण को सांस्कृतिक मानदंडों और लोगों के वास्तविक व्यवहार के साथ तार्किक, भावनात्मक, सौंदर्य मूल्यों के सामंजस्य की प्रक्रिया के रूप में परिभाषित किया गया है, संस्कृति के विभिन्न तत्वों के बीच एक कार्यात्मक अन्योन्याश्रयता की स्थापना के रूप में। इस संबंध में, सांस्कृतिक एकीकरण के कई रूप प्रतिष्ठित हैं:

• विन्यास, या विषयगत, समानता द्वारा एकीकरण, एक सामान्य "विषय" के आधार पर जो मानव गतिविधि के लिए बेंचमार्क सेट करता है। इस प्रकार, पश्चिमी यूरोपीय देशों का एकीकरण ईसाई धर्म के आधार पर हुआ और इस्लाम अरब-मुस्लिम दुनिया के एकीकरण का आधार बन गया;
• शैलीगत - सामान्य शैलियों के आधार पर एकीकरण - युग, समय, स्थान, आदि। समान शैली (कलात्मक, राजनीतिक, आर्थिक, वैज्ञानिक, दार्शनिक, आदि) सामान्य सांस्कृतिक सिद्धांतों के निर्माण में योगदान करती हैं;
• तार्किक - तार्किक समझौते के आधार पर संस्कृतियों का एकीकरण, वैज्ञानिक और दार्शनिक प्रणालियों को एक सुसंगत स्थिति में लाना;
• संयोजी - लोगों के सीधे संपर्क के साथ किए गए संस्कृति (संस्कृति) के घटक भागों के प्रत्यक्ष अंतर्संबंध के स्तर पर एकीकरण;
• कार्यात्मक, या अनुकूली, - किसी व्यक्ति और संपूर्ण सांस्कृतिक समुदाय की कार्यात्मक दक्षता बढ़ाने के लिए एकीकरण; आधुनिकता की विशेषता: विश्व बाजार, श्रम का विश्व विभाजन, आदि;
• नियामक - सांस्कृतिक और राजनीतिक संघर्षों को हल करने या बेअसर करने के उद्देश्य से एकीकरण।

संस्कृतियों की बातचीत के जातीय स्तर पर, जातीय समूहों और संस्कृतियों को अलग करना भी संभव है।

ट्रांसक्यूटेशन -एक प्रक्रिया जिसमें एक जातीय-सांस्कृतिक समुदाय का एक अपेक्षाकृत छोटा हिस्सा, स्वैच्छिक प्रवास या जबरन पुनर्वास के कारण, निवास के दूसरे क्षेत्र में चला जाता है, जहां एक विदेशी सांस्कृतिक वातावरण या तो पूरी तरह से अनुपस्थित है या नगण्य रूप से प्रतिनिधित्व किया जाता है; समय के साथ, नृवंश का अलग हिस्सा अपनी संस्कृति के साथ एक स्वतंत्र नृवंश में बदल जाता है। इस प्रकार, उत्तरी अमेरिका में चले गए अंग्रेजी प्रोटेस्टेंट अपनी विशिष्ट संस्कृति के साथ उत्तरी अमेरिकी जातीय समूह के गठन का आधार बन गए।

संस्कृतियों के परस्पर क्रिया का राष्ट्रीय स्तर पहले से मौजूद जातीय संबंधों के आधार पर उत्पन्न होता है। "राष्ट्र" की अवधारणा को "एथनोस" की अवधारणा के साथ भ्रमित नहीं किया जाना चाहिए, हालांकि रूसी में इन शब्दों को अक्सर समानार्थक शब्द (एथनोनेशन) के रूप में उपयोग किया जाता है। लेकिन अंतरराष्ट्रीय व्यवहार में, संयुक्त राष्ट्र के दस्तावेजों में, "राष्ट्र" को एक राजनीतिक, नागरिक और राज्य समुदाय के रूप में समझा जाता है।

राष्ट्रीय एकता एक सामान्य आर्थिक गतिविधि के माध्यम से एक-जातीय या बहु-जातीय आधार पर उत्पन्न होती है, राज्य-राजनीतिक विनियमन, एक राज्य भाषा के निर्माण द्वारा पूरक है, जो बहु-जातीय राज्यों में अंतर-जातीय संचार की भाषा भी है, विचारधारा, मानदंड, रीति-रिवाज और परंपराएं, यानी। राष्ट्रीय संस्कृति।

राष्ट्रीय एकता का प्रमुख तत्व राज्य है। अपनी सीमाओं के भीतर अंतरजातीय संबंधों और अन्य राज्यों के साथ संबंधों में अंतरजातीय संबंधों को विनियमित करना। आदर्श रूप से, राज्य को उन लोगों और राष्ट्रों के एकीकरण के लिए प्रयास करना चाहिए जो राज्य बनाते हैं, और अन्य राज्यों के साथ अच्छे पड़ोसी संबंधों के लिए। लेकिन वास्तविक राजनीति में, अक्सर आत्मसात, अलगाव और यहां तक ​​​​कि नरसंहार के बारे में निर्णय किए जाते हैं, जिससे राष्ट्रवाद और अलगाववाद का पारस्परिक प्रकोप होता है और देश और विदेश दोनों में युद्ध होते हैं।

अंतरराज्यीय संचार में कठिनाइयाँ अक्सर उत्पन्न होती हैं जहाँ राज्य की सीमाएँ लोगों की प्राकृतिक बस्ती और विभाजित सामान्य जातीय समूहों को ध्यान में रखे बिना खींची जाती हैं, जो विभाजित लोगों की एकल राज्य बनाने की इच्छा को जन्म देती है (यह आधुनिक अंतर्राष्ट्रीय दस्तावेजों की हिंसा पर विरोधाभासी है) मौजूदा सीमाएँ), या, इसके विपरीत, वे युद्धरत लोगों के एकल राज्य के ढांचे के भीतर एकजुट थे, जिससे युद्धरत लोगों के प्रतिनिधियों के बीच संघर्ष होता है; एक उदाहरण मध्य अफ्रीका में टुटे और भुट्टो लोगों के बीच रुक-रुक कर होने वाला झगड़ा है।

राष्ट्रीय-सांस्कृतिक संबंध जातीय-सांस्कृतिक संबंधों की तुलना में कम स्थिर होते हैं, लेकिन वे उतने ही आवश्यक हैं जितने कि जातीय-सांस्कृतिक संपर्क। आज, संस्कृतियों के बीच संचार उनके बिना असंभव है।

बातचीत का सभ्यता स्तर। सभ्यताइस मामले में, इसे एक सामान्य इतिहास, धर्म, सांस्कृतिक विशेषताओं और क्षेत्रीय आर्थिक संबंधों से जुड़े कई पड़ोसी लोगों के संघ के रूप में समझा जाता है। सभ्यताओं के भीतर सांस्कृतिक संबंध और संपर्क किसी भी बाहरी संपर्क से अधिक मजबूत होते हैं। सभ्यतागत स्तर पर संचार या तो आध्यात्मिक, कलात्मक, वैज्ञानिक और तकनीकी उपलब्धियों के आदान-प्रदान में सबसे महत्वपूर्ण परिणाम देता है, या संघर्ष जो इस स्तर पर विशेष रूप से क्रूर होते हैं, कभी-कभी प्रतिभागियों के पूर्ण विनाश की ओर ले जाते हैं। एक उदाहरण धर्मयुद्ध है जिसे पश्चिमी यूरोप ने पहले मुस्लिम दुनिया के खिलाफ निर्देशित किया, और फिर रूढ़िवादी के खिलाफ। सभ्यताओं के बीच सकारात्मक संपर्कों के उदाहरण इस्लामी दुनिया से मध्ययुगीन यूरोपीय संस्कृति, भारत और चीन की संस्कृति से उधार हैं। इस्लामी, भारतीय और बौद्ध क्षेत्रों के बीच गहन आदान-प्रदान हुआ। इन संबंधों के संघर्ष की जगह शांतिपूर्ण सहअस्तित्व और फलदायी बातचीत ने ले ली।

1980 के दशक में वापस। प्रसिद्ध रूसी संस्कृतिविद् ग्रिगोरी सोलोमोनोविच पोमेरेन्ट्स (जन्म 1918) ने अंतर-सभ्यता सांस्कृतिक संपर्कों के लिए निम्नलिखित विकल्पों की पहचान की:

• यूरोपीय - संस्कृतियों का खुलापन, तेजी से आत्मसात और विदेशी सांस्कृतिक उपलब्धियों का "पाचन", नवाचार के माध्यम से अपनी सभ्यता का संवर्धन;
• तिब्बती - विभिन्न संस्कृतियों से उधार लिए गए तत्वों का एक स्थिर संश्लेषण, और फिर जमना। ऐसी तिब्बती संस्कृति है, जो भारतीय और चीनी संस्कृतियों के संश्लेषण के परिणामस्वरूप उत्पन्न हुई;
• जावानीस - अतीत के त्वरित विस्मरण के साथ विदेशी सांस्कृतिक प्रभावों की आसान धारणा। इसलिए, जावा में, पॉलिनेशियन, भारतीय, चीनी, मुस्लिम और यूरोपीय परंपराओं ने ऐतिहासिक रूप से एक दूसरे को प्रतिस्थापित किया;
• जापानी - सांस्कृतिक अलगाव से खुलेपन में संक्रमण और अपनी परंपराओं को छोड़े बिना किसी और के अनुभव को आत्मसात करना। जापानी संस्कृति कभी चीनी और भारतीय अनुभव को आत्मसात करके समृद्ध हुई थी, और देर से XIXमें। उसने ज़ापल के अनुभव की ओर रुख किया।

आजकल, यह सभ्यताओं के बीच संबंध हैं जो सामने आते हैं, क्योंकि राज्य की सीमाएं अधिक से अधिक "पारदर्शी" हो जाती हैं, सुपरनैशनल संघों की भूमिका बढ़ जाती है। एक उदाहरण यूरोपीय संघ है, जिसमें सर्वोच्च निकाय यूरोपीय संसद है, जिसे सदस्य राज्यों की संप्रभुता को प्रभावित करने वाले निर्णय लेने का अधिकार है। हालांकि राष्ट्र-राज्य अभी भी प्रमुख हैं अभिनेताओंविश्व स्तर पर, लेकिन उनकी नीति तेजी से सभ्यतागत विशेषताओं से निर्धारित होती है।

एस. हंटिंगटन के अनुसार, दुनिया की उपस्थिति तेजी से सभ्यताओं के बीच संबंधों पर निर्भर है; उन्होंने आठ सभ्यताओं की पहचान की आधुनिक दुनियाँ, जिसके बीच विभिन्न संबंध हैं - पश्चिमी, कन्फ्यूशियस, जापानी, इस्लामी, हिंदू, रूढ़िवादी स्लाव, लैटिन अमेरिकी और अफ्रीकी। पश्चिमी, रूढ़िवादी और इस्लामी सभ्यताओं के बीच संपर्कों के परिणाम विशेष रूप से महत्वपूर्ण हैं। विश्व मानचित्र पर, हंटिंगटन ने सभ्यताओं के बीच "दोष रेखाएं" खींची, जिसके साथ दो प्रकार के सभ्यतागत संघर्ष उत्पन्न होते हैं: सूक्ष्म स्तर पर, भूमि और सत्ता के लिए समूहों का संघर्ष; मैक्रो स्तर पर - सैन्य और आर्थिक क्षेत्रों में प्रभाव के लिए विभिन्न सभ्यताओं का प्रतिनिधित्व करने वाले देशों की प्रतिद्वंद्विता, बाजारों और अंतरराष्ट्रीय संगठनों पर नियंत्रण के लिए।

सभ्यताओं के बीच संघर्ष सभ्यतागत मतभेदों (इतिहास, भाषा, धर्म, परंपराओं में) के कारण होते हैं, राज्यों (राष्ट्रों) के बीच मतभेदों से अधिक मौलिक। इसी समय, सभ्यताओं की बातचीत ने सभ्यतागत आत्म-जागरूकता, अपने स्वयं के मूल्यों को संरक्षित करने की इच्छा का विकास किया है, और यह बदले में, उनके बीच संबंधों में संघर्ष को बढ़ाता है। हंटिंगटन ने नोट किया कि हालांकि सतही स्तर पर पश्चिमी सभ्यता का अधिकांश हिस्सा शेष विश्व की विशेषता है, लेकिन विभिन्न सभ्यताओं के मूल्य अभिविन्यास में बहुत अधिक अंतर के कारण यह गहरे स्तर पर नहीं होता है। इस प्रकार, इस्लामी, कन्फ्यूशियस, जापानी, हिंदू और रूढ़िवादी संस्कृतियों में, व्यक्तिवाद, उदारवाद, संविधानवाद, मानवाधिकार, समानता, स्वतंत्रता, कानून का शासन, लोकतंत्र, मुक्त बाजार जैसे पश्चिमी विचारों को लगभग कोई प्रतिक्रिया नहीं मिलती है। इन मूल्यों को जबरन थोपने का प्रयास एक तीव्र नकारात्मक प्रतिक्रिया का कारण बनता है और उनकी संस्कृति के मूल्यों को मजबूत करता है।