रूस में सोलहवीं शताब्दी का डोमोस्ट्रॉय। डोमोस्ट्रॉय - प्राचीन रूस के जीवन का एक विश्वकोश'

निवासियों के समकालीनों के लिए एक अद्वितीय सांस्कृतिक स्मारक बना रहा प्राचीन रूस'. 16वीं शताब्दी में संकलित यह पुस्तक केवल घर बनाने वालों के लिए ही नहीं, एकमात्र सही मार्गदर्शक थी। उसे मामलों और हाउसकीपिंग में एक आधार के रूप में लिया गया था। डोमोस्ट्रॉय क्या है, यह हमारे पूर्वजों के लिए क्या था और इतिहासकारों के लिए इसका क्या महत्व है? आइए इसका पता लगाने की कोशिश करते हैं।

प्राचीन रूस का विश्वकोश'

"डोमोस्ट्रॉय" हर दिन के लिए नियमों और युक्तियों का एक समूह है। उन्होंने आध्यात्मिक और सांसारिक को जोड़ा। कोई आश्चर्य नहीं कि यह पहला "घरेलू विश्वकोश" बन गया - यही "डोमोस्ट्रॉय" है।

कुछ विदेशियों को गलती से विश्वास हो गया है कि डोमोस्ट्रॉय की सामग्री बिना किसी अपवाद के रूस के सभी निवासियों के लिए जानी जाती है।

"डोमोस्ट्रॉय" की उपस्थिति

16वीं शताब्दी में हस्तलिखित पुस्तकों की संख्या में वृद्धि हुई। वे बहुत कीमती थे। चर्मपत्र के बजाय, कागज का सफलतापूर्वक उपयोग किया गया था, जिसे यूरोप से रूस पहुंचाया गया था। इसलिए, "डोमोस्ट्रॉय" का निर्माण हस्तलिखित और मुद्रित रूप दोनों में हो सकता है। कुछ शोधकर्ता पुराने विश्वकोश के दो संस्करणों की रिपोर्ट करते हैं। उनमें से एक की बहुत प्राचीन शैली है, सख्त, लेकिन सही और बुद्धिमान। और दूसरा कठोर और अजीब आदेशों से भरा हुआ है।

वेलिकि नोवगोरोड में 16 वीं शताब्दी के पहले भाग में डोमोस्ट्रॉय दिखाई दिया (सृजन का वर्ष निश्चित रूप से ज्ञात नहीं है)।

पूर्ववर्तियों में "क्राइसोस्टोम", "इज़मरागड", "गोल्डन चेन" जैसी शिक्षाओं और सिफारिशों के साथ ऐसे स्लाव संग्रह थे।

डोमोस्ट्रॉय में, पहले प्रकाशित सभी ज्ञान और मानदंडों को संक्षेप में प्रस्तुत किया गया था। मोनोमख के "निर्देश" की जांच करते हुए, विभिन्न युगों के नैतिक व्यवहार के नियमों में बहुत कुछ समान पाया जा सकता है।

कॉपीराइट का मालिक कौन है?

अद्वितीय विश्वकोश के रचनाकारों के बारे में राय अलग-अलग है। कुछ शोधकर्ताओं को यकीन है कि "डोमोस्ट्रॉय" के लेखक इवान द टेरिबल - आर्कप्रीस्ट सिल्वेस्टर के विश्वासपात्र हैं। उसने राजा के मार्गदर्शन के लिए एक पुस्तक की रचना की। दूसरों का मानना ​​​​है कि सिल्वेस्टर ने केवल 16 वीं शताब्दी के मध्य में डोमोस्ट्रॉय को फिर से लिखा था।

यह समझने के लिए कि इसकी आवश्यकता क्या है और चर्च द्वारा इसे इतना सम्मानित क्यों किया गया था, यह समझने के लिए इस पुस्तक की सामग्री का अध्ययन करना उचित है। यदि हम सिल्वेस्टर की रचना को एक आधार के रूप में लेते हैं, तो इसमें एक प्रस्तावना, पुत्र से पिता तक का संदेश और लगभग 70 (अधिक सटीक 67) अध्याय हैं। वे आध्यात्मिक, सांसारिक, पारिवारिक, खाना पकाने के लिए समर्पित मुख्य वर्गों में फिर से जुड़ गए।

लगभग सभी अध्यायों का ईसाई नियमों और आज्ञाओं के साथ घनिष्ठ संबंध है। "पुत्र को पिता के निर्देश" के बाद, अगला अध्याय बताता है कि कैसे ईसाइयों के लिए पवित्र त्रिमूर्ति और भगवान की सबसे शुद्ध माता में विश्वास करना सही है। यह बताता है कि पवित्र अवशेषों और पवित्र शक्तियों की पूजा कैसे करें।

पुस्तक में राजा और किसी भी शासक की वंदना को बहुत महत्व दिया गया है, जिसने लोगों के लिए चर्च और शासक के महत्व को एकजुट किया।

पिता का पुत्र को निर्देश

मैं "डोमोस्ट्रॉय" पुस्तक से परिचित होना चाहूंगा, सारांशऊपर वर्णित, अधिक विस्तार से।

एक विशेष स्थान पर "डोमोस्ट्रॉय" का सबसे महत्वपूर्ण निर्देश है - पिता की आज्ञा। अपने बेटे की ओर मुड़कर, सबसे पहले वह उसे आशीर्वाद देता है। इसके अलावा, वह अपने बेटे, अपनी पत्नी और बच्चों को सच्चाई और स्पष्ट विवेक के साथ ईसाई कानूनों के अनुसार जीने, विश्वास करने और भगवान की आज्ञाओं का पालन करने का निर्देश देता है। पिता इन पंक्तियों को अपने पुत्र और उसके घराने को देता है और जोर देता है: "यदि तुम इस शास्त्र को स्वीकार नहीं करते हो, तो तुम न्याय के दिन अपने लिए उत्तर दोगे।"

इसमें महिमा, ज्ञान और गर्व का निवेश किया जाता है। ऐसे निर्देश किसी भी समय प्रासंगिक होंगे। आखिरकार, सभी माता-पिता अपने बच्चों की भलाई की कामना करते हैं, वे उन्हें ईमानदार, दयालु और योग्य लोगों के रूप में देखना चाहते हैं। आधुनिक युवा अक्सर ऐसे वाक्यांशों को अपने माता-पिता से नहीं सुनते हैं। और डोमोस्ट्रॉय, इसके निर्माण का वर्ष भगवान के लिए विशेष श्रद्धा की अवधि में गिर गया, सब कुछ अपने स्थान पर रख दिया। यह एक कानून है जिसका पालन किया जाना चाहिए, अवधि। उससे पूछताछ नहीं की गई। उन्होंने सभी परिवार के सदस्यों को अपने "कदमों" पर रखा, उनके बीच संबंध निर्धारित किया और सबसे महत्वपूर्ण बात, उन्हें एकजुट किया। यही "डोमोस्ट्रॉय" है।

पिता और माता का सम्मान और आज्ञाकारिता

बच्चों को अपने माता-पिता की कसम खाने, उनका अपमान करने और उनकी निंदा करने की सख्त मनाही है। माता-पिता ने जो कहा, उस पर चर्चा किए बिना, उसके निर्देशों को निर्विवाद रूप से पूरा किया जाना चाहिए।

सभी बच्चों को अपने माता-पिता से प्यार करना चाहिए, उनकी आज्ञा का पालन करना चाहिए, उनके बुढ़ापे का सम्मान करना चाहिए और उनकी हर बात माननी चाहिए। जो अवज्ञा करते हैं उन्हें लानत और बहिष्कार का सामना करना पड़ता है। और जो बच्चे अपने पिता और माता की आज्ञा मानते हैं, उन्हें डरने की कोई बात नहीं है - वे अच्छाई और बिना किसी दुर्भाग्य के रहेंगे।

अध्याय ज्ञान से भरा है, व्यक्ति के लिए सम्मान। यह भविष्य और अतीत की अविभाज्यता की याद दिलाता है कि माता-पिता का सम्मान करना पूरे समाज की ताकत है। दुर्भाग्य से, इसे अब सच्चाई और आदर्श के रूप में प्रचारित नहीं किया जाता है। माता-पिता ने अपने बच्चों पर अधिकार खो दिया है।

सुई के काम के बारे में

उस जमाने में ईमानदार काम को बहुत सम्मान दिया जाता था। इसलिए, "डोमोस्ट्रॉय" के नियम किसी भी कार्य के कर्तव्यनिष्ठ और उच्च-गुणवत्ता वाले प्रदर्शन को प्रभावित करते हैं।

झूठ बोलने वाले, बेईमानी से काम करने वाले, चोरी करने वाले और समाज की भलाई के लिए अच्छा काम न करने वालों की निंदा की जाती थी। किसी भी काम को शुरू करने से पहले, अपने आप को पार करना और भगवान से आशीर्वाद मांगना, संतों को तीन बार जमीन पर झुकना आवश्यक था। किसी भी सुई का काम (खाना पकाने, भंडारण, हस्तकला) को स्वच्छ विचारों और हाथ धोकर शुरू करना चाहिए।

शुद्ध विचारों और इच्छा से किया गया हर कार्य लोगों को लाभ पहुंचाता है। क्या इससे बहस करना संभव है? ..

डोमोस्ट्रॉय प्रतिबंध

आने के साथ नई सरकार 1917 में नियमों के इस सेट को समाप्त कर दिया गया और प्रतिबंधित भी कर दिया गया। बेशक, यह इस तथ्य के कारण था कि क्रांतिकारियों ने धार्मिक प्रचार और उससे जुड़ी हर चीज का विरोध किया। इसलिए, डोमोस्ट्रॉय को नई सरकार द्वारा अनुमोदित नहीं किया जा सका। निरंकुशता और गुलामी (चर्च द्वारा समर्थित) के खिलाफ संघर्ष ने धर्म और रूढ़िवाद का उल्लेख करने से मना किया।

किसी भी साहित्य में उस समय के लेखकों ने नास्तिकता के विचार को पाठक तक पहुँचाया। बेशक, पुजारियों और भिक्षुओं, किसी के आध्यात्मिक पिता, राजा और सभी शासकों की सेवा करने की शिक्षाओं वाली एक किताब को किसी भी मामले में अनुमति नहीं दी जा सकती थी।

कई दशकों तक धर्म के साथ इस तरह के संघर्ष का आधुनिक समाज की नैतिकता पर अनुकूल प्रभाव नहीं पड़ा।

शैक्षिक मूल्य

पुस्तक में इस तरह के शब्दों के उल्लेख के बावजूद " कयामत का दिन”, “दानव”, “दुष्ट”, ये सभी आज्ञाएँ अब रोजमर्रा के कार्यों के लिए एक अच्छी मार्गदर्शिका बन सकती हैं। इस तथ्य को ध्यान में रखते हुए कि रूस के आधुनिक निवासियों के लिए "कानून नहीं लिखे गए हैं", आम तौर पर स्वीकृत नियमों के एक सेट पर भरोसा करना संभव नहीं है।

व्यवहार के तरीके माता-पिता, स्कूल और समाज द्वारा निर्धारित नैतिक मानदंडों के आधार पर विकसित किए जाते हैं। इस पर हमेशा उचित ध्यान नहीं दिया जाता है। उल्लेख नहीं है कि दैनिक उपयोग के लिए कोई भी नियम हर किसी के द्वारा स्वीकार किया जाता है। लोगों द्वारा चर्च को इतनी गंभीरता से लेना बंद कर दिया गया है कि वे सभी ईश्वरीय आज्ञाओं का सम्मान करते हैं।

अब कई कार्यों पर पुनर्विचार किया जा रहा है और एक नया अर्थ ग्रहण किया जा रहा है। जिन कार्यों को अस्वीकार कर दिया गया, उनकी निंदा की गई, उन्हें शानदार और प्रतिभाशाली माना जाता है। "डोमोस्ट्रॉय" ऐसी अनूठी कृतियों में से एक है, जो आधुनिक परिवार, युवा पीढ़ी और सभी लोगों के लिए हर दिन बहुत सारी मूल्यवान व्यावहारिक सलाह देती है। पुस्तक का मुख्य विचार पहले दिन से ही बच्चों की परवरिश है, बच्चे को अच्छे कामों के लिए निर्देशित करना और उसके सभी कार्यों में अच्छाई दिखाना। क्या यह झूठ, पाखंड, ईर्ष्या, क्रोध और आक्रामकता से भरे हमारे समाज में इतनी कमी नहीं है?

ऐतिहासिक अर्थ

इस पुस्तक की उपस्थिति के कारण आज हम उस समय के लोगों के जीवन और जीवन के बारे में जानकारी प्राप्त कर सकते हैं। "डोमोस्ट्रॉय" पाठकों की एक विस्तृत श्रृंखला के लिए, विभिन्न सामाजिक स्थिति के लोगों के लिए लिखा गया था।

यह मार्गदर्शिका सेना, क्लर्कों, सैनिकों और उन सभी नागरिकों के लिए है जिनके परिवार हैं, वे अपना चूल्हा खुद बनाते हैं। क्या किताब प्रतिबिंबित करती है वास्तविक जीवनया एक आदर्श जीवन बनाने का नियम है, आज रूस में रहने वाले लोगों के लिए इसका बड़ा ऐतिहासिक महत्व है। शोधकर्ता इसका उपयोग 16वीं शताब्दी में रूस की आबादी के अवकाश, सांस्कृतिक और बौद्धिक जीवन का अध्ययन करने के लिए करते हैं। हालाँकि इस तरह का मनोरंजन बिल्कुल भी मौजूद नहीं था, क्योंकि चर्च ने किसी भी मनोरंजन की निंदा की और मना किया। इतिहासकारों के लिए "डोमोस्ट्रॉय" क्या है? यह उस समय के रूसी परिवार में निजी जीवन, पारिवारिक मूल्यों, धार्मिक नियमों, परंपराओं और रोजमर्रा की जिंदगी के कानूनों के बारे में महत्वपूर्ण जानकारी है।

16 वीं शताब्दी के "डोमोस्ट्रॉय" ने सिखाया: "गरीबों और ज़रूरतमंदों, और शोकाकुल, और अजनबियों को अपने घर में आमंत्रित करें और, अपनी शक्ति के अनुसार, खिलाएँ और पियें।" ऐसे समय में जब रूस में दान एक निजी "पवित्र" चीज थी, राजाओं और रानियों ने इसे भिक्षा और भोजन के रूप में किया। इतिहासकार आई. ई. ज़ाबेलिन, जी. के. कोतोशिखिन शाही व्यक्तियों द्वारा चर्च के व्यक्तियों और मठों और महलों में आने वाले भिखारियों को दी जाने वाली विशाल भिक्षा के बारे में लिखते हैं। छुट्टियों के साथ-साथ राजाओं और रानियों के जीवन और मृत्यु की महत्वपूर्ण घटनाओं के संबंध में भीख बांटी जाती थी।

“ग्रेट लेंट की शुरुआत से पहले, चीज़ वीक पर, रूसी टसर ने प्रचुर मात्रा में भिक्षा वितरित की, और फिर मठों में बड़ों को अलविदा कहने के लिए गए और उन्हें भिक्षा दी, और उन्होंने रानी के बारे में कहा कि वह चली गई। राजाओं और रानियों ने अक्सर मठों की यात्राएँ कीं; सड़कों के किनारे जहां शाही ट्रेन, विशुद्ध एशियाई विलासिता के साथ इकट्ठी हुई, सवार हुई, भिखारी बाहर आए और लेट गए, और भिखारियों, भिखारियों, जर्जर बूढ़ों और सभी प्रकार के दुखी और गरीब लोगों को भिक्षा दी जाती थी।<…>मठ में tsar के आगमन के समय तक, कई भिखारी वहाँ आ गए, और tsars ने गरीबों और मठ के भाइयों को उदार भिक्षा वितरित की ”(Pryzhov)।

“राजा और रानी भिक्षागृहों और जेलों में जाते हैं, और भिक्षा देते हैं; उसी तरह, वे गरीब और अभागे लोगों को एक-डेढ़ रूबल और एक आदमी से कम देते हैं। और उस पैसे का बहुत सारा पैसा खर्च हो जाता है ”(कोटोशिखिन)।

ग्रिगोरी करपोविच कोटोशिखिन द्वारा लिखित शाही दान का वर्णन दिलचस्प है। उन्होंने राजदूत के आदेश के एक साधारण अधिकारी के रूप में कार्य किया। स्वेड्स के साथ बातचीत में भाग लेते हुए, उन्होंने स्वेड्स को गुप्त डेटा बताया। डंडे के साथ बातचीत के अभियान में भाग लेने के बाद, वह स्वीडन भाग गया, पोलिश [सेलिट्स्की] के तरीके से एक नया नाम लिया, रूढ़िवादी को त्याग दिया और प्रोटेस्टेंटवाद में परिवर्तित हो गया, राज्य संग्रह में स्वीडिश सेवा में प्रवेश किया और एक निबंध लिखा [ कुछ विश्लेषणात्मक समीक्षा] अलेक्सई मिखाइलोविच के शासनकाल में रस के बारे में; 1667 में जिस घर में वह रहता था, उसके मालिक की नशे में हत्या के लिए उसे मार दिया गया था। हालांकि, जी. कोटोशिखिन ने अपने जीवन को गलत तरीके से समाप्त कर दिया, दिलचस्प विवरणज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच के समकालीन के साक्ष्य के रूप में 17 वीं शताब्दी की सामाजिक वास्तविकता। उन्होंने शाही लोगों के बीच राज्य संरचना, परंपराओं, शादियों, अंत्येष्टि आदि के आयोजन की प्रक्रिया का विस्तार से वर्णन किया। समारोह के लिए लागत का स्तर हड़ताली है, साथ ही गरीबी के नकारात्मक परिणाम जो इन अनुष्ठानों में एकीकृत किए गए हैं:

"फिर, जैसा कि वे राजा को दफनाते हैं, मोम की मोमबत्तियाँ, मुड़ी हुई और सरल, हर रैंक के लोगों को दी जाती हैं, उन्हें देखने के लिए - और वे मोमबत्तियाँ उस समय 10 से अधिक बर्कोवेस्क से निकल जाएँगी। हाँ, एक ही समय में, दाता शाही खजाना है, दफनाने के लिए, अधिकारियों द्वारा, और पुजारी और बधिरों द्वारा, पैसा ... हाँ, एक ही समय में, सभी आदेशों में, बहुत पैसा कमाया , वे कागजों में डेढ़ और डेढ़ रूबल लपेटते हैं, और चौक पर ले जाते हैं, क्लर्क गरीबों और गरीबों को, और सभी रैंकों के लोगों को, हाथ में भिक्षा वितरित करते हैं; मठ में भी, बड़े और क्लर्क, और आलमारी में, वे प्रत्येक व्यक्ति को 5 और 3 और 2 और एक व्यक्ति के आधार पर रूबल वितरित करते हैं; और सभी शहरों में, अश्वेतों, और पुजारियों, और गरीबों को अंतिम संस्कार के पैसे और भिक्षा दी जाती है, मास्को के खिलाफ आधा और एक तिहाई। इसके अलावा, मास्को और शहरों में, शाही मौत के लिए सभी चोरों को बिना सजा के जेलों से रिहा कर दिया जाता है।

धिक्कार है उन लोगों को जो उस दफन में थे, क्योंकि दफन रात में होता है, और बहुत से लोग, मास्को और शहरों और काउंटी के आगंतुक हैं; और मास्को के लोगों की प्रकृति ईश्वर से डरने वाली नहीं है, पुरुष से लेकर फर्श और महिला तक, सड़कों के माध्यम से कपड़े लूट लिए जाते हैं और उन्हें मार डाला जाता है; और उस दिन का गुप्तचर, जब एक राजा को मिट्टी दी जाती है, तो सौ से अधिक लोग घात किए और घात किए जाते हैं। और शाही की मृत्यु के 40 दिनों के बाद एक झटके के रूप में, उन्हें सोरोचिनी कहा जाता है, और फिर अधिकारियों, और रानी और राजकुमारों, और बॉयर्स, बड़े पैमाने पर एक ही चर्च में होते हैं और राजा के लिए एक पनाफिदा गाते हैं ; और फिर अधिकारियों के लिए, और लड़कों के लिए, और पुजारियों के लिए, शाही घर में एक मेज है, और भिक्षुओं के मठों में वे पड़ोसियों द्वारा खिलाए जाते हैं, और वे पूर्ण दफन के खिलाफ भिक्षा देते हैं। और यह पैसे के शाही दफन पर, मास्को और शहरों में खर्च किया जाएगा, जो एक साल के लिए राज्य के खजाने से आएगा।

अभ्यास "खिला" - तथाकथित "टेबल"। "ये टेबल - छुट्टियों पर अपने पड़ोसियों, गरीबों, कबीले से संबंधित, और अजनबियों (पथिक) के इलाज के लिए प्राचीन जनजातीय रीति-रिवाजों के अवशेष - बाद में पूरी तरह से धार्मिक उद्देश्यों के लिए व्यवस्थित किए गए थे। बड़े मठों में और पितृपुरुषों के साथ टेबल थे। ... इन भोजन से अनाज गरीबों को खिलाया गया। ... अंत में, लड़कों और पादरियों के लिए अक्सर शाही मेजें होती थीं; गरीबों और गरीबों को टेबल पर आमंत्रित किया गया था। इस प्रकार, 1678 में, पितृ पक्ष ने 2,500 भिखारियों को खिलाया ”(Pryzhov)। प्राचीन काल से, चर्च ने सिखाया है: "जब आप दावत देते हैं, और दोनों भाइयों और परिवारों और रईसों को बुलाते हैं ...

पीके कोटोशिखिन ने लिखा: "यह अन्य दिनों में एक ही रिवाज है कि स्टूवर्स के लिए, सॉलिसिटर के लिए, मॉस्को के रईसों के लिए, और मेहमानों के लिए, और सैकड़ों बुजुर्गों के लिए, और शहर के चुने हुए शहरवासियों के लिए; ... पुजारी और बधिर, और गिरजाघर चर्चों और अन्य लोगों के सेवकों को शाही दरबार में एक दिन से अधिक समय तक खिलाया जाता है, लेकिन दूसरों को सदनों में खाने-पीने दिया जाता है; हां, उन्हें पैसा दिया जाता है, कि उन्होंने अपने सार्वजनिक स्वास्थ्य के लिए भगवान से प्रार्थना की, 10 और 5 रूबल और प्रत्येक का किराया, और सबसे छोटा आधा रूबल, चर्चों पर निर्भर करता है कि किसी को वार्षिक शाही वेतन कैसे मिलता है। और शाही पत्र शहरों को भेजे जाते हैं, कैथेड्रल और अन्य चर्चों को पुजारी और बधिरों द्वारा प्रार्थना के लिए पैसे देने का आदेश दिया जाता है, मास्को के खिलाफ फर्श पर, गोरोडेट्स आय से। हाँ, स्टीवर्ड, वकील, किरायेदारों को मास्को से शहरों में भिक्षा के साथ और प्रार्थना के पैसे के साथ भेजा जाता है, और स्कूप खिलाते हैं - और वे 5 रूबल और 4 और 3 और 2 और एक रूबल और एक आधा और कम पैसे देते हैं एक व्यक्ति के लिए एक काला आदमी, व्यक्ति पर निर्भर करता है, और एक तौलिया और 2 रूमाल प्रत्येक पर; लेकिन वे उन लोगों को छवियों के साथ आशीर्वाद देते हैं और मठ के खजाने से उन्हें देते हैं कि क्या हुआ।

I. Pryzhov के शोध के अनुसार, 17 वीं शताब्दी में, भिखारी, पवित्र मूर्ख और इस तरह अधिकांश शाही भंडार खा गए और पी गए। शाही लोगों ने सिर्फ भिखारियों को खाना नहीं खिलाया - उनके साथ धर्मार्थ बातचीत की, उन्हें बातचीत के लिए अपने कक्ष में ले गए। उन्हें बेहतरीन खाने-पीने का सामान दिया जाता था। “लोकप्रिय किंवदंती के अनुसार, प्रिंस व्लादिमीर की पत्नी ने उन्हें विदेशी मदिरा खिलाई; उसके कक्षों में भिखारियों ने शराब पी, खाया और मज़ाक उड़ाया। 17वीं शताब्दी में भी ऐसा ही है। उदाहरण के लिए, मारफा मतवेवना में, ज़ार फ्योडोर अलेक्सेविच के मद्देनजर, पाँच दिनों में 300 भिखारियों को खाना खिलाया गया था ... ज़ार इवान अलेक्सेविच के लिए 5 दिनों में प्रस्कोव्या फोडोरोव्ना के पास भी 300 लोग थे। तात्याना मिखाइलोव्ना के पास 9 दिनों में 220 लोग हैं। Evdokia Alekseevna, उसकी बहनों के साथ, 7 दिनों में 350 लोग हैं। महान धन होने के कारण, शाही व्यक्तियों, और उनके बाद लड़कों और अन्य लोगों ने, दान द्वारा खुद को बचाते हुए, वास्तव में, रूस में भीख मांगने के विकास को प्रोत्साहित किया।

गरीब निन्दा करने वालों ने रूढ़िवादी संस्कार, चर्च सेवा के प्रशासन में हस्तक्षेप किया। एलेक्सी मिखाइलोविच, "आत्मसंतुष्ट और पवित्र", "धर्मनिष्ठ तीर्थयात्रा", बहुत गरीब-प्रेमी थे। क्रिसमस की पूर्व संध्या पर, सुबह-सुबह, वह गुप्त रूप से जेलों और आलमारियों में गया, वहाँ उदार भिक्षा वितरित की; उन्होंने सड़कों पर गरीबों और जरूरतमंदों के लिए वही भिक्षा दी। इतिहासकार वीओ क्लाईचेव्स्की उनके बारे में इस तरह लिखते हैं: "वह लोगों से प्यार करते थे और उन्हें शुभकामनाएं देते थे, क्योंकि वह नहीं चाहते थे कि वे अपने दुःख और शिकायतों के साथ अपनी शांत व्यक्तिगत खुशियों को परेशान करें ... वह किसी भी चीज़ का बचाव करने या रखने के लिए बहुत कम थे। , साथ ही साथ लंबे समय तक लड़ने के लिए कुछ। ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच के तहत, 1649 में, "कैथेड्रल कोड" को अपनाया गया था (जो 1832 तक लागू था!), जिसमें कैदियों की फिरौती के लिए सार्वजनिक धन उगाहने का प्रावधान है: हर संभव तरीके से डीनरी का प्रदर्शन करते हुए, अलेक्सी मिखाइलोविच ने पीछा किया भीड़ से हमवतन को छुड़ाने की रूसी शासकों की अच्छी परंपरा। छुटकारे का क्रम उसी के समान था जो इवान द टेरिबल के तहत अस्तित्व में था, सभी "हल" के लिए "सामान्य भिक्षा" के वितरण के सिद्धांत के अनुसार। बंदियों की सामाजिक स्थिति और एक विशेष सामान्य कर - "पोलोनियन मनी" के आधार पर फिरौती की "दर" स्थापित की गई थी। हालांकि, अलेक्सई मिखाइलोविच की व्यक्तिगत दानशीलता, किसी भी तरह से उनके वर्षों के दौरान हुई बुराई की भरपाई नहीं कर सकती थी। शासनकाल - रूसी रूढ़िवादी चर्च का विभाजन, उन लोगों के लिए पूरे लोगों का विभाजन जिन्होंने सुधार को स्वीकार कर लिया, निकोनियन और जो बाद में पुराने विश्वासियों के रूप में जाने गए। अलेक्सी मिखाइलोविच के तहत रूस की आबादी का एक बड़ा हिस्सा इस तरह के क्रूर उत्पीड़न के अधीन था, और नरसंहार के समान खूनी "सुधार" से ऐसा कराहना रूसी भूमि पर खड़ा था कि शांततम की दानशीलता की चर्चा बेतुकी लगेगी। विश्वास के मामलों में अराजकता का परिचय, सामान्य नैतिक दिशानिर्देशों के नुकसान ने इस तथ्य को जन्म दिया कि धर्म और पाखंड के प्रति एक सतही रवैया फैल गया।

राष्ट्रीय इतिहास में

विषय: डोमोस्ट्रॉय में 16 वीं शताब्दी के रूसी लोगों का जीवन और जीवन

परिचय

पारिवारिक रिश्ते

घर बनाने वाली स्त्री

रूसी लोगों के सप्ताह के दिन और छुट्टियां

एक रूसी व्यक्ति के जीवन में श्रम

नैतिक नींव

निष्कर्ष

ग्रन्थसूची

परिचय

16 वीं शताब्दी की शुरुआत तक, रूसी लोगों की संस्कृति और जीवन पर चर्च और धर्म का बहुत बड़ा प्रभाव था। रूढ़िवादी ने प्राचीन रूसी समाज की कठोर नैतिकता, अज्ञानता और पुरातन रीति-रिवाजों पर काबू पाने में सकारात्मक भूमिका निभाई। विशेष रूप से, ईसाई नैतिकता के मानदंडों का पारिवारिक जीवन, विवाह और बच्चों के पालन-पोषण पर प्रभाव पड़ा।

शायद कोई दस्तावेज नहीं मध्यकालीन रूस'अपने समय के जीवन, अर्थव्यवस्था, आर्थिक संबंधों की प्रकृति को "डोमोस्ट्रॉय" के रूप में प्रतिबिंबित नहीं किया।

ऐसा माना जाता है कि "डोमोस्ट्रॉय" का पहला संस्करण 15 वीं के अंत में वेलिकि नोवगोरोड में संकलित किया गया था - 16 वीं शताब्दी की शुरुआत में और शुरुआत में यह वाणिज्यिक और औद्योगिक लोगों के बीच एक संपादन संग्रह के रूप में अस्तित्व में था, धीरे-धीरे नए निर्देशों के साथ उग आया और सलाह। दूसरा संस्करण, महत्वपूर्ण रूप से संशोधित, नोवगोरोड के एक मूल निवासी, पुजारी सिल्वेस्टर, एक प्रभावशाली सलाहकार और युवा रूसी ज़ार इवान चतुर्थ, भयानक के शिक्षक द्वारा एकत्र और पुन: संपादित किया गया था।

"डोमोस्ट्रॉय" पारिवारिक जीवन, घरेलू रीति-रिवाजों, रूसी प्रबंधन की परंपराओं - मानव व्यवहार के संपूर्ण विविध स्पेक्ट्रम का एक विश्वकोश है।

"डोमोस्ट्रॉय" का उद्देश्य प्रत्येक व्यक्ति को "अच्छा - एक विवेकपूर्ण और व्यवस्थित जीवन" सिखाने का लक्ष्य था और इसे सामान्य आबादी के लिए डिज़ाइन किया गया था, और हालाँकि इस निर्देश में अभी भी चर्च से संबंधित कई बिंदु हैं, उनमें पहले से ही बहुत सारे विशुद्ध रूप से धर्मनिरपेक्ष हैं घर और समाज में व्यवहार पर सलाह और सिफारिशें। यह मान लिया गया था कि देश के प्रत्येक नागरिक को उल्लिखित आचरण के नियमों के समूह द्वारा निर्देशित किया जाना चाहिए। पहले स्थान पर यह नैतिक और धार्मिक शिक्षा का कार्य रखता है, जिसे माता-पिता को अपने बच्चों के विकास का ध्यान रखते हुए ध्यान में रखना चाहिए। दूसरे स्थान पर बच्चों को "घरेलू उपयोग" में जो आवश्यक है उसे पढ़ाने का कार्य था, और तीसरे स्थान पर साक्षरता, पुस्तक विज्ञान पढ़ाना था।

इस प्रकार, "डोमोस्ट्रॉय" न केवल नैतिक और पारिवारिक प्रकार का निबंध है, बल्कि रूसी समाज में नागरिक जीवन के सामाजिक-आर्थिक मानदंडों का एक प्रकार का कोड भी है।

पारिवारिक रिश्ते

पर रूसी लोगलंबे समय तक एक बड़ा परिवार था, जो रिश्तेदारों को सीधी और पार्श्व रेखाओं में जोड़ता था। एक बड़े किसान परिवार की विशिष्ट विशेषताएं सामूहिक खेती और उपभोग, दो या दो से अधिक स्वतंत्र विवाहित जोड़ों द्वारा संपत्ति का सामान्य स्वामित्व था। शहरी (पोसाद) आबादी में छोटे परिवार थे और आमतौर पर इसमें दो पीढ़ियाँ शामिल थीं - माता-पिता और बच्चे। सेवा के लोगों के परिवार, एक नियम के रूप में, छोटे थे, क्योंकि बेटा, 15 वर्ष की आयु तक पहुँच गया था, उसे "संप्रभु की सेवा करनी थी और वह अपने स्वयं के अलग-अलग स्थानीय वेतन और दी गई विरासत दोनों प्राप्त कर सकता था।" इसने कम उम्र में विवाह और स्वतंत्र छोटे परिवारों के उदय में योगदान दिया।

रूढ़िवादी की शुरुआत के साथ, चर्च विवाह के संस्कार के माध्यम से विवाह आकार लेने लगे। लेकिन पारंपरिक शादी समारोह - "मजेदार" को रूस में लगभग छह या सात शताब्दियों तक संरक्षित रखा गया था।

विवाह का विघटन बहुत कठिन था। पहले से मौजूद प्रारंभिक मध्य युगतलाक - "विघटन" को केवल असाधारण मामलों में ही अनुमति दी गई थी। साथ ही, पति-पत्नी के अधिकार असमान थे। एक पति अपनी पत्नी को उसकी बेवफाई की स्थिति में तलाक दे सकता है, और पति या पत्नी की अनुमति के बिना घर के बाहर अजनबियों के साथ संचार राजद्रोह के बराबर था। मध्य युग के अंत में (16 वीं शताब्दी के बाद से), इस शर्त पर तलाक की अनुमति दी गई थी कि पति-पत्नी में से एक को साधु बना दिया गया था।

रूढ़िवादी चर्च ने एक व्यक्ति को तीन से अधिक बार शादी करने की अनुमति नहीं दी। विवाह समारोह आमतौर पर पहली शादी में ही किया जाता था। चौथी शादी सख्त वर्जित थी।

जन्म के आठवें दिन उस दिन के संत के नाम पर एक नवजात बच्चे को चर्च में बपतिस्मा दिया जाना था। बपतिस्मा के संस्कार को चर्च द्वारा मुख्य, महत्वपूर्ण संस्कार माना जाता था। बपतिस्मा न लेने वालों के पास कोई अधिकार नहीं था, दफनाने का अधिकार भी नहीं था। एक बच्चा जो बिना बपतिस्मा के मर गया, उसे चर्च द्वारा कब्रिस्तान में दफनाने से मना किया गया था। बपतिस्मा के बाद अगला संस्कार - "टन" - बपतिस्मा के एक साल बाद किया गया। इस दिन, गॉडफादर या गॉडफादर (गॉडफादर) ने बच्चे के बालों का एक ताला काटा और रूबल दिया। मुंडन के बाद, हर साल वे नाम दिवस मनाते थे, अर्थात् संत का दिन जिसके सम्मान में व्यक्ति का नाम रखा गया था (बाद में इसे "परी दिवस" ​​​​के रूप में जाना जाने लगा), न कि जन्मदिन। शाही नाम दिवस को आधिकारिक राजकीय अवकाश माना जाता था।

मध्य युग में, परिवार में इसके मुखिया की भूमिका बेहद महान थी। उन्होंने अपने सभी बाहरी कार्यों में पूरे परिवार का प्रतिनिधित्व किया। नगर परिषद में, और बाद में - कोंचन और स्लोबोडा संगठनों की बैठकों में केवल उन्हें निवासियों की बैठकों में वोट देने का अधिकार था। परिवार के भीतर, मुखिया की शक्ति व्यावहारिक रूप से असीमित थी। उन्होंने इसके प्रत्येक सदस्य की संपत्ति और नियति का निपटान किया। यह बात उन बच्चों के निजी जीवन पर भी लागू होती थी जिनसे पिता उनकी इच्छा के विरुद्ध विवाह या विवाह कर सकता था। चर्च ने उसकी निंदा तभी की जब उसने उन्हें आत्महत्या के लिए प्रेरित किया।

परिवार के मुखिया के आदेशों का पालन अनिवार्य रूप से किया जाना था। वह शारीरिक तक, कोई भी सजा दे सकता था।

"डोमोस्ट्रॉय" का एक महत्वपूर्ण हिस्सा - रूसी का विश्वकोश जीवन शैली XVIसदी "सांसारिक संरचना के बारे में, पत्नियों, बच्चों और घरों के साथ कैसे रहना है" खंड है। जैसे राजा अपनी प्रजा का अविभाजित शासक होता है, वैसे ही पति अपने परिवार का स्वामी होता है।

वह परिवार के लिए भगवान और राज्य के सामने जिम्मेदार है, बच्चों की परवरिश के लिए - राज्य के वफादार सेवक। इसलिए, एक आदमी का पहला कर्तव्य - परिवार का मुखिया - पुत्रों की परवरिश है। उन्हें आज्ञाकारी और समर्पित करने के लिए, डोमोस्ट्रॉय एक विधि - एक छड़ी की सिफारिश करता है। "डोमोस्ट्रॉय" ने सीधे संकेत दिया कि मालिक को अपनी पत्नी और बच्चों को अच्छे व्यवहार के लिए पीटना चाहिए। माता-पिता की अवज्ञा के लिए, चर्च ने बहिष्कार की धमकी दी।

डोमोस्ट्रॉय में, अध्याय 21, "बच्चों को कैसे पढ़ाना है और उन्हें डर से कैसे बचाना है," में निम्नलिखित निर्देश शामिल हैं: "अपने बेटे को उसकी जवानी में सजा दो, और वह तुम्हारे बुढ़ापे में तुम्हें आराम देगा, और तुम्हारी आत्मा को सुंदरता देगा। और बच्चे के लिए खेद महसूस न करें: यदि आप उसे एक छड़ी से दंडित करते हैं, तो वह नहीं मरेगा, लेकिन वह स्वस्थ होगा, क्योंकि आप उसके शरीर को मार कर उसकी आत्मा को मृत्यु से बचाएंगे। अपने बेटे को प्यार करो, उसके घावों को बढ़ाओ - और फिर तुम उसकी प्रशंसा नहीं करोगे। अपने बेटे को बचपन से ही सजा दो, और तुम उसकी परिपक्वता में उसके लिए खुशी मनाओगे, और दुर्दशा करने वालों के बीच तुम उसके बारे में शेखी बघारोगे, और तुम्हारे दुश्मन तुमसे ईर्ष्या करेंगे। बच्चों को निषेधों में उठाएं और आप उनमें शांति और आशीर्वाद पाएंगे। इसलिए उसे अपनी युवावस्था में स्वतंत्र इच्छा न दें, लेकिन जब वह बड़ा हो रहा हो, तो उसकी पसलियों के सहारे चलें, और फिर, परिपक्व होने पर, वह आपके लिए दोषी नहीं होगा और आत्मा की झुंझलाहट और बीमारी नहीं होगी, और विनाश घर, संपत्ति का विनाश, और पड़ोसियों की निंदा, और दुश्मनों का उपहास, और अधिकारियों का जुर्माना, और बुरी झुंझलाहट।

इस प्रकार, बचपन से ही बच्चों को "ईश्वर के भय" में शिक्षित करना आवश्यक है। इसलिए, उन्हें दंडित किया जाना चाहिए: "दंडित बच्चे भगवान से पाप नहीं हैं, लेकिन लोगों से तिरस्कार और हँसी, और घर में घमंड, और खुद के लिए दुःख और नुकसान, और लोगों से बिक्री और शर्म।" घर के मुखिया को अपनी पत्नी और अपने नौकरों को सिखाना चाहिए कि घर में चीजों को कैसे रखा जाए: “और पति देखता है कि उसकी पत्नी और नौकर बेईमान हैं, अन्यथा वह अपनी पत्नी को सभी तर्कों के साथ दंडित कर सकता है और सिखा सकता है लेकिन केवल यदि गलती बड़ी है और मामला कठिन है, और महान भयानक अवज्ञा और उपेक्षा के लिए, अन्यथा विनम्रता से हाथों को चाबुक से मारो, गलती के लिए पकड़ लो, लेकिन इसे प्राप्त करने के बाद, कहो, लेकिन कोई क्रोध नहीं होगा, लेकिन लोग करेंगे न जानें और न सुनें।

हाउस-बिल्डिंग के युग की महिला

डोमोस्ट्रॉय में, एक महिला अपने पति के प्रति आज्ञाकारी हर चीज में दिखाई देती है।

एक पति की अपनी पत्नी पर घरेलू निरंकुशता की अधिकता से सभी विदेशी चकित थे।

सामान्य तौर पर, महिला को पुरुष से कम और कुछ मामलों में अपवित्र माना जाता था; इस प्रकार, एक महिला को एक जानवर काटने की अनुमति नहीं थी: यह माना जाता था कि उसका मांस तब स्वादिष्ट नहीं होगा। केवल बूढ़ी महिलाओं को ही प्रोस्फोरा सेंकने की अनुमति थी। कुछ दिनों में, एक महिला को उसके साथ खाने के लिए अयोग्य माना जाता था। बीजान्टिन तपस्या और गहरी तातार ईर्ष्या से उत्पन्न शालीनता के नियमों के अनुसार, एक महिला के साथ बातचीत करना भी निंदनीय माना जाता था।

मध्यकालीन रस का अंतर-संपदा पारिवारिक जीवन 'लंबे समय तक अपेक्षाकृत बंद था। रूसी महिला बचपन से लेकर कब्र तक लगातार गुलाम थी। में किसान जीवनवह कड़ी मेहनत के जुए के नीचे थी। हालाँकि, सामान्य महिलाएँ - किसान महिलाएँ, शहरवासी - एक समावेशी जीवन शैली का नेतृत्व नहीं करती थीं। कज़ाकों में महिलाओं को तुलनात्मक रूप से अधिक स्वतंत्रता प्राप्त थी; कोसैक्स की पत्नियां उनकी सहायक थीं और यहां तक ​​​​कि उनके साथ अभियानों पर भी जाती थीं।

मस्कोवाइट राज्य के कुलीन और धनी लोगों ने महिला लिंग को बंद कर दिया, जैसा कि मुस्लिम हरम में होता है। लड़कियों को इंसानों की नज़रों से छिपाकर एकांत में रखा जाता था; शादी से पहले, एक आदमी को उनके लिए पूरी तरह से अनजान होना चाहिए; युवक के लिए यह नैतिकता में नहीं था कि वह लड़की से अपनी भावनाओं को व्यक्त करे या व्यक्तिगत रूप से शादी के लिए उसकी सहमति मांगे। सबसे पवित्र लोगों की राय थी कि लड़कियों की तुलना में माता-पिता को अधिक बार पीटा जाना चाहिए, ताकि वे अपना कौमार्य न खोएं।

डोमोस्ट्रॉय में बेटियों को शिक्षित करने के तरीके के बारे में निम्नलिखित निर्देश हैं: “यदि आपकी एक बेटी है, और आप उस पर अपनी गंभीरता को निर्देशित करते हैं, तो आप उसे शारीरिक परेशानियों से बचाएंगे: यदि बेटियाँ आज्ञाकारिता में चलती हैं, तो आप अपने चेहरे को शर्मसार नहीं करेंगे, और यह आपकी गलती नहीं है यदि वह मूर्खता से अपना बचपन बिगाड़े, और तेरे जान-पहचानवाले उसे ठट्ठा समझेंगे, और तब वे लोगों के साम्हने तेरी नामधराई करेंगे। क्योंकि यदि तू अपनी बेटी को निर्दोष कन्या देता है, तो मानो तू ने कोई बड़ा काम किया है, किसी भी समाज में तुझे उस पर गर्व होगा, और उसके कारण तुझे कभी दु:ख न होगा।

जिस परिवार से लड़की का संबंध था, वह जितना अधिक कुलीन था, उतनी ही गंभीरता का उसे इंतजार था: राजकुमारियाँ रूसी लड़कियों में सबसे दुर्भाग्यशाली थीं; टावरों में छिपा हुआ है, खुद को दिखाने की हिम्मत नहीं कर रहा है, कभी प्यार करने और शादी करने के अधिकार की आशा के बिना।

शादी में देते समय लड़की से उसकी इच्छा के बारे में नहीं पूछा गया; वह खुद नहीं जानती थी कि वह किसके लिए जा रही थी, शादी से पहले अपने मंगेतर को नहीं देखा, जब उसे एक नई गुलामी में स्थानांतरित किया गया। पत्नी बनने के बाद, उसने अपने पति की अनुमति के बिना घर छोड़ने की हिम्मत नहीं की, भले ही वह चर्च गई हो, और फिर वह सवाल पूछने के लिए बाध्य थी। उसे अधिकार नहीं दिया गया मुफ्त डेटिंगअपने दिल और स्वभाव के अनुसार, और अगर उनके साथ किसी तरह का व्यवहार करने की अनुमति दी गई थी, जिनके साथ उनके पति ने इसकी अनुमति दी थी, तब भी वह निर्देशों और टिप्पणियों से बंधी थीं: क्या कहें, क्या चुप रहें, क्या करें पूछो, क्या नहीं सुनना। गृहस्थ जीवन में उसे खेती करने का अधिकार नहीं दिया जाता था। एक ईर्ष्यालु पति ने नौकरों और सर्फ़ों से अपने जासूसों को सौंपा, और वे, जो स्वामी के पक्ष में होने का नाटक करना चाहते थे, अक्सर उन्हें एक अलग दिशा में, उनकी मालकिन के हर कदम की पुनर्व्याख्या की। चाहे वह चर्च जाती हो या घूमने जाती हो, अथक पहरेदारों ने उसकी हर हरकत का पालन किया और सब कुछ उसके पति को दे दिया।

अक्सर ऐसा होता था कि एक पति, एक प्यारी सर्फ़ या महिला के इशारे पर, अपनी पत्नी को शक के मारे पीटता था। लेकिन सभी परिवारों में महिलाओं के लिए ऐसी भूमिका नहीं होती थी। कई घरों में परिचारिका के ऊपर कई जिम्मेदारियां होती थीं।

उसे काम करना था और नौकरानियों के लिए एक उदाहरण स्थापित करना था, सबके सामने उठना और दूसरों को जगाना, सभी की तुलना में बाद में बिस्तर पर जाना: यदि एक नौकरानी मालकिन को जगाती है, तो यह मालकिन की प्रशंसा नहीं करना माना जाता था।

ऐसी सक्रिय पत्नी के साथ, पति को घर की किसी बात की परवाह नहीं थी; "पत्नी को हर व्यवसाय को उन लोगों से बेहतर जानना था जो उसके आदेश पर काम करते थे: खाना बनाना, और जेली लगाना, और कपड़े धोना, और कुल्ला करना, और सुखाना, और मेज़पोश, और करछुल फैलाना, और इस तरह की क्षमता से सम्मान को प्रेरित किया खुद ”।

उसी समय, एक महिला की सक्रिय भागीदारी के बिना एक मध्यकालीन परिवार के जीवन की कल्पना करना असंभव है, विशेष रूप से खानपान में: "मालिक, सभी घरेलू मामलों में, अपनी पत्नी से सलाह लेता है कि किस दिन नौकरों को कैसे खिलाना है: एक मांस खाने वाले में - छलनी रोटी, हैम के साथ शचीदा दलिया तरल है, और कभी-कभी, इसे बदलकर, और लार्ड के साथ खड़ी, और रात के खाने के लिए मांस, और रात के खाने के लिए, गोभी का सूप और दूध या दलिया, और जाम के साथ उपवास के दिनों में, जब मटर, और जब सुशी, पके हुए शलजम, गोभी का सूप, दलिया, और यहां तक ​​कि अचार, बोटविन्या

रविवार और छुट्टियों पर रात के खाने के लिए, पाई मोटे अनाज या सब्जियां, या हेरिंग दलिया, पेनकेक्स, जेली, और जो कुछ भी भगवान भेजता है।

कपड़े, कशीदाकारी, सीना के साथ काम करने की क्षमता हर परिवार के रोजमर्रा के जीवन में एक स्वाभाविक व्यवसाय था: "एक शर्ट सिलना या एक उब्रस को कढ़ाई करना और उसे बुनना, या सोने और रेशम के साथ एक घेरा सीना (जिसके लिए) सूत को मापना और रेशम, सोने और चांदी के कपड़े, और तफ़ता, और कंकड़"।

एक पति की महत्वपूर्ण जिम्मेदारियों में से एक अपनी पत्नी को "शिक्षित" करना है, जो पूरे घर को चलाती है और अपनी बेटियों की परवरिश करती है। स्त्री की इच्छा और व्यक्तित्व पूरी तरह से पुरुष के अधीन है।

एक पार्टी और घर पर एक महिला के व्यवहार को सख्ती से विनियमित किया जाता है कि वह किस बारे में बात कर सकती है। डोमोस्ट्रॉय द्वारा दंड की व्यवस्था को भी विनियमित किया जाता है।

एक लापरवाह पत्नी, पति को पहले "हर तर्क सिखाना चाहिए।" यदि मौखिक "सजा" परिणाम नहीं देती है, तो पति "योग्य" अपनी पत्नी को "अकेले डर से क्रॉल करने के लिए", "दोष देखने के माध्यम से"।

XVI सदी के रूसी लोगों के सप्ताह और छुट्टियां

मध्य युग के लोगों की दिनचर्या के बारे में बहुत कम जानकारी संरक्षित की गई है। परिवार में कार्य दिवस जल्दी शुरू हुआ। साधारण लोगों के पास दो अनिवार्य भोजन थे - दोपहर का भोजन और रात का खाना। दोपहर के समय उत्पादन गतिविधि बाधित हो गई। रात के खाने के बाद, पुरानी रूसी आदत के अनुसार, एक लंबा आराम आया, एक सपना (जिसने विदेशियों को बहुत आश्चर्यचकित किया)। फिर रात के खाने तक फिर से काम करें। दिन ढलने के साथ ही सभी सोने चले गए।

रूसियों ने अपने घरेलू जीवन के तरीके को लिटर्जिकल ऑर्डर के साथ समन्वित किया और इस संबंध में इसे एक मठवासी की तरह बनाया। नींद से उठते हुए, रूसी ने तुरंत खुद को पार करने और उसे देखने के लिए अपनी आँखों से एक छवि की तलाश की; छवि को देखते हुए क्रॉस का चिन्ह बनाना अधिक सभ्य माना जाता था; सड़क पर, जब रूसी ने रात को खेत में बिताया, तो वह नींद से उठकर बपतिस्मा ले रहा था, पूर्व की ओर मुड़ गया। बिस्तर छोड़ने के तुरंत बाद, यदि आवश्यक हो, तो तुरंत, लिनन डाल दिया गया और धोना शुरू हो गया; अमीर लोग अपने आप को साबुन और गुलाब जल से धोते थे। स्नान करने और धोने के बाद, उन्होंने कपड़े पहने और प्रार्थना करने के लिए आगे बढ़े।

प्रार्थना के लिए बने कमरे में - क्रॉस या, अगर यह घर में नहीं था, तो जहां अधिक छवियां थीं, पूरे परिवार और नौकर इकट्ठे हुए; दीये और मोमबत्तियाँ जलाई गईं; धूम्रपान धूप। मालिक, एक गृहस्थ के रूप में, सुबह की प्रार्थना सबके सामने ज़ोर से पढ़ता था।

रईसों, जिनके अपने घर के चर्च और घर के पादरी थे, परिवार चर्च में इकट्ठा हुआ, जहां पुजारी ने प्रार्थना, मैटिन और घंटों की सेवा की, और डेकॉन, जो चर्च या चैपल की देखभाल करता था, गाया, और सुबह की सेवा के बाद पुजारी ने पवित्र जल छिड़का।

पूजा समाप्त करने के बाद सभी अपने-अपने गृहकार्य में चले गए।

जहां पति ने अपनी पत्नी को घर संभालने की अनुमति दी, वहीं परिचारिका ने मालिक को सलाह दी कि आने वाले दिन क्या करना है, भोजन का आदेश दिया और नौकरानियों को पूरे दिन के लिए पाठ सौंपा। लेकिन सभी पत्नियों का इतना सक्रिय जीवन नहीं था; अधिकांश भाग के लिए, कुलीन और धनी लोगों की पत्नियाँ, अपने पति के कहने पर, घर में बिल्कुल भी हस्तक्षेप नहीं करती थीं; सब कुछ बटलर और गृहस्वामी द्वारा सर्फ़ों द्वारा प्रबंधित किया गया था। ऐसी मालकिन, सुबह की प्रार्थना के बाद, अपने कक्षों में गईं और अपने नौकरों के साथ सोने और रेशम से सिलाई और कढ़ाई करने बैठ गईं; यहां तक ​​कि रात के खाने के लिए खाना भी मालिक ने खुद घर के नौकर को मंगवाया था।

सभी घरेलू आदेशों के बाद, मालिक अपनी सामान्य गतिविधियों के लिए आगे बढ़ा: व्यापारी दुकान पर गया, कारीगर ने अपना शिल्प लिया, अर्दली लोगों ने ऑर्डर और अर्दली झोपड़ियों को भर दिया, और मास्को में लड़कों ने तसर को झुकाया और व्यापार किया।

दिन के समय के व्यवसाय की शुरुआत करने के लिए, चाहे वह लेखन या घरेलू काम हो, रूसी ने अपने हाथों को धोना उचित समझा, छवि के सामने जमीन पर धनुष के साथ क्रॉस के तीन चिन्ह बनाए, और अगर कोई मौका था या अवसर, पुजारी का आशीर्वाद स्वीकार करें।

दस बजे मिस्सा आरती हुई।

दोपहर के समय लंच का समय था। एकल दुकानदार, आम लोगों के लड़के, सर्फ़, शहरों और कस्बों के आगंतुक सराय में भोजन करते थे; घरेलू लोग घर पर या किसी पार्टी में दोस्तों के साथ टेबल पर बैठते हैं। राजाओं और रईसों ने, अपने आंगनों में विशेष कक्षों में रहते हुए, परिवार के अन्य सदस्यों से अलग भोजन किया: पत्नियों और बच्चों ने अलग-अलग खाया। अज्ञानी रईसों, लड़कों के बच्चे, शहरवासी और किसान - आसीन मालिक अपनी पत्नियों और परिवार के अन्य सदस्यों के साथ मिलकर खाते हैं। कभी-कभी परिवार के सदस्य, जिन्होंने अपने परिवारों के साथ मिलकर मालिक के साथ एक परिवार बनाया, उससे और अलग से भोजन किया; रात्रिभोज पार्टियों के दौरान, महिलाओं ने कभी भोजन नहीं किया जहां मेजबान मेहमानों के साथ बैठे थे।

मेज को एक मेज़पोश के साथ कवर किया गया था, लेकिन यह हमेशा नहीं देखा गया था: बहुत बार बड़प्पन के लोग बिना मेज़पोश के भोजन करते थे और नंगे टेबल पर नमक, सिरका, काली मिर्च डालते थे और ब्रेड के स्लाइस डालते थे। दो घरेलू अधिकारी एक धनी घर में रात के खाने के आदेश के प्रभारी थे: चाभी रखने वाला और रसोइया। भोजन की छुट्टी के दौरान कीपर रसोई में था, बटलर मेज पर था और व्यंजन के सेट पर, जो हमेशा भोजन कक्ष में मेज के सामने खड़ा होता था। कई नौकर रसोई से खाना ले गए; चाभी के रखवाले और पिलानेहारे ने उन्हें लेकर टुकड़े टुकड़े किए, और चखकर सेवकों को दिया, कि स्वामी के और मेज पर बैठने वालों के आगे रखें।

सामान्य भोजन के बाद वे आराम करने चले गए। यह लोकप्रिय सम्मान के साथ पवित्र एक व्यापक प्रथा थी। Tsars, और Boyars, और व्यापारी रात के खाने के बाद सो गए; गली की भीड़ सड़कों पर आराम करती है। नींद न आना, या कम से कम रात के खाने के बाद आराम नहीं करना, एक अर्थ में विधर्म माना जाता था, जैसे पूर्वजों के रीति-रिवाजों से कोई विचलन।

अपनी दोपहर की झपकी से उठकर, रूसियों ने अपनी सामान्य गतिविधियाँ फिर से शुरू कर दीं। राजा वेस्पर्स के लिए गए, और शाम छह बजे से वे मनोरंजन और बातचीत में लिप्त रहे।

कभी-कभी मामले के महत्व के आधार पर और शाम को लड़के महल में इकट्ठा होते थे। घर पर शाम मनोरंजन का समय था; सर्दियों में, रिश्तेदार और दोस्त एक-दूसरे के घरों में इकट्ठा होते थे, और गर्मियों में घरों के सामने लगे तंबुओं में।

रूसी हमेशा रात का खाना खाते थे, और रात के खाने के बाद पवित्र मेजबान ने शाम की प्रार्थना भेजी। दीपक फिर से जलाए गए, छवियों के सामने मोमबत्तियाँ जलाई गईं; घरवाले और नौकर प्रार्थना के लिए इकट्ठा हुए। इस तरह की प्रार्थनाओं के बाद, इसे पहले से ही खाने और पीने के लिए अवैध माना जाता था: सभी जल्द ही बिस्तर पर चले गए।

ईसाई धर्म अपनाने के साथ आधिकारिक छुट्टियांचर्च कैलेंडर के विशेष रूप से श्रद्धेय दिन बन गए: क्रिसमस, ईस्टर, घोषणा और अन्य, साथ ही सप्ताह का सातवाँ दिन - रविवार। चर्च के नियमों के अनुसार, छुट्टियों को पवित्र कर्मों और धार्मिक संस्कारों के लिए समर्पित होना चाहिए। सार्वजनिक छुट्टियों पर काम करना पाप माना जाता था। हालाँकि, गरीबों ने छुट्टियों के दिन भी काम किया।

घरेलू जीवन के सापेक्ष अलगाव को मेहमानों के स्वागत के साथ-साथ उत्सव समारोहों में विविधता मिली, जो मुख्य रूप से चर्च की छुट्टियों के दौरान आयोजित किए गए थे। एपिफेनी के लिए मुख्य धार्मिक जुलूसों में से एक का आयोजन किया गया था। इस दिन, महानगर ने मोस्कवा नदी के पानी को आशीर्वाद दिया, और शहर की आबादी ने जॉर्डन का संस्कार किया - "पवित्र जल से धोना।"

छुट्टियों के दिन, अन्य सड़क प्रदर्शनों की भी व्यवस्था की गई। भटकते कलाकारों, भैंसों को कीवन रस में भी जाना जाता है। वीणा बजाने, बाँसुरी बजाने, गाने गाने के अलावा, भैंसों के प्रदर्शन में कलाबाजी की संख्या, शिकारी जानवरों के साथ प्रतियोगिताएं शामिल थीं। बफून मंडली में आमतौर पर एक अंग चक्की, एक कलाबाज और एक कठपुतली शामिल होती है।

छुट्टियां, एक नियम के रूप में, सार्वजनिक दावतों के साथ थीं - "भाइयों"। हालांकि, रूसियों के कथित अनर्गल नशे के बारे में विचार स्पष्ट रूप से अतिरंजित हैं। केवल 5-6 सबसे बड़ी चर्च छुट्टियों के दौरान, आबादी को बीयर पीने की अनुमति दी गई थी, और सराय एक राज्य का एकाधिकार था।

सार्वजनिक जीवन में खेल और मनोरंजन का आयोजन भी शामिल था - सैन्य और शांतिपूर्ण दोनों, उदाहरण के लिए, एक बर्फीले शहर पर कब्जा, कुश्ती और मुक्केबाज़ी, शहर, छलांग, अंधे आदमी की भैंस, दादी। जुए में, पासा का खेल व्यापक हो गया, और 16 वीं शताब्दी से - पश्चिम से लाए गए कार्डों में। राजाओं और लड़कों का पसंदीदा शगल शिकार था।

इस प्रकार, मध्य युग में मानव जीवन, हालांकि यह अपेक्षाकृत नीरस था, उत्पादन और सामाजिक-राजनीतिक क्षेत्रों से समाप्त होने से बहुत दूर था, इसमें रोजमर्रा के जीवन के कई पहलू शामिल थे जिन पर इतिहासकार हमेशा ध्यान नहीं देते हैं।

एक रूसी व्यक्ति के जीवन में श्रम

मध्य युग का एक रूसी व्यक्ति अपने घर के बारे में लगातार विचारों में व्यस्त रहता है: “हर व्यक्ति, अमीर और गरीब, बड़े और छोटे, खुद का न्याय करें और व्यापार और शिकार के अनुसार और अपनी संपत्ति के अनुसार, लेकिन एक अर्दली व्यक्ति , राज्य के वेतन के अनुसार और आय के अनुसार खुद को झाड़ना, और ऐसा खुद को रखने के लिए और सभी अधिग्रहण और सभी स्टॉक के लिए यार्ड है, इस कारण से लोग और सभी घरेलू सामान रखते हैं; इसलिए तुम खाते-पीते हो और भले लोगों की संगति करते हो।”

एक पुण्य और एक नैतिक कर्म के रूप में श्रम: डोमोस्ट्रॉय के अनुसार किसी भी सुई का काम या शिल्प, तैयारी में किया जाना चाहिए, सभी गंदगी को साफ करना और हाथों को साफ करना, सबसे पहले - जमीन में पवित्र छवियों को नमन करना - उसके साथ, और हर व्यवसाय शुरू करें।

"डोमोस्ट्रॉय" के अनुसार प्रत्येक व्यक्ति को अपने धन के अनुसार जीवन व्यतीत करना चाहिए।

सभी घरेलू सामान ऐसे समय में खरीदे जाने चाहिए जब वे सस्ते हों और सावधानीपूर्वक संग्रहित किए जाएं। मालिक और मालकिन को पैंट्री और तहखानों में घूमना चाहिए और देखना चाहिए कि भंडार क्या हैं और उन्हें कैसे संग्रहीत किया जाता है। पति को घर के लिए सब कुछ तैयार करना चाहिए और उसकी देखभाल करनी चाहिए, जबकि पत्नी, मालकिन, जो उसने तैयार की है उसे सहेज कर रखना चाहिए। सभी आपूर्तियों को एक बिल पर देने की सिफारिश की जाती है और यह लिखा जाता है कि कितना दिया गया है, ताकि भूल न जाए।

डोमोस्ट्रॉय अनुशंसा करता है कि आपके पास हमेशा घर पर विभिन्न प्रकार के शिल्प में सक्षम लोग हों: दर्जी, शोमेकर, लोहार, बढ़ई, ताकि आपको पैसे से कुछ भी खरीदना न पड़े, लेकिन घर में सब कुछ तैयार हो। रास्ते में, नियमों को इंगित किया जाता है कि कुछ आपूर्ति कैसे तैयार की जाए: बीयर, क्वास, गोभी तैयार करें, मांस और विभिन्न सब्जियों को स्टोर करें, आदि।

"डोमोस्ट्रॉय" एक प्रकार का सांसारिक रोजमर्रा का जीवन है, जो एक सांसारिक व्यक्ति को दर्शाता है कि उसे कैसे और कब उपवास, अवकाश आदि का पालन करना है।

"डोमोस्ट्रॉय" हाउसकीपिंग पर व्यावहारिक सलाह देता है: "एक अच्छी और साफ" झोपड़ी की व्यवस्था कैसे करें, आइकन कैसे लटकाएं और उन्हें कैसे साफ रखें, खाना कैसे पकाएं।

एक नैतिक कार्य के रूप में रूसी लोगों का काम करने का रवैया डोमोस्ट्रॉय में परिलक्षित होता है। एक रूसी व्यक्ति के कामकाजी जीवन का एक वास्तविक आदर्श बनाया जा रहा है - एक किसान, एक व्यापारी, एक लड़का और यहां तक ​​\u200b\u200bकि एक राजकुमार (उस समय, वर्ग विभाजन संस्कृति के आधार पर नहीं, बल्कि आकार के आधार पर किया गया था। संपत्ति और नौकरों की संख्या)। घर में सभी को - मालिकों और कर्मचारियों दोनों को - अथक परिश्रम करना चाहिए। परिचारिका, भले ही उसके पास मेहमान हों, "हमेशा खुद सुई से काम करती हैं।" मालिक को हमेशा "धार्मिक कार्य" में संलग्न होना चाहिए (इस पर बार-बार जोर दिया जाता है), निष्पक्ष, मितव्ययी होना चाहिए और अपने घर और कर्मचारियों की देखभाल करनी चाहिए। परिचारिका-पत्नी को "दयालु, मेहनती और मौन" होना चाहिए। नौकर अच्छे हैं, ताकि वे "व्यवसाय को जानें, कौन किसके योग्य है और किस व्यवसाय में प्रशिक्षित है।" माता-पिता अपने बच्चों को काम सिखाने के लिए बाध्य हैं, "सुई का काम - बेटियों की माँ और शिल्प कौशल - बेटों का पिता।"

इस प्रकार, "डोमोस्ट्रॉय" न केवल 16 वीं शताब्दी के एक धनी व्यक्ति के व्यवहार के लिए नियमों का एक समूह था, बल्कि पहला "घरेलू विश्वकोश" भी था।

नैतिक मानकों

एक धर्मी जीवन प्राप्त करने के लिए, एक व्यक्ति को कुछ नियमों का पालन करना चाहिए।

निम्नलिखित विशेषताएं और अनुबंध "डोमोस्ट्रॉय" में दिए गए हैं: "एक विवेकपूर्ण पिता जो व्यापार पर भोजन करता है - एक शहर में या समुद्र के पार - या एक गाँव में हल चलाता है, जैसे किसी भी लाभ से वह अपनी बेटी के लिए बचाता है" (अध्याय 20)। "अपने पिता और माता से प्रेम करो, अपने और अपने बुढ़ापे का सम्मान करो, और अपनी सारी दुर्बलताओं और कष्टों को अपने पूरे मन से अपने ऊपर रखो" (अध्याय 22), "आपको अपने पापों और पापों की क्षमा के लिए प्रार्थना करनी चाहिए।" राजा और रानी, ​​​​और उनके बच्चों, और उनके भाइयों और मसीह-प्रेमी सेना के स्वास्थ्य के बारे में, दुश्मनों के खिलाफ मदद के बारे में, बंदियों की रिहाई के बारे में, और पुजारियों, चिह्नों और भिक्षुओं के बारे में, और आध्यात्मिक पिताओं के बारे में, और के बारे में बीमार, जेल में कैदियों के बारे में और सभी ईसाइयों के लिए ”(अध्याय 12)।

अध्याय 25 में, "पति, और पत्नी, और श्रमिकों, और बच्चों को निर्देश, कैसे रहना चाहिए," डोमोस्ट्रॉय उन नैतिक नियमों को दर्शाता है जो मध्य युग के रूसी लोगों को पालन करना चाहिए: "हाँ, आपके लिए, मास्टर , और पत्नी, और बच्चे और घर के सदस्य - चोरी मत करो, व्यभिचार मत करो, झूठ मत बोलो, निंदा मत करो, ईर्ष्या मत करो, अपमान मत करो, निंदा मत करो, किसी और का अतिक्रमण मत करो, निंदा मत करो, करो गपशप न करें, उपहास न करें, बुराई को याद न करें, किसी से नाराज न हों, बड़ों के प्रति आज्ञाकारी और विनम्र हों, मध्य के लिए - मित्रवत, छोटे और मनहूस के लिए - मित्रवत और दयालु, बिना लालफीताशाही के हर व्यवसाय को बढ़ावा देने के लिए और विशेष रूप से भुगतान करने में कार्यकर्ता को नाराज नहीं करने के लिए, भगवान की खातिर कृतज्ञता के साथ हर अपराध को सहन करने के लिए: फटकार और फटकार दोनों, अगर उचित रूप से फटकार और फटकार लगाई जाए, तो प्यार से स्वीकार करना और ऐसी लापरवाही से बचना, और बदले में बदला नहीं लेना। यदि आप किसी चीज के दोषी नहीं हैं, तो आपको इसके लिए परमेश्वर से प्रतिफल मिलेगा।

"डोमोस्ट्रॉय" के अध्याय 28 "अधर्मी जीवन पर" में निम्नलिखित निर्देश शामिल हैं: "और जो कोई भी ईश्वर के अनुसार नहीं रहता है, ईसाई तरीके से नहीं, सभी प्रकार के अन्याय और हिंसा करता है, और महान अपराध करता है, और भुगतान नहीं करता है ऋण, लेकिन एक नीच व्यक्ति हर किसी को चोट पहुँचाएगा, और जो, एक पड़ोसी तरीके से, गाँव में अपने किसानों के प्रति दयालु नहीं है, या एक आदेश में सत्ता में रहते हुए, भारी श्रद्धांजलि और विभिन्न अवैध कर लगाता है, या किसी को गिरवी रखता है किसी और का खेत, या एक जंगल लगाया, या किसी और के पिंजरे में सभी मछलियों को पकड़ा, या बोर्ड या अधर्म और हिंसा से भारी और सभी प्रकार के शिकार के मैदानों को पकड़ेगा और लूटेगा, या चोरी करेगा, या नष्ट करेगा, या किसी पर किसी चीज का झूठा आरोप लगाएगा , या किसी को धोखा देना, या किसी को मुफ्त में धोखा देना, या चालाकी या हिंसा से निर्दोष को गुलामी में झोंक देना, या बेईमानी से न्याय करना, या अन्यायपूर्वक तलाशी लेना, या झूठी गवाही देना, या घोड़ा, और कोई जानवर, और कोई संपत्ति, और गांव या बगीचों, या यार्डों और सभी जमीनों को जबरन छीन लिया जाता है, या सस्ते में कैद में खरीद लिया जाता है, और सभी अश्लील कामों में: व्यभिचार में, क्रोध में, बदले की भावना में - स्वामी या मालकिन स्वयं उन्हें, या उनके बच्चों को, या उनके लोगों को बनाता है, या उनके किसान - वे सभी निश्चित रूप से एक साथ नरक में होंगे, और पृथ्वी पर शापित होंगे, क्योंकि उन सभी अयोग्य कर्मों में गुरु ऐसे देवता नहीं होते हैं जिन्हें लोगों द्वारा क्षमा और शाप दिया जाता है, और जो लोग उनसे नाराज होते हैं वे भगवान को पुकारते हैं।

जीवन का नैतिक तरीका, दैनिक चिंताओं, आर्थिक और सामाजिक का एक घटक होने के नाते, "दैनिक रोटी" की चिंता के रूप में आवश्यक है।

परिवार में पति-पत्नी के बीच योग्य संबंध, बच्चों के लिए एक भरोसेमंद भविष्य, बुजुर्गों के लिए एक समृद्ध स्थिति, अधिकार के प्रति सम्मानजनक रवैया, पादरी की पूजा, साथी आदिवासियों और सह-धर्मवादियों के लिए उत्साह "मोक्ष" की सफलता के लिए एक अनिवार्य शर्त है ज़िंदगी।

निष्कर्ष

इस प्रकार, रूसी जीवन शैली और 16 वीं शताब्दी की भाषा की वास्तविक विशेषताएं, बंद स्व-विनियमन वाली रूसी अर्थव्यवस्था, उचित समृद्धि और आत्म-संयम (गैर-संयम) पर केंद्रित थी, जो रूढ़िवादी नैतिक मानकों के अनुसार रहती थी, परिलक्षित हुई थी। डोमोस्ट्रॉय में, जिसका अर्थ इस तथ्य में निहित है कि वह हमारे लिए 16 वीं शताब्दी के धनी व्यक्ति के जीवन को चित्रित करता है। - नगरवासी, व्यापारी या अर्दली।

"डोमोस्ट्रॉय" एक क्लासिक मध्ययुगीन तीन-सदस्यीय पिरामिड संरचना देता है: एक प्राणी जितना कम पदानुक्रमित सीढ़ी पर होता है, उसकी जिम्मेदारी उतनी ही कम होती है, लेकिन उसकी स्वतंत्रता भी। जितना ऊँचा - उतनी ही बड़ी शक्ति, लेकिन साथ ही ईश्वर के प्रति उत्तरदायित्व भी। डोमोस्ट्रॉय मॉडल में, राजा अपने देश के लिए तुरंत जिम्मेदार होता है, और घर का मालिक, परिवार का मुखिया, घर के सभी सदस्यों और उनके पापों के लिए जिम्मेदार होता है; यही कारण है कि उनके कार्यों पर पूर्ण नियंत्रण की आवश्यकता है। उसी समय श्रेष्ठ को आदेश का उल्लंघन करने या अपने अधिकार के प्रति निष्ठाहीनता के लिए अवर को दंडित करने का अधिकार है।

"डोमोस्ट्रॉय" में व्यावहारिक आध्यात्मिकता का विचार किया गया है, जो प्राचीन रूस में आध्यात्मिकता के विकास की ख़ासियत है। आध्यात्मिकता आत्मा के बारे में तर्क करना नहीं है, बल्कि आध्यात्मिक और नैतिक चरित्र वाले एक आदर्श को व्यवहार में लाना है, और सबसे बढ़कर, धर्मी श्रम का आदर्श है।

"डोमोस्ट्रॉय" में उस समय के एक रूसी व्यक्ति का चित्र दिया गया है। यह एक ब्रेडविनर और ब्रेडविनर है, एक अनुकरणीय पारिवारिक व्यक्ति (सिद्धांत रूप में कोई तलाक नहीं था)। उसकी सामाजिक स्थिति जो भी हो, उसके लिए सबसे पहले परिवार है। वह अपनी पत्नी, बच्चों और अपनी संपत्ति का रक्षक है। और, अंत में, यह सम्मान का आदमी है, अपनी खुद की गरिमा की गहरी भावना के साथ, झूठ और ढोंग के लिए विदेशी। सच है, "डोमोस्ट्रॉय" की सिफारिशों ने पत्नी, बच्चों, नौकरों के संबंध में बल प्रयोग की अनुमति दी; और बाद की स्थिति अविश्वसनीय, बेदखल थी। परिवार में मुख्य चीज एक आदमी थी - मालिक, पति, पिता।

तो, "डोमोस्ट्रॉय" एक भव्य धार्मिक और नैतिक कोड बनाने का एक प्रयास है, जिसे विश्व, परिवार, सामाजिक नैतिकता के आदर्शों को ठीक से स्थापित और कार्यान्वित करना था।

रूसी संस्कृति में "डोमोस्ट्रॉय" की विशिष्टता, सबसे पहले, यह है कि इसके बाद जीवन के पूरे चक्र, विशेष रूप से पारिवारिक जीवन को सामान्य करने के लिए कोई तुलनीय प्रयास नहीं किया गया।

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प्रिलुट्स्की मठ का गेट चर्च, आदि पेंटिंग 15वीं-16वीं शताब्दी के उत्तरार्ध की सचित्र ललित संस्कृति के केंद्र में उस समय के सबसे महान आइकन पेंटर डायोनिस का काम है। इस मास्टर की "गहरी परिपक्वता और कलात्मक पूर्णता" रूसी आइकन पेंटिंग की सदियों पुरानी परंपरा का प्रतिनिधित्व करती है। आंद्रेई रुबलेव के साथ, डायोनिसियस प्राचीन रस की संस्कृति का पौराणिक गौरव है। के बारे में...

एन कोस्टोमारोव

छुट्टियाँ दैनिक जीवन के सामान्य क्रम से विचलन का समय थीं और साथ में थीं विभिन्न सीमा शुल्कगृहस्थ जीवन में निहित है। धर्मपरायण लोगों ने आम तौर पर त्योहारों के मौसम को धर्मपरायणता और ईसाई अच्छे कार्यों के साथ चिन्हित करना उचित समझा। स्थापित सेवा के लिए चर्च जाना पहली आवश्यकता थी; इसके अलावा, मालिकों ने पादरी को अपने घर आमंत्रित किया और घर में प्रार्थना की, और गरीबों को खाना खिलाना और भिक्षा देना अपना कर्तव्य समझा। इस प्रकार, राजाओं ने अपनी हवेली में गरीबों के लिए भोजन की व्यवस्था की और उन्हें खाना खिलाया, अपने हाथों से पैसे दिए, भिक्षाटनों में गए, जेलों का दौरा किया और कैदियों को भिक्षा दी। इस तरह की धर्मार्थ यात्राएँ विशेष रूप से प्रमुख छुट्टियों से पहले होती थीं: ईस्टर और क्रिसमस से पहले, श्रोव मंगलवार को भी; लेकिन वे अन्य गुरुओं और भगवान की छुट्टियों पर भी किए गए थे। यह प्रथा हर जगह कुलीन सज्जनों और आम तौर पर धनी लोगों द्वारा देखी जाती थी। लालचियों को खाना खिलाओ, लालचियों को पानी दो, नंगे को कपड़े पहनाओ, बीमारों से मिलने आओ, कालकोठरी में आओ और उनके पैर धोओ - उस समय के शब्दों में, छुट्टियों और रविवार का सबसे धर्मार्थ शगल था। ऐसे उदाहरण थे कि इस तरह के धर्मार्थ कार्यों के लिए राजाओं को सेवा के लिए रैंकों में पदोन्नत किया गया था। छुट्टियों को दावतों के लिए सबसे उपयुक्त समय माना जाता था […]। रूसी कानून ने चर्च की मदद की, जिसने छुट्टियों के दौरान रोज़मर्रा के मजदूरों को भेजने पर रोक लगा दी; प्रमुख छुट्टियों पर न्याय करने और आदेश देने पर रोक लगा दी रविवार, हालांकि, महत्वपूर्ण, आवश्यक सार्वजनिक मामलों को छोड़कर; व्यापारियों को रविवार और सार्वजनिक छुट्टियों की पूर्व संध्या पर शाम से तीन घंटे पहले अपनी गतिविधियों को रोकना पड़ा; और सप्ताह के दिनों में भी, मंदिर की छुट्टियों और धार्मिक जुलूसों के अवसर पर, पूजा के अंत तक काम करने और व्यापार करने की मनाही थी; लेकिन इन नियमों को खराब तरीके से लागू किया गया था, और जीवन में चर्च के रूपों के सख्त पालन के बावजूद, इस तथ्य के बावजूद कि रूसियों ने भी समय को केवल छुट्टियों के रूप में माना, विदेशियों के विस्मय के लिए, उन्होंने व्यापार किया और रविवार और मास्टर की छुट्टियों दोनों पर काम किया। दूसरी ओर, आम लोगों ने पाया कि नशे जैसी किसी चीज के साथ छुट्टी का सम्मान करना असंभव था; अधिक से अधिक छुट्टी, कम रहस्योद्घाटन था, अधिक आय सराय और मग यार्ड में खजाने में चली गई - यहां तक ​​​​कि सेवा के दौरान, शराबी पहले से ही पीने के घरों के आसपास भीड़ लगा रहे थे: "जो कोई भी छुट्टी के बारे में खुश है वह प्रकाश के नशे में है, ” लोगों ने कहा और महान रूसी कहते हैं। […]

वह सब कुछ जो आज शाम, थिएटर, पिकनिक आदि में व्यक्त किया जाता है, प्राचीन काल में दावतों में व्यक्त किया गया था। दावतें लोगों के सामाजिक मेलजोल का एक सामान्य) रूप थीं। चाहे चर्च अपनी जीत का जश्न मना रहा हो, चाहे परिवार आनन्द मना रहा हो, या सांसारिक दुनिया से अपने सदस्य को विदा कर रहा हो, या चाहे रूस ने शाही खुशी और जीत की महिमा साझा की हो - दावत खुशी की अभिव्यक्ति थी। राजाओं ने दावत का आनंद लिया; किसानों ने भी मेले का लुत्फ उठाया। लोगों के बीच एक अच्छी राय बनाए रखने की इच्छा ने हर सभ्य मेजबान को दावत देने और अच्छे दोस्तों को बुलाने के लिए प्रेरित किया। […]

विशेष फ़ीचरएक रूसी दावत थी - असाधारण प्रकार के खाद्य पदार्थ और पेय में बहुतायत। मेजबान को इस बात पर गर्व था कि दावत में उसके पास बहुत कुछ था - अतिथि एक मोटा दुर्दम्य था! यदि संभव हो तो, उन्होंने मेहमानों को नशे में धुत करने की कोशिश की, ताकि उन्हें याद किए बिना घर ले जाया जा सके; और जो अच्छा नहीं, वह उसके स्वामी को दु:ख देता है। "वह नहीं पीता है, नहीं खाता है," उन्होंने ऐसे लोगों के बारे में कहा, "वह हमसे उधार नहीं लेना चाहता!" मुर्गों की तरह घूंट-घूंट कर नहीं पीना चाहिए था। जो मजे से पीता था, उसने दिखाया कि वह मालिक से प्यार करता है। परिचारिका के साथ दावत करने वाली महिलाओं को भी परिचारिका के व्यवहार के लिए इस हद तक झुकना पड़ता था कि उन्हें बेहोशी की हालत में घर ले जाया जाता था। अगले दिन परिचारिका ने अतिथि के स्वास्थ्य के बारे में पूछताछ करने के लिए भेजा। - "इलाज के लिए धन्यवाद," अतिथि ने इस मामले में उत्तर दिया, "मुझे कल इतना मज़ा आया कि मुझे नहीं पता कि मैं घर कैसे पहुँचा!" लेकिन दूसरी ओर, जल्द ही नशे में हो जाना शर्मनाक माना जाता था। दावत एक तरह से मेजबान और मेहमानों के बीच की लड़ाई थी। मेजबान अपने मेहमान को हर कीमत पर शराब पिलाना चाहता था; मेहमानों ने अंदर नहीं दिया और केवल विनम्रता से एक जिद्दी रक्षा के बाद हार माननी पड़ी। कुछ, पीना नहीं चाहते थे, मेजबान को खुश करने के लिए भोजन के अंत तक नशे में होने का नाटक करते थे, ताकि वे अब मजबूर न हों, ताकि वास्तव में नशे में न पड़ें। कभी-कभी जंगली दावतों में ऐसा होता था कि उन्हें जबरदस्ती पीने के लिए मजबूर किया जाता था, यहाँ तक कि पीट-पीटकर भी। […]

रूसी लोग लंबे समय से पीने की पार्टियों के अपने प्यार के लिए प्रसिद्ध हैं। व्लादिमीर ने एक महत्वपूर्ण अभिव्यक्ति भी कही: "रूस को आनंद पीना चाहिए: हम इसके बिना मौजूद नहीं रह सकते!" रूसियों ने नशे को किसी प्रकार का वीरतापूर्ण अर्थ दिया। प्राचीन गीतों में, एक नायक की वीरता को दूसरों से आगे निकलने और अविश्वसनीय मात्रा में शराब पीने की क्षमता से मापा जाता था। आनंद, प्रेम, परोपकार को शराब में अभिव्यक्ति मिली। यदि उच्च व्यक्ति अपने पक्ष को कम दिखाना चाहता था, तो उसने उसे पानी पिलाया, और उसने मना करने की हिम्मत नहीं की: ऐसे मामले थे जब एक महान व्यक्ति, मज़े के लिए, एक साधारण व्यक्ति को पानी पिलाया, और उसने मना करने की हिम्मत नहीं की, इतना पी लिया कि वह बेहोश हो गया और यहां तक ​​कि उसकी मौत हो गई। नोबल बॉयर्स ने चेतना के नुकसान के लिए नशे में धुत होना निंदनीय नहीं माना - और किसी की जान जाने के खतरे के साथ। विदेश यात्रा करने वाले tsarist राजदूतों ने विदेशियों को उनके संयम से चकित कर दिया। स्वीडन में एक रूसी राजदूत ने 1608 में, मजबूत शराब पीकर और उससे मरकर खुद को अजनबियों की नजरों में अमर कर लिया। सामान्य तौर पर रूसी लोग शराब के लिए कैसे लालची थे, निम्नलिखित प्रमाण के रूप में काम कर सकते हैं। ऐतिहासिक घटना: मॉस्को में एक दंगे के दौरान, जब प्लाशेचेव, चिस्तोव और ट्रेखानियोटोव मारे गए, तो आग लग गई। बहुत जल्द वह मुख्य सराय में पहुँच गया ... लोग वहाँ भीड़ में दौड़ पड़े; हर कोई टोपी और जूते के साथ शराब पीने की जल्दी में था; हर कोई मुफ्त की शराब पीना चाहता था; विद्रोह भूल गया; आग बुझाना भूल गया; लोग नशे में धुत होकर मर गए, और इस तरह विद्रोह बंद हो गया, और अधिकांश राजधानी राख में बदल गई। उस समय तक जब बोरिस ने सराय की शुरुआत के साथ, नशे को राज्य की आय का एक लेख बना दिया था, रूसी लोगों के बीच पीने की इच्छा अभी तक इतनी आश्चर्यजनक मात्रा तक नहीं पहुंची थी। आम लोग शायद ही कभी पीते थे: उन्हें बीयर, मैश और मीड बनाने और केवल छुट्टियों पर चलने की अनुमति थी; लेकिन जब शराब खजाने से बेची जाने लगी, जब "मधुशाला" शब्द के साथ राजाओं की उपाधि जुड़ी हुई थी, तो मादकता एक सार्वभौमिक गुण बन गया। दुखी पियक्कड़ों की संख्या बढ़ गई, जो जी-जान से पी गए। एक चश्मदीद बताता है कि कैसे एक शराबी ने मधुशाला में प्रवेश किया और अपनी दुपट्टे को पी लिया, एक शर्ट में बाहर चला गया और एक दोस्त से मिलने के बाद, फिर से लौटा, लिनन पिया और पूरी तरह से नग्न, लेकिन हंसमुख, अनकूल, गाने गा रहा था और जारी कर रहा था। जर्मनों को कड़ा शब्द, जिसने उसे एक टिप्पणी करने का फैसला किया। ये मामले मास्को में, और शहरों में, और गांवों में अक्सर होते थे - हर जगह लोग कीचड़ या बर्फ में बेहोश पड़े हुए देख सकते थे। चोरों और ठगों ने उन्हें लूट लिया, और उसके बाद अक्सर वे सर्दियों में जम जाते थे। मॉस्को में, मस्लेनित्सा और क्रिसमस के समय, दर्जनों जमे हुए शराबी हर सुबह जेम्स्टोवो ऑर्डर में लाए जाते थे। […]

ऐसा हुआ कि सभ्य मूल के लोग, यानी रईसों और लड़कों के बच्चे, इस हद तक नशे में धुत हो गए कि उन्होंने अपने सम्पदा को कम कर दिया और खुद को नग्न कर लिया। ऐसे और ऐसे साथियों से शराबियों का एक विशेष वर्ग बनता था, जिसे मधुशाला यारग कहा जाता था। इन डेयरडेविल्स के पास कोई दांव या यार्ड नहीं था। वे सामान्य अवमानना ​​​​में रहते थे और भिक्षा माँगते हुए दुनिया में घूमते थे; वे लगभग हमेशा सराय और सराय के आसपास भीड़ लगाते थे, विनम्रतापूर्वक उन लोगों से भीख माँगते थे जो एक कप शराब के लिए आते थे, मसीह के लिए। किसी भी अत्याचार के लिए तैयार, वे कभी-कभी चोरों और लुटेरों के गिरोह होते थे। में लोक संगीतऔर कहानियाँ, वे युवा अनुभवहीन लोगों के प्रलोभनों के रूप में दिखाई देती हैं। […]

पादरी न केवल संयम में भिन्न थे, बल्कि शराब के प्रति उनके स्वभाव में अन्य वर्गों से भी आगे निकल गए। शादियों में पादरी इतने नशे में धुत हो जाते थे कि उन्हें सहारा देना पड़ता था।

मधुशालाओं में उन्मादी नशे पर अंकुश लगाने के लिए, सरकार ने, उनके बजाय, मग यार्ड शुरू किया, जहाँ शराब मग से कम के अनुपात में बेची जाती थी, लेकिन इससे कोई फायदा नहीं हुआ। मग यार्ड में शराबी भीड़ में इकट्ठा हो गए और पूरे दिन वहीं पीते रहे। अन्य शराब के शिकारियों ने न केवल मग, बल्कि बाल्टियाँ खरीदीं और उन्हें अपने सराय में चुपके से बेच दिया।

सबसे अधिक, सबसे कुख्यात खलनायकों का आश्रय गुप्त मधुशाला या रोपाती थे। यहां तक ​​कि 15वीं और 16वीं सदी में भी इस नाम का मतलब नशे, अय्याशी और हर तरह की ज्यादतियों का अड्डा था। ऐसे प्रतिष्ठानों के मालिकों और रखवालों ने राज्य के स्वामित्व वाले प्रतिष्ठानों में शराब प्राप्त की या घर पर चुपके से धूम्रपान किया और इसे गुप्त रूप से बेच दिया। सराय में शराब के साथ-साथ खेल, भ्रष्ट महिलाएँ और तम्बाकू भी थे। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि मधुशाला का रखरखाव कितना कठिन था, यह इतना लाभदायक था कि कई लोगों ने यह कहते हुए इसे लेने का फैसला किया: इससे प्राप्त होने वाले लाभ इतने बड़े हैं कि वे चाबुक के लिए भी इनाम देते हैं, जिसकी हमेशा उम्मीद की जा सकती है, जैसे ही अधिकारियों को मधुशाला के अस्तित्व के बारे में पता चला।

15वीं और 17वीं शताब्दी में महान रूसी लोगों के घरेलू जीवन और रीति-रिवाजों पर निबंध।सेंट पीटर्सबर्ग, I860। पीपी। 149-150, 129-133, 136-138।

लघु: एल। सोलोमैटकिन। नृत्य