Miks Prantsusmaal ei pesta? Puhtus on patt, aga keha pesemine viib haiguseni? Naiste hügieen keskajal

Tõenäoliselt ehmatasid paljud, kes olid lugenud välismaist kirjandust ja eriti välismaiste autorite "ajaloolisi" raamatuid iidse Venemaa kohta, mustusest ja haisest, mis väidetavalt valitses iidsetel aegadel Venemaa linnades ja külades. Nüüd on see võlts mall meie teadvusesse nii juurdunud, et isegi kaasaegsed filmid sellest iidne Venemaa on filmitud nende valede vältimatu kasutamisega ning tänu kinole levitavad nad jätkuvalt nuudleid selle kohta, et väidetavalt elasid meie esivanemad kaevandustes või metsas rabades, ei pesenud aastaid, kandsid kaltse ja Selle tulemusena haigestusid nad sageli ja surid keskeas, elades harva üle 40 aasta.

Kui keegi, kes pole eriti kohusetundlik ega korralik, soovib kirjeldada teise rahva ja eriti vaenlase “tõelist” minevikku (kogu “tsiviliseeritud” maailm on meid juba ammu ja üsna tõsiselt vaenlaseks pidanud), siis leiutades fiktiivne minevik, nad kirjutavad muidugi maha, endast, kuna nad ei saa teada midagi muud ei enda ega oma esivanemate kogemustest. Just seda on "valgustatud" eurooplased juba palju sajandeid teinud, usinalt läbi elu juhatanud ja juba ammu oma kadestamisväärse saatusega leppinud.

Kuid valed tulevad varem või hiljem alati päevavalgele ja me teame seda nüüd kindlalt WHO tegelikult oli pesemata, aga kes lõhnas puhtalt ja ilusalt. Ja minevikust on kogunenud piisavalt fakte, et tekitada uudishimulikus lugejas sobivaid kujutluspilte ja kogeda isiklikult kõiki väidetavalt puhta ja hoolitsetud Euroopa "võlusid" ning otsustada ise, kus - Tõde, Ja kus - valetama.

Niisiis, üks esimesi mainimisi slaavlaste kohta, mille kohta lääne ajaloolased märgivad Kodu slaavi hõimude eripära on see, et nad "vee valamine", see on pesta voolavas vees, samal ajal kui kõik teised Euroopa rahvad pesid end vannides, basseinides, ämbrites ja vannides. Isegi Herodotos 5. sajandil eKr. räägib kirde steppide elanikest, et nad valavad kividele vett ja onnides aurutavad. Pesemine joa all See tundub meile nii loomulik, et me ei kahtlusta tõsiselt, et oleme peaaegu ainsad või vähemalt üks väheseid rahvaid maailmas, kes täpselt nii teevad.

aastal Venemaale tulnud välismaalased V-VIII sajandil, märkis Venemaa linnade puhtust ja korrasolekut. Siin majad ei kleepunud üksteise külge, vaid seisid laiali, olid avarad ventileeritavad siseõued. Inimesed elasid kogukondades, rahus, mis tähendab, et osad tänavad olid tavalised ja seetõttu ei saanud keegi, nagu Pariisis, välja pritsida. ämber läpaka ainult tänavale, demonstreerides, et ainult minu maja on eraomand, ja ülejäänut ei huvita!

Kordan veel kord, et komme "vett kallama" varem eristasid Euroopas meie esivanemad - slaavi-aarialased - ja määrati neile eristavaks tunnuseks, millel oli selgelt mingi rituaalne, iidne tähendus. Ja see tähendus kandus loomulikult meie esivanematele tuhandeid aastaid tagasi jumalate, nimelt teise jumala käskude kaudu. Perun, kes lendas meie Maale 25 000 aastat tagasi, pärandas: "Peske käsi pärast oma tegusid, sest kes ei pese käsi, see kaotab Jumala väe..." Tema teine ​​käsk kõlab: "Puhastuge Iriy vetes, mis on Pühal maal voolav jõgi, et pesta oma valget keha ja pühitseda seda Jumala väega.".

Kõige huvitavam on see, et need käsud töötavad venelase jaoks inimese hinges laitmatult. Nii et ilmselt tunneb igaüks meist vastikust ja "kassid kriibivad meie hinge", kui tunneme end pärast rasket füüsilist tööd või suvekuumust räpasena või väga higisena ning tahame selle mustuse endalt kiiresti maha pesta ja end kosutuse all värskendada. puhta vee ojad. Olen kindel, et meil on geneetiline vastumeelsus mustuse vastu ja seetõttu püüame, isegi teadmata kätepesu käsku, alati, näiteks tänavalt tulles, pesta kohe käed ja pesta nägu, et tunda. värske ja vabaneda väsimusest.

See, mis toimus väidetavalt valgustatud ja puhtas Euroopas keskaja algusest, ja kummalisel kombel kuni 18. sajandini?

Olles hävitanud iidsete etruskide ("need venelased" või "Etruria venelased") kultuuri - vene rahva, kes asustas iidsetel aegadel Itaaliasse ja lõi seal suure tsivilisatsiooni, mis kuulutas puhtusekultust ja kus oli vanne, asutati iidsetele vannidele. mis on säilinud tänapäevani ja mille ümber see tekkis MÜÜT(MÜÜT – me moonutasime või moonutasime fakte – minu ärakiri A.N..) Rooma impeeriumi kohta, mida kunagi pole olnud, juudi barbarid (ja seda kahtlemata olid nemad, ja ükskõik, milliseid inimesi nad oma alatute eesmärkidega katsid) orjastavad Lääne-Euroopat paljudeks sajanditeks, surudes peale nende kultuuripuuduse, räpasus ja rikutus .

Euroopa pole end sajandeid pesnud!!!

Sellele leiame esmalt kinnitust kirjadest Printsess Anna- Jaroslav Targa tütred, Kiievi prints XI sajand pKr Nüüd arvatakse, et abielludes oma tütre Prantsuse kuningaga Henry I, tugevdas ta oma mõju "valgustatud" Lääne-Euroopas. Tegelikult oli Euroopa kuningate jaoks prestiižne luua liite Venemaaga, kuna Euroopa oli meie esivanemate suurest impeeriumist kõigis aspektides, nii kultuurilises kui ka majanduslikus, kaugel maha jäänud.

Printsess Anna minuga kaasa toonud Pariis- siis väike küla Prantsusmaal - mitu vankrit oma isikliku raamatukoguga ja avastas õudusega, et tema abikaasa, Prantsusmaa kuningas, ei saa, Mitte ainult lugeda, aga ka kirjutada, mille ta kirjutas kiiresti oma isale Jaroslav Targale. Ja ta heitis talle ette, et ta saatis ta siia kõrbe! See on tõeline fakt, printsess Annalt on tõeline kiri, siin on fragment sellest: „Isa, miks sa mind vihkad? Ja ta saatis mind sellesse räpasesse külla, kus polnud kuskil pesta...” Ja venekeelne Piibel, mille ta Prantsusmaale kaasa tõi, on endiselt püha atribuut, mille alusel kõik Prantsuse presidendid vande annavad, ja varem andsid kuningad vande.

Kui ristisõjad algasid ristisõdijad hämmastas nii araablasi kui ka bütsantslasi asjaoluga, et nad haisesid "nagu kodutud", nagu nad praegu ütleksid. läänes sai ida jaoks metsluse, räpasuse ja barbaarsuse sünonüümiks ning tõepoolest oli ta see barbaarsus. Euroopasse naastes püüdsid palverändurid juurutada järgitud tava saunas pesemas käia, kuid nii see ei läinud! Alates 13. sajandist vannid juba ametlik tabas keelatud, väidetavalt roiskumise ja nakkuse allikana!

Seetõttu oli 14. sajand ilmselt üks kohutavamaid Euroopa ajaloos. See lahvatas täiesti loomulikult katku epideemia. Itaalia ja Inglismaa kaotasid poole oma elanikkonnast, Saksamaa, Prantsusmaa, Hispaania - üle kolmandiku. Kui palju Ida kaotas, pole täpselt teada, kuid on teada, et katk tuli Indiast ja Hiinast läbi Türgi ja Balkani. Ta käis ringi ainult Venemaal ja peatus selle piiridel, täpselt kohas, kus need olid laialt levinud vannid. See on väga sarnane bioloogiline sõda need aastad.

Võin lisada iidse Euroopa kohta käivatele sõnadele nende hügieeni ja kehalise puhtuse kohta. Andke see meile teada parfüüm prantslased leiutasid selle mitte selleks, et lõhnaks hästi, vaid selleks ÄRA haise! Jah, just selleks, et parfüüm suudaks varjata aastaid pesemata keha mitte alati meeldivaid lõhnu. Ühe kuningliku, õigemini päikesekuninga Louis XIV sõnul peseb tõeline prantslane oma elus vaid kaks korda – sündides ja pärast surma. Ainult 2 korda! Õudne! Ja mulle meenus kohe väidetavalt valgustamatu ja kultuuritu Rus, milles igal mehel oli oma supelmaja, ja linnades olid avalikud vannid ja vähemalt kord nädalas inimesed pestakse vannides ja pole kunagi haigeks jäänud. Kuna vann puhastab lisaks kehalisele puhtusele edukalt ka haigusi. Ja meie esivanemad teadsid seda väga hästi ja kasutasid seda pidevalt.

Ning tsiviliseeritud inimesena kirjutas Bütsantsi misjonär Belisarius, kes külastas Novgorodi maad aastal 850 pKr, sloveenidest ja rusüünlastest: „Õigeusklikud sloveenlased ja rusüünlased on metsikud inimesed ning nende elu on metsik ja jumalatu. Alasti mehed ja tüdrukud lukustasid end kuumaks köetud onni ja piinasid oma keha, piitsutasid end halastamatult puuvarrastega kuni kurnatuseni ning hüppasid jääauku või lumehange ja läksid külmaks jäädes uuesti onni piinama. nende kehad..."

Kust see räpane tuleb? pesemata Euroopa kas sa tead, mis on vene saun? Kuni 18. sajandini, kuni vene slaavlased õpetasid "puhtaid" eurooplasi keeta seepi, nad ei pesnud. Seetõttu olid neil pidevalt tüüfuse, katku, koolera, rõugete ja muude "rõõmude" epideemiad. Miks eurooplased meilt siidi ostsid? jah, sest seal ei olnud täid. Kuid selleks ajaks, kui see siid Pariisi jõudis, oli kilogramm siidi juba sama väärt kui kilogramm kulda. Seetõttu said siidi kandmist endale lubada vaid väga rikkad inimesed.

Patrick Suskind oma teoses “Parfüüm” kirjeldas ta, kuidas 18. sajandi Pariis “lõhnas”, kuid see lõik sobib väga hästi ka 11. sajandisse - kuninganna aega:

"Tolleaegsetes linnades oli meie jaoks peaaegu kujuteldamatu hais, kaasaegsed inimesed. Tänavad haisesid sõnnikust, siseõued uriinist, trepikojad haises mädanenud puidust ja roti väljaheidetest, köögid halvast söest ja lambarasvast; tuulutamata elutoad haisesid paadunud tolmu järele, magamistoad määrdunud linade, niiskete sulgvoodrite ja kamberpottide terav-magusa auru järgi. Kaminatest tuli väävlilõhna, parkimistöökodadest söövitavaid leeliseid ja tapamajadest tuli välja verd. Inimesed haisesid higi ja pesemata riiete järele; nende suud lõhnasid nagu mäda hambad, kõht haises sibulamahla järgi ja keha hakkas vananedes haisema vana juustu ja hapupiima ning valusate kasvajate järele. Haisesid jõed, haisesid väljakud, haisesid kirikud, haisesid sillad ja paleed. Talupojad ja preestrid, õpipoisid ja peremeeste naised haisesid, kogu aadliklass haises, isegi kuningas ise haises – ta haises nagu röövloom, ja kuninganna on nagu vana kits, talvel ja suvel... Iga inimtegevus, nii loov kui hävitav, iga tärkava või sureva elu ilminguga kaasnes hais ... "

Hispaania Kastiilia kuninganna Isabella tunnistas uhkusega, et pesi oma elus vaid kaks korda – sündides ja enne pulmi! Venemaa suursaadikud teatasid sellest Moskvale prantsusmaa kuningas "see haiseb nagu metsloom"! Isegi olles harjunud teda sünnist saati ümbritsenud pideva haisuga, minestas kuningas Philip II kord aknal seistes ja mööduvad kärud vabastasid ratastega tiheda reoveekihi. Muide, see kuningas suri... sügelistesse! Sellesse suri ka paavst Clement VII! Ja Clement V suri düsenteeriasse. Üks Prantsuse printsessidest suri süüakse täidega! Pole üllatav, et eneseõigustuseks nimetati täid "Jumala pärliteks" ja neid peeti pühaduse märgiks.

Kaasaegses Kunstiteosed(raamatud, filmid jne) tundub, et keskaegne Euroopa linn on omamoodi elegantse arhitektuuri ja kaunite kostüümidega fantaasiapaik, kus elavad nägusad ja toredad inimesed. Tegelikkuses vapustas tänapäeva inimest kunagi keskajal mustuse rohkus ja lämmatav lörtsilõhn.

Kuidas eurooplased suplemise lõpetasid

Ajaloolased usuvad, et ujumisarmastus võis Euroopas kaduda kahel põhjusel: materiaalne – täieliku metsaraie tõttu ja vaimne – fanaatilise usu tõttu. Katoliiklik Euroopa keskajal hoolis rohkem hinge kui keha puhtusest.

Tihti võtsid vaimulikud ja lihtsalt sügavalt usklikud inimesed askeetliku tõotuse end mitte pesta – näiteks Kastiilia Isabella ei pesnud kaks aastat, kuni Granada kindluse piiramine lõppes.

Kaasaegsete seas äratas selline piirang vaid imetlust. Teiste allikate kohaselt pesi see Hispaania kuninganna oma elus vaid kaks korda: pärast sündi ja enne pulmi.

Vannid ei olnud Euroopas nii edukad kui Venemaal. Musta Surma möllu ajal kuulutati nad katku süüdlasteks: külastajad kuhjasid riideid ühte hunnikusse ja nakkuse kandjad roomasid ühelt kleidilt teisele. Pealegi ei olnud vesi keskaegsetes vannides kuigi soe ning pärast pesemist külmutasid ja haigestusid inimesed sageli.

Pange tähele, et renessanss ei parandanud oluliselt hügieeni olukorda. Seda seostatakse reformatsiooniliikumise arenguga. Inimliha iseenesest on katoliikluse seisukohalt patune. Ja protestantlike kalvinistide jaoks on inimene ise olend, kes ei ole võimeline elama õiglast elu.

Katoliku ja protestantlikud vaimulikud ei soovitanud end kätega puudutada, seda peeti patuks. Ja loomulikult mõistsid siseruumides suplemise ja keha pesemise tulihingelised fanaatikud hukka.

Lisaks võis veel 15. sajandi keskel Euroopa meditsiinialastes käsitlustes lugeda, et "veevannid isoleerivad keha, kuid nõrgestavad keha ja laiendavad poore, mistõttu võivad need põhjustada haigusi ja isegi surma."

Keha “liigse” puhtuse vastu vaenulikkuse kinnitus on “valgustatud” hollandlaste reaktsioon Vene keisri Peeter I armastusele suplemise vastu - tsaar ujus vähemalt kord kuus, mis eurooplasi päris palju vapustas.

Miks inimesed keskaegses Euroopas oma nägu ei pesenud?

Kuni 19. sajandini peeti pesemist mitte ainult vabatahtlikuks, vaid ka kahjulikuks ja ohtlikuks protseduuriks. Meditsiinilistes traktaatides, teoloogilistes käsiraamatutes ja eetikakogumikes pesemist, kui seda autorid hukka ei mõistnud, ei mainitud. 1782. aasta viisakusjuhend keelas isegi veega pesemise, sest näonahk muutub talvel külma ja suvel kuuma suhtes tundlikumaks.

Kõik hügieeniprotseduurid piirdusid suu ja käte kerge loputamisega. Kogu nägu ei olnud kombeks pesta. 16. sajandi arstid kirjutasid sellest "kahjulikust praktikast": te ei tohiks kunagi oma nägu pesta, kuna võib tekkida katarr või nägemine võib halveneda.

Samuti oli keelatud nägu pesta, sest püha vesi, millega kristlane ristimise sakramendi ajal kokku puutus, pesti maha (protestantlikes kirikutes tehakse ristimise sakramenti kaks korda).

Paljud ajaloolased usuvad, et tänu sellele on usklikud kristlased Lääne-Euroopa pole aastaid pesnud või ei tunne vett üldse. Kuid see pole täiesti tõsi - enamasti ristiti inimesi lapsepõlves, nii et "ristimisvee" säilitamise versioon ei talu kriitikat.

Hoopis teine ​​asi on kloostritega. Enesepiiramine ja askeetlikud teod mustanahaliste vaimulike jaoks on levinud praktika nii katoliiklaste kui ka õigeusklike jaoks. Kuid Venemaal seostati liha piiranguid alati inimese moraalse iseloomuga: iha, ahnuse ja muude pahede ületamine ei lõppenud ainult materiaalsel tasandil, välistest omadustest olulisem oli pikaajaline sisemine töö.

Läänes peeti mustust ja täid, mida nimetati "Jumala pärliteks", pühaduse erilisteks tunnusteks. Keskaegsed preestrid suhtusid kehalise puhtuse poole umbusuga.

Hüvasti pesemata Euroopa

Nii kirjalikud kui ka arheoloogilised allikad toetavad ideed, et hügieen oli keskajal kohutav. Tollest ajastust adekvaatse ettekujutuse saamiseks piisab, kui meenutada stseeni filmist “Kolmeteistkümnes sõdalane”, kus kraanikauss liigub ringi ning rüütlid sülitavad ja puhuvad nina ühisvette.

Artiklis "Elu 1500. aastatel" vaadeldi erinevate ütluste etümoloogiat. Selle autorid usuvad, et just tänu sellistele määrdunud vannidele ilmus väljend “ära viska last vanniveega välja”.

Paljude inimeste teadvuses on Euroopa keskaja hügieeniga seotud stereotüübid. Stereotüüp mahub ühte lausesse: "Nad olid kõik määrdunud ja pestud ainult kogemata jõkke kukkudes, kuid Venemaal..." - sellele järgneb pikk vene saunade kultuuri kirjeldus. Võib-olla tekitavad need sõnad pisut hämmeldust, kuid 12.–14. sajandi keskmine vene vürst ei olnud puhtam kui Saksa/Prantsuse feodaal. Ja viimased polnud enamasti räpasemad...

Võib-olla on see teave mõne jaoks ilmutus, kuid selle ajastu vannikäsitöö oli väga arenenud ja allpool kirjeldatud objektiivsetel põhjustel osutus see vahetult pärast renessansi, uusaja tulekuks, täielikult kadunud. Galantne 18. sajand on sada korda lõhnavam kui karm 14. sajand.

Vaatame läbi avalikult kättesaadava teabe. Alustuseks tuntud kuurortpiirkonnad. Vaatame Badeni (Baden bei Wien) vappi, mille kinkis linnale Püha impeeriumi keiser Frederick III 1480. aastal.

Mees ja naine vannis. Vahetult enne vapi ilmumist, 1417. aastal, kirjeldab Poggio Braccioli, kes saatis troonilt kukutatud paavst Johannes XXIII-d reisil Badeni, 30 luksuslikku vanni. Lihtrahvale oli kaks välibasseini

Anname sõna Fernand Braudelile (“Igapäevaelu struktuurid: võimalik ja võimatu”):

- Vannid, Rooma pikk pärand, valitsesid kogu keskaegses Euroopas – nii privaatsed kui ka väga arvukad avalikud vannid, kus on vannid, aurusaunad ja lamamistoolid lõõgastumiseks või suured ujumisbasseinid, kus meeste ja naiste kehad on rahvarohked. vahele segatud .

Inimesed kohtusid siin sama loomulikult kui kirikus; ja need suplusasutused olid mõeldud kõikidele klassidele, nii et nende suhtes kohaldati seigneurial kohustusi, nagu veskid, sepikojad ja joogikohad.

Mis puudutab jõukaid maju, siis neil kõigil olid keldrites “seebimajad”; seal oli leiliruum ja vannid – tavaliselt puidust, rõngad nagu tünnid täis topitud. Karl Julmal oli haruldane luksusese: hõbedane vann, mida kanti kaasas üle lahinguväljade. Pärast lüüasaamist Gransonis (1476) leiti ta hertsogilaagrist.

Memo di Filipuccio, Conjugal Bath, umbes 1320 fresko, San Gimignano linnamuuseum

Pariisi praosti aruandes (Philip IV Õiglase ajastu, 1300. aasta algus) mainitakse Pariisis 29 linnamaksuga avalikku vanni. Nad töötasid iga päev, välja arvatud pühapäev.

Asjaolu, et kirik vaatas nendesse asutustesse viltu, on üsna loomulik - kuna vanne ja nende kõrval asuvaid kõrtse kasutati sageli abieluväliseks seksiks, kuigi loomulikult plaaniti seal siiski pesta.

G. Boccaccio kirjutab selle kohta otse: “ Napolis läks üheksanda tunni saabudes Catella, võttes oma neiu kaasa ja oma kavatsusi kuidagi muutmata, nendesse vannidesse... Tuba oli väga pime, millega igaüks oli rahul.».

Siin on tüüpiline pilt 14. sajandist – näeme väga luksuslikku asutust “üllastele”:

Mitte ainult Pariis. 1340. aasta seisuga on teada, et Nürnbergis oli 9 vanni, Erfurtis 10, Viinis 29 ja Breslaus/Wroclawis 12. Ühte neist võis külastada Reinmar von Belyau Sapkowski Jesteri tornist.

Rikkad eelistasid pesta kodus. Pariisis puudus voolav vesi ja vett tõid väikese tasu eest kohale tänavaveevedajad.

Kuid see on nii-öelda "hiline", aga mis oli enne? Kõige “barbaarsusega”? Siin on Einhard, "Karl Suure elulugu":

«Ta armastas ka kuumaveeallikates ujuda ja saavutas ujumises suurepärase täiuslikkuse. Armastusest kuumade vannide vastu ehitas ta Aacheni palee ja veetis seal kõik viimased aastad elu. Ta kutsus ujuma ja allikate juurde mitte ainult oma poegi, vaid ka aadlikke, sõpru ja mõnikord ihukaitsjaid ja kogu oma saatjaskonna; Juhtus, et koos ujus sada ja enamgi inimest.

Tavaline privaatvann, 1356

Seebi kohta

Seebi ilmumisest keskaegses Euroopas on kaks versiooni. Ühe järgi on Napolis seepi toodetud alates 8. sajandist. Teise väitel hakkasid araabia keemikud seda Hispaanias ja Lähis-Idas valmistama oliiviõlist, leelisest ja aromaatsetest õlidest (al-Razi traktaat aastast 981, mis kirjeldab seebi valmistamise meetodit) ja ristisõdijad võtsid selle kasutusele. Euroopasse.

Siis, nagu umbes 1100. aastal, hakati Hispaanias, Inglismaal ja Prantsusmaal loomarasvast seebitootma. Encyclopedia Britannica annab hilisemad kuupäevad – umbes 1200. aasta.

Aastal 1371 alustas teatud Crescans Davin (Sabonerius) Marseille's oliiviõliseepi tootmist ja seda mainitakse sageli kui esimest Euroopa seepi. See saavutas kindlasti suure kuulsuse ja ärilise edu. 16. sajandil kaubeldi Euroopas juba Veneetsia ja Kastiilia seebiga ning paljud hakkasid oma tootmist alustama.

Siin on 14.–15. sajandi standardse avaliku “seebimaja” kaasaegne rekonstrueerimine, turistiklass vaestele, eelarveversioon: puidust vannid otse tänavatel, vett keedetakse boilerites:

Eraldi märgime, et Umberto Eco raamatus "Roosi nimi" on väga üksikasjalik kirjeldus kloostrivannidest - eraldi vannidest, mis on eraldatud kardinatega. Berengar uppus ühte neist.

Tsitaat Augustinuse ordu põhikirjast: „Kas teil on vaja minna supelmajja või mujale, olgu teid vähemalt kaks või kolm. Kõik, kes peavad kloostrist lahkuma, peavad minema komandöri määratud isendiga.

Ja siin on 13. sajandi "Valencia koodeksist":

« Mehed peaksid koos vanni minema teisipäeval, neljapäeval ja laupäeval, naised esmaspäeval ja kolmapäeval ning juudid reedel ja pühapäeval.

Mees ega naine ei anna vanni sisenedes rohkem kui ühte mekki; ja nii meeste kui naiste teenijad ei anna midagi, ja kui mehed on sisse naistepäevad kui nad astuvad supelmajja või mõnda saunahoonesse, maksku igaüks kümme maravedi; Kes naistepäeval saunas piilub, maksab ka kümme maravedi.

Samuti, kui suvaline naine meestepäeval astub supelmajja või teda kohtab seal öösel ja keegi solvab või võtab vägisi, siis ei maksa ta trahvi ega muutu vaenlaseks, vaid see, kes naise võtab. või naine muudel päevadel vägisi teotatuks, tuleb see seljast visata.

Ja pole naljaasi, et 1045. aastal suri Persenbeugi lossi vannis pärast saunalae sissevarisemist mitu tähtsat inimest, sealhulgas Würzburgi piiskop.

Auruvann. XIV sajand - Nii et seal olid ka aurusaunad.

Niisiis, müüt aurustub koos vannis oleva auruga. Kõrgkeskaeg polnud üldsegi totaalse räpasuse kuningriik.

Looduslikud ja usulis-poliitilised tingimused aitasid kaasa suplusäri hääbumisele renessansijärgsel ajal. Kuni 18. sajandini kestnud “Väike jääaeg” tõi kaasa massilise metsade raadamise ja tohutu kütusepuuduse – seda suudeti tänapäeval asendada vaid kivisöega.

Ja muidugi oli reformatsioonil tohutu mõju - kui keskaja katoliku vaimulikud suhtusid vanni suhteliselt neutraalselt (ja pesid ennast - on viiteid isegi paavstidele, kes külastasid vanni), keelati ainult meeste ühine pesemine. ja naised, siis protestandid keelustasid selle üldse – mitte puritaanlikul moel See.

Aastal 1526 ütleb Erasmus Rotterdamist: "Kakskümmend viis aastat tagasi polnud Brabantis miski nii populaarne kui avalikud vannid: tänapäeval neid enam pole – katk on õpetanud meid ilma nendeta hakkama saama.". Pariisis vannid Louis XIV ajal praktiliselt kadusid.

Ja just uuel ajal hakkavad eurooplasi üllatama vene avalikud saunad ja leiliruumid, mis olid juba 17. sajandil märgatavalt silmapaistvad. Ida-Euroopa läänest. Kultuur oli kadunud.

Siin on lugu.

Spoiler: nad pesid ennast. Levinud arvamus hoolimatust Euroopast pärineb suure tõenäosusega 17.–18. Rooma impeeriumist "pimedast ajastust" (VI-IX sajand) ja varakeskaeg päris aadli vannid ja kuumaveeallikad, mis muudeti avalikeks vannideks. Vanni soovitati külastada isegi munkadel, kes püüdsid siis kõiges, sealhulgas hügieenis, kinni pidada askeesist.

Ajaloolase Andrei Martjanovi raamat "Kõnnid läbi keskaja. Sõda, katk, inkvisitsioon" (Fifth Rome Publishing House, 2017) kirjeldab tolleaegset saunasüsteemi:

"Teine stereotüüp ütleb: Keskaeg oli täieliku räpasuse kuningriik, mis oli kuulus täieliku hügieeni puudumise poolest ja abstraktne üllas rüütel pesi end vaid korra elus ja siis kogemata jõkke kukkudes.

Peame selle müüdi kandjaid häirima: 12.–14. sajandi keskmine vene vürst ei olnud puhtam kui Saksa või Prantsuse feodaal. Ja viimased polnud räpasemad. Sellel ajastul oli suplussõiduk väga arenenud ja kaotas objektiivsetel põhjustel täielikult pärast renessansi, uue aja tulekuga. Galantne 18. sajand on sada korda lõhnavam kui karm 14. sajand. Hämmastav asi, aga keskaegse hügieenikultuuriga saab isiklikult tutvuda juba praegu, tulge lihtsalt sellisele arhailisele maale nagu Island, kus looduslikes allikates ujumise ja koduvanni traditsioone on pühalikult hoitud ligi tuhat kaks aastat. sada aastat, ajast, mil selle Põhja-Atlandi saare asustasid viikingid.

Hämarad ajad

Itaalia vallutanud langobardid ei kasutanud mitte ainult Rooma vanne, vaid sooritasid neis ka julmusi. Meieni on jõudnud lugu, kuidas Bütsantsi eksarhi Longinuse õhutusel mürgitas langobardide liidri Chilmichiuse Veronas 572. aastal tema enda naine Rosemunda. Teada on ka skandaalseid detaile:

"Siis hakkas prefekt Longinus paluma Rosemundal, et ta Hilmichius tapaks ja Longinusega ise abielluks. Olles seda nõu kuulda võtnud, lahjendas ta mürki ja pärast vanni tõi talle tassi. Jooki maitsnud, mõistis Hilmichius, et seal on mürk ja käskis Rosemundal jooki rüübata – nii nad mõlemad surid." (Fredegar. Pikajuukseliste kuningate kroonikad. Langobardide kuningriigist.)

Verona linna vannid töötavad hästi ja neid kasutavad barbarid. Kuid St. Gregory of Tours räägib raamatus “Frankide ajalugu” III raamatus mitte vähem pikantsetest sündmustest, mis puudutasid frankide kuninga Clovis Amalasvinta õetütre 5. sajandi lõpus:

"Aga kui ta sai teada, mida see hoora oli teinud, kuidas ta oma meheks võetud teenija pärast matriitsiks sai, küttis ta vanni kuumaks ja käskis ta koos ühe teenijaga sinna lukustada. Niipea kui ta sisse astus. kuuma auruga täidetud vannis kukkus ta surnult põrandale ja suri."

Taas Gregory of Tours, seekord 6. sajandi Poitiers'i Saint Radegundi kloostrist: "Suunamaja uus hoone lõhnas tugevalt lubja järele ja et mitte kahjustada nende tervist, ei pesenud nunnad selles. Seetõttu Leedi Radegund käskis kloostriteenijatel seda vanni avalikult kasutada, kuni kõik kahjulikud lõhnad täielikult kadusid. Supelmaja oli kogu paastuaja ja kuni kolmainupäevani teenijate kasutuses. Chrodehilda vaidles sellele vastu: "Ja pärast seda jätkasid (kõrvaleislased) pesemist seda.”

Millest tehakse ühemõtteline järeldus - Merovingide Gallias ei kasutanud nad pimedal keskajal mitte ainult avalikke vanne, vaid ehitasid ka uusi. Seda konkreetset supelmaja hooldas klooster ja see oli mõeldud nunnadele, kuid kuni ebameeldiva lõhna kadumiseni said teenijad - see tähendab lihtrahvas - seal pesta.

Liigume üle La Manche'i väina ja anname sõna benediktiini mungale ja kroonikule Bade the Venerable, kes elas 8. sajandil Northumbrias, Wearmouthi ja Jarrow' kloostris ning kirjutas nurgarahva kirikliku ajaloo. Kirje pärineb umbes 720. aastate lõpust:

"Sellel maal on soolaseid allikaid ja on ka kuumi, mille vett kasutatakse kuumades vannides, kus pesetakse eraldi, vastavalt soole ja vanusele. See vesi muutub soojaks, voolates läbi erinevate metallide ja mitte ainult. kuumeneb, aga isegi keeb.

The Venerable Bed ei aja midagi segamini – ta peab silmas kuumi ja soolaseid allikaid tänapäevases Bathi linnas Somersetis. Rooma impeeriumi ajal oli seal juba kuurort nimega Aquae Salis, ujumistraditsioon säilis ka pärast leegionide evakueerimist Suurbritanniast. Kõrgkeskajaks see ei kadunud, vastupidi, 11. sajandil sai Bath (Saxon Hat Bathun, “kuum vann”) piiskopkonnaks ja kohe sai alguse esimene piiskop John of Tours, sünnilt prantslane. tunda huvi sellise looduse ime vastu. Selle tulemusena ehitas Johannes kiriku kulul 1120. aasta paiku kolm uut avalikku vanni, mis asendasid sajandite jooksul kokkuvarisenud Rooma vannid, ja külastas neid ka ise hea meelega, soovitades samal ajal ka vaimulikkonnal suplemist.

Varakeskaeg

Aastal 1138 teatab anonüümne kroonika Gesta Stephani ("Stefani teod"), mis räägib Inglise kuninga Stephen (Etienne) I valitsusajast Bloisist:

"Siin voolab vesi läbi varjatud kanalite, mida soojendab mitte inimkäte töö ja pingutus, vaid maa sügavusest, mis täidab keset kauneid kaartega ruume asuva anuma, võimaldades linnarahval võtta armsaid sooje vanne. tuues tervist, mis silmale meeldivad. Kogu Inglismaalt koguneb siia haigeid inimesi, et oma haigusi raviveega maha pesta."

Bathi vannid tegutsesid kogu keskaja; keegi ei keelanud ega sulgenud neid, kaasa arvatud hilisemad ajastud ja väga konservatiivsed Cromwelli puritaanid. Tänapäeval said Bathi veed kuulsaks Modena kuninganna Mary imelise viljatuse paranemise tõttu, neid külastas William Shakespeare, kes kirjeldas allikaid sonettides 153 ja 154.

Laskem nüüd rääkida Einhardil, kes pole vähem tähelepanuväärne kui Shakespeare, eriti arvestades ajastut ja keskkonda, milles tema elu kulges. Umbes 790. aastate algusest töötas ta kuninga ja seejärel Frangi keisri Karl Suure õukonnas, kuulus Alcuini Aachenis loodud intellektuaalsesse ringkonda ning oli üks Karolingide renessansi väljapaistvamaid tegelasi. Einhardi armastus antiikkirjanduse vastu ajendas teda kirjutama teost Vita Karoli Magni ("Karl Suure elu").

Aachen, iidsetel aegadel Belgica provintsis asuv Aquisgranumi linn, mis seisis Rooma strateegilisel teel Lugdunumist (Lyon) Colonia Claudiasse (Köln), ei kujutanud Rooma ajal midagi tähelepanuväärset. Ühe erandiga – seal olid kuumaveeallikad, umbes samad, mis Bathis. Kuid siis ilmub Karl Suur ja korraldab Aachenis 20 hektari suuruse talveresidentsi, püstitades siia suurejoonelise Pfalzi palee koos katedraali, sammastega aatriumi, kohtusaali ja loomulikult suurepäraselt sisustatud vannidega otse sisehoovi. Einhard ei jätnud selle kohta märkust tegemata frankide juhi eluloo 22. peatükis:

"Ta armastas ka kuumaveeallikates supelda ja saavutas suurepärase täiuslikkuse ujumises. Armastusest kuumade vannide vastu ehitas ta Aacheni palee ja veetis seal oma viimased eluaastad. Ta kutsus mitte ainult oma poegi, vaid ka aadlikud, sõbrad, allikates suplema. ja mõnikord ihukaitsjad ja kogu saatjaskond; juhtus, et sada või enam inimest suplesid koos."

Ja kui basseinidesse mahuks "sada või enam inimest", siis võib ette kujutada konstruktsiooni ulatust. Aachenis on endiselt 38 kuumaveeallikat ja kuurort on endiselt üks populaarsemaid Saksamaal.

Karl Suur külastas ka Vogeeside Plombières-les-Bainsi termaalvett – allikad olid jällegi tuntud juba Rooma Gallia aegadest, vannid renoveeriti ja ehitati ümber keskajal ning need olid Vogeesia hertsogide lemmikpuhkusekoht. Lorraine ja Guise'i hertsogid. Prantsusmaal on kuumaveeallikatega üldiselt vedanud, neid leidub Püreneedes, Alpides, Vogeesides, Vahemere rannikul, Akvitaanias, Rhône’i jõe ääres. Säästlikud roomlased kohandasid looduslikku soojust kohe oma vajadustega ja ehitasid basseinidega vannid, millest paljud pärandati või taastati keskajal.

Hiliskeskaeg

Selleks, et hinnata Badeni elanike välimust ja moraali 1417. aastal, on siin ulatuslik tsitaat Badeni vannide kohta:

Hotellides on palju sisseehitatud vanne, mis on mõeldud ainult nende külalistele. Nende nii individuaalseks kui üldiseks kasutamiseks mõeldud vannide arv ulatub tavaliselt kolmekümneni. Neist kaks avalikuks kasutamiseks mõeldud vanni on mõlemal pool avatud ning neis pidavat suplema plebeid ja muud väikesed inimesed. Mehed, naised, noored poisid ja tüdrukud on tunglenud nendesse lihtsatesse basseinidesse, mis esindavad kohalikke tavainimesi.

Erahotellides asuvates vannides hoitakse palju suuremat puhtust ja korralikkust. Siin on kummagi soo ruumid eraldatud ka puidust vaheseintega, mille läbimatust lõhuvad taas neisse sisse lõigatud aknad, mis võimaldavad suplejatel ja suplejatel koos kergeid suupisteid nautida, sundimatult lobiseda ja teineteist kätega silitada, mis näib olevat nende lemmik ajaviide.
(Poggio Bracciolini kiri oma sõbrale Niccolo Niccolile Badeni vannide kohta, 1417)

Vannis valitseva moraalivabaduse kohta võite teha omad järeldused - ja nende inimeste seas, kes käituvad sarnases keskkonnas meie kaasaegsetest palju lõdvemalt, ei jookse tõrvikutega ringi inkvisiitorid, kes ähvardavad kõik sellise rüvetamise eest kohe maha põletada. ja vääritu käitumine! Pealegi märgib Poggio samas kirjas möödaminnes:

"Siia käivad mungad, abtid ja preestrid, kes käituvad aga teistest meestest märksa vabamalt. Näib, et nad viskavad koos kasukaga maha ka oma pühad tõotused ega tunne naistega supledes ja taga ajades vähimatki piinlikkust. nad värvivad oma juukseid siidpaeltest valmistatud vibudega."

Ka Interpreedi blogis elust keskajal.