Palve enne püha vee joomist. Palve kolmekuningapäeva püha vee saamise eest

Tuntud on palju allikaid, kaevu, allikaid, kust pühakute palvete läbi voolab vett, millel on suurem õnnistus kui Bethesda vesi Jeruusalemmas. Mitte ainult selle vee joomine, vaid isegi nende allikate vette sukeldumine toob palju tervenemisi ja imesid. Kirik on alati tegutsenud ja jätkab avalike allikate, jõgede ja järvede vete pühitsemist.

Kui käituksime alati nii, nagu Kirik ja Jumala Sõna meile õpetab, siis valaksid meie peale pidevalt Püha Vaimu armuannid, siis oleks iga kevad meie jaoks tervenemise allikaks kehalistest ja vaimsetest vaevustest, iga karikas vesi oleks puhastus ja valgustus, "tervendamise ja rahu vesi", püha vesi. Aga seda ei juhtu. Vesi teeb inimesed haigeks, vesi muutub ohtlikuks, surmavaks ja hävitavaks elemendiks. Kuidas on lood kraaniveega – ja püha vesi meid ei aita!

Kas kiriku palved on jõuetud? Kui Jumal kavatses esimest maailma karistada veega, ütles Ta Noale: „Minu ette on tulnud kõige liha lõpp, sest maa on täis nende kurja tegusid; ja vaata, ma hävitan nad maa pealt... Ma toon veeuputuse maa peale, et hävitada kogu liha, milles on eluvaim taeva all; kõik, mis on maa peal, kaotab elu” (1Ms 6, 13. 17). Neid sõnu saab rakendada meie päevade kohta. Te ei tohiks olla üllatunud, et vesi ei ravi ega too kasu. Mis siin imestada, kui tähtsaim sakrament – ​​armulaud, Issanda ihu ja vere vastuvõtmine – teenib paljusid mitte päästmiseks, vaid hukkamõistmiseks... „Kes vääritult sööb ja joob, see sööb ja joob enese hukkamõistmiseks. , arvestamata Issanda Ihuga.” (1Kr 11:29).

Püha vee imelised mõjud saavad auhinnaks ainult need, kes võtavad selle vastu elava usuga Jumala tõotustesse ja Püha Kiriku palvejõusse, neile, kellel on puhas ja siiras soov oma elu muuta, meeleparandust ja päästmist. Jumal ei loo imesid, kus inimesed tahavad neid näha ainult uudishimust, ilma siira kavatsuseta neid oma päästmiseks kasutada. „Kuri ja abielurikkuja põlvkond,“ ütles Päästja oma uskmatute kaasaegsete kohta, „otsib märki; ja talle ei anta märki." Et püha vesi oleks kasulik, tuleb hoolitseda hinge puhtuse, mõtete ja tegude kerguse eest. Ja iga kord, kui puudutate püha vett, esitage oma mõtetes ja südames palve.

Palve

Issand, mu Jumal, olgu Sinu püha kingitus ja Sinu püha vesi minu pattude andeksandmiseks, mu vaimu valgustamiseks, minu vaimse ja füüsilise jõu tugevdamiseks, mu hinge ja keha terviseks, minu alistamiseks. minu kired ja nõrkused, vastavalt Sinu lõpmatule halastusele kõige puhtama Sinu ema ja kõigi Sinu pühakute palvete kaudu.
Aamen.

Täielik kogu ja kirjeldus: palve ristimise püha vee vastuvõtmise eest uskliku vaimseks eluks.

Enne vee joomist loetakse palve:

vaimse ja füüsilise tugevdamisel

minu hinge ja keha terviseks,

Sinu piiritu halastuse järgi

Sinu kõige puhtama ema palved

Issanda kolmekuningapäeva suurel päeval

Soovin, et teid puhastataks püha veega

vaimult terve ja usus tugev.

45. osa – Palve enne kolmekuningapäeva vee saamist (joomist).

40. osa – Palve enne kolmekuningapäeva vee saamist (joomist).

Kogu meie elu on meie kõrval suur pühamu - püha vesi (kreeka keeles "agiasma" - "pühamu").

Õnnistatud vesi on Jumala armu kujutis: see puhastab usklikud vaimsest lisandist, pühitseb ja tugevdab neid päästetöödeks Jumalas.

Esmakordselt sukeldume sellesse ristimisel, kui selle sakramendi vastuvõtmisel kastetakse meid kolm korda püha veega täidetud basseini. Püha vesi ristimise sakramendis peseb maha inimese patuse ebapuhtuse, uuendab ja taaselustab teda uude ellu Kristuses.

Püha vesi on tingimata kohal kirikute ja kõigi jumalateenistusel kasutatavate esemete pühitsemisel, elamute, hoonete ja mis tahes majapidamistarvete pühitsemisel. Meid piserdatakse püha veega rongkäikudel ja palveteenistustel.

Kolmekuningapäeval kannab iga õigeusu kristlane koju anuma püha veega, säilitab seda hoolikalt kui suurimat pühamu, suheldes palvemeelselt püha veega haiguste ja vaevuste korral.

Püha Demetrios Hersonist kirjutas, et „pühitsetud veele on vägi pühitseda kõigi seda kasutavate inimeste hinged ja kehad”. Usu ja palvega vastu võetud ta ravib meie kehahaigusi. Sarovi munk Serafim andis pärast palverändurite ülestunnistust neile alati juua püha kolmekuningapäeva vee tassist.

Optina munk Ambrose saatis surmavalt haigele patsiendile pudeli püha vett – ja arstide imestuseks kadus ravimatu haigus.

Vanem Hieroschemamonk Seraphim Vyritsky soovitas alati piserdada toitu ja toitu ennast Jordaania (ristimisveega), mis tema sõnul "pühitseb kõik". Kui keegi oli väga haige, andis vanem Serafim oma õnnistuse võtta iga tund supilusikatäis pühitsetud vett. Vanem ütles, et pole tugevamat ravimit kui püha vesi ja õnnistatud õli.

Kolmekuningapäeva pühal läbiviidavat veeõnnistamise riitust nimetatakse suureks riituse erilise pidulikkuse tõttu, mis on läbi imbunud Issanda ristimise mälestusest, milles kirik ei näe mitte ainult pattude salapärast pesemist. , vaid ka vee olemuse tegelik pühitsemine Jumala lihasse kastmise kaudu.

Suur veeõnnistamine viiakse läbi kaks korda - kolmekuningapäeval ja ka eelmisel päeval, kolmekuningapäeva eelõhtul. Mõned usklikud usuvad ekslikult, et tänapäeval õnnistatud vesi on erinev. Kuid tegelikult kasutatakse jõululaupäeval ja kolmekuningapäeval ühte riitust vee õnnistamiseks.

Püha Johannes Krisostomos ütles ka, et püha kolmekuningapäeva vesi püsib kadumatuna pikki aastaid, on värske, puhas ja meeldiv, nagu oleks see just sel minutil elavast allikast ammutatud. See on Jumala armu ime, mida kõik praegu näevad!

Kiriku veendumuse kohaselt ei ole agiasma lihtne vaimse tähtsusega vesi, vaid uus olend, vaimne-füüsiline olend, taeva ja maa, armu ja substantsi seos ning pealegi väga lähedane.

Sellepärast peetaksegi suurt agiasmat kiriku kaanonite järgi omamoodi armulaua madalamaks astmeks: neil juhtudel, kui Kiriku liige on tehtud pattude tõttu allutatud patukahetsusele ja keeld. lähenedes Kristuse Pühale Ihule ja Verele, tehakse tavaline kaanoniklausel: "Las ta joob agiasmat." .

Kolmekuningapäeva vesi on pühamu, mis peaks olema igas õigeusu kristlase kodus. Seda hoitakse hoolikalt pühas nurgas ikoonide lähedal.

Lisaks kolmekuningapäeva veele kasutavad õigeusklikud sageli aastaringselt peetavatel palvetalitustel õnnistatud vett (pisike vee õnnistus). Väikese vee pühitsemise teeb kirik tingimata Issanda Elustava Risti aupuude tekke (eemaldamise) päeval ja jaanipäeval, mil Päästja sõnad, täis Meenutatakse sügavaimat saladust, mille Ta rääkis samaaria naisele: „Kes joob vett, mida mina talle annan, see ei janune iial. aga vesi, mille ma talle annan, saab temas veeallikaks, mis voolab igavesse ellu” (Johannese evangeelium, 4. peatükk, salm 14).

On tavaks juua püha kolmekuningapäeva vett tühja kõhuga koos prosphoraga pärast hommikupalvereeglit erilise aukartusega kui pühamu. "Kui inimene tarbib prosforat ja püha vett," ütles eraklik Georgi Zadonsky, "siis rüve vaim ei lähene talle, hing ja keha pühitsetakse, mõtted valgustatakse Jumalale meelepäraseks ja inimene kaldub paastuma, palvetama. ja kõik voorused."

Issand, mu Jumal, olgu Sinu püha kingitus ja Sinu püha vesi minu vaimu valgustamiseks, minu vaimse ja füüsilise jõu tugevdamiseks, mu hinge ja keha terviseks, minu kirgede ja nõrkuste allutamiseks, vastavalt Teie lõpmatu halastus teie kõige puhtama ema ja kõigi teie pühakute palvete kaudu. Aamen.

Püha vee kohta

On jumalakartlik komme - võtta püha vett hommikul, enne sööki, tühja kõhuga. Kuid te ei tohiks eeldada, et püha vee võtmine pärast söömist on patt. Ehkki pühamu austamise tõttu on soovitatav võtta kolmekuningapäeva vett tühja kõhuga, võite ja peaksite seda igal ajal juua Jumala erilist abi vajavates olukordades, haiguse või kurjade jõudude rünnakute korral. . Kõige tähtsam on meeles pidada, et kui me ei püüa end muuta Jumala jaoks, siis püha vee joomine meid ei aita. Selleks, et püha vesi oleks kasulik, hoolitseme oma hinge puhtuse ning oma mõtete ja tegude kõrge väärikuse eest.

Palve kolmekuningapäeva püha vee saamise eest

Külgriba

Kolmekuningapäeva veest

Kolmekuningapäeva vett nimetatakse Suureks Agiasmaks, mis kreeka keelest tõlgituna tähendab suurt pühamu. See pakub ravi vaevustele - vaimsetele ja füüsilistele, kustutab kirgede leegid ja ajab eemale kurjad jõud. Seetõttu piserdatakse kodu ja iga pühitsetava asja peale püha vett.

Suur vee õnnistus viiakse läbi kaks korda - pühapäeval ja sellele eelneval päeval, kolmekuningapäeva õhtul. Mõned inimesed arvavad ekslikult, et tänapäeval õnnistatud vesi erineb oma omaduste poolest. Kuid nii jõululaupäeval kui ka just kolmekuningapäeval loetakse vee õnnistamise ajal samu palveid.

Püha Johannes Krisostomos ütles juba 4. sajandil, et püha vesi püsib rikkumatu aastaid, on värske, puhas ja meeldiv, nagu oleks see alles minut tagasi elavast allikast ammutatud. See on Jumala armu ime, mida kõik näevad ka praegu!

Kolmekuningapäeva vesi on üks õnnistusi ja kingitusi, mille Jumal annab õigeusu kirikule. On teada, et pühakud pidasid püha vee vastu suurt aukartust ja kasutasid seda sageli. Nii andis näiteks Sarovi munk Serafim pärast palverändurite ülestunnistust neile alati püha kolmekuningapäeva vett. Optina munk Ambrose saatis kord surmavalt haigele mehele pudeli püha vett – ja arstide hämmastuseks kadus ravimatu haigus.

Hieroschemamonk Seraphim Vyritsky soovitas alati piserdada toitu kolmekuningapäeva veega. Kui keegi oli väga haige, õnnistas ta neid, et nad võtaksid iga tund supilusikatäie püha vett.

Vanem ütles, et püha veest ja õnnistatud õlist kangemaid ravimeid pole.

Tervenemise imesid juhtub tänapäevalgi. Kuid ainult need, kes võtavad selle vastu elava usuga Jumalasse, kes usuvad Kiriku palve jõusse ning kellel on siiras ja puhas soov oma elu muuta, saavad püha vee imelise toimega tasu. Jumal ei loo imesid seal, kus neid näha tahetakse ainult uudishimust või kus nad ei kavatse neid hinge päästmiseks kasutada. „Kuri ja abielurikkuja põlvkond,“ ütles Päästja oma uskmatute kaasaegsete kohta, „otsib märki; ja talle ei anta märki."

Püha Theophan erak kirjutab: „Kogu arm, mis tuleb Jumalalt läbi Püha Risti, pühade ikoonide, püha vee, säilmete, pühitsetud leiva (artos, antidoron, prosphora) jne, sealhulgas Kristuse ihu ja vere kõige pühama osaduse. , omab jõudu ainult nende jaoks, kes on seda armu väärt meeleparanduse, alandlikkuse, inimeste teenimise, halastustegude ja teiste kristlike vooruste avaldumise kaudu. Aga kui neid seal pole, siis see arm ei päästa, see ei toimi automaatselt ning on jumalatute ja kujutletavate kristlaste jaoks kasutu.

Levinud on eksiarvamus, et kolmekuningapäeva jääaugus ujumine puhastab meid pattudest. See pole nii: jääaugus ujumine on lihtsalt iidne rahvalik komme.

Ja patukahetsuse sakrament, mida tehakse ülestunnistuse kaudu, puhastab pattudest. See sakrament on kohustuslik kõigile õigeusklikele, samas kui kolmekuningapäeva vanniskäik on täiesti vabatahtlik. Kellel aga suur soov, saab ujuma minna.

Kolmekuningapäeval viivad paljud koju püha vett. See on õige: kolmekuningapäeva vesi peaks olema iga õigeusu kristlase kodus. Seda tuleks hoida väärilises kohas, eelistatavalt pühas nurgas, ikoonide kõrval.

Püha vett, nagu prosphorat, tarbitakse tavaliselt tühja kõhuga, pärast hommikupalvereeglit, aupaklikkuse ja palvega. Kuid olukordades, mis nõuavad Jumala erilist abi, haigestumise või kurjade jõudude rünnakute korral võite ja peaksite seda igal ajal jooma.

Kõige tähtsam on meeles pidada, et kui me ei püüa end muuta Jumala jaoks, siis püha vee joomine meid ei aita. Selleks, et püha vesi oleks kasulik, hoolitseme oma hinge puhtuse ning oma mõtete ja tegude kõrge väärikuse eest.

Palve enne püha vee võtmist

Issand, mu Jumal, olgu Sinu püha kingitus ja Sinu püha vesi minu pattude andeksandmiseks, mu vaimu valgustamiseks, minu vaimse ja füüsilise jõu tugevdamiseks, mu hinge ja keha terviseks, minu alistamiseks. minu kired ja nõrkused, vastavalt Sinu piiritule halastusele kõige puhtama Sinu ema ja kõigi Sinu pühakute palvete kaudu. Aamen.

Põhjasuvilane – uudised, kataloog, konsultatsioonid

Püha vesi. Palve vastuvõtmise eest

Esmalt sukeldume sellesse ristimisel, kui selle sakramendi vastuvõtmisel kastetakse meid kolm korda püha veega täidetud basseini. Püha vesi ristimise sakramendis peseb maha inimese patuse ebapuhtuse, uuendab ja taaselustab teda uude ellu Kristuses.

Püha vesi on tingimata kohal kirikute ja kõigi jumalateenistusel kasutatavate esemete pühitsemisel, elamute, hoonete ja mis tahes majapidamistarvete pühitsemisel. Meid piserdatakse püha veega rongkäikude ja palveteenistuste ajal. Kolmekuningapäeval kannab iga õigeusu kristlane koju anuma püha veega, säilitab seda hoolikalt kui suurimat pühamu, suheldes palvemeelselt püha veega haiguste ja vaevuste korral.

Kolmekuningapäeva vett, nagu ka armulauda, ​​saavad usklikud ainult tühja kõhuga. Püha Demetrios Hersonist kirjutas, et „pühitsetud veele on vägi pühitseda kõigi seda kasutavate inimeste hinged ja kehad”. Usu ja palvega vastu võetud ta ravib meie kehahaigusi. Püha vesi kustutab kirgede leegid, ajab minema kurjad vaimud – seepärast piserdavad nad püha vett oma kodudele ja igale pühitsetavale. Pärast palverändurite pihtimist andis püha Serafim neile alati juua püha kolmekuningapäeva vee tassist. Munk Ambrose saatis surmavalt haigele patsiendile pudeli püha vett – ja arstide hämmastuseks läks ravimatu haigus mööda.

Vanem Hieroschemamonk Seraphim Vyritsky soovitas alati piserdada toitu ja toitu ennast Jordaania (kolmkuningapäeva) veega, mis tema sõnul "pühitseb kõik". Kui keegi oli väga haige, andis vanem Serafim oma õnnistuse võtta iga tund supilusikatäis pühitsetud vett. Vanem ütles, et pole tugevamat ravimit kui püha vesi ja õnnistatud õli.

Võib väita, et maailmas pole ainsatki veejuga, mitte ühtki tilka, mis poleks pühitsetud, palvega vaimselt viljastatud, õnnistatud ja järelikult ei oleks inimestele, loomadele elu andev ja päästev. , linnud ja maa ise. Kui käituksime alati nii, nagu Kirik ja Jumala Sõna meile õpetab, siis valaksid meie peale pidevalt Püha Vaimu armuannid, siis oleks iga kevad meie jaoks tervenemise allikaks kehalistest ja vaimsetest vaevustest, iga karikas vesi oleks puhastus ja valgustus, "tervendamise ja rahu vesi", püha vesi. Aga seda ei juhtu. Vesi teeb inimesed haigeks, vesi muutub ohtlikuks, surmavaks ja hävitavaks elemendiks. Noh, kuidas on lood kraaniveega – ja püha vesi meid ei aita! Kas kiriku palved on jõuetud?

Kui Jumal kavatses esimest maailma karistada veega, ütles Ta Noale: „Minu ette on tulnud kõige liha lõpp, sest maa on täis nende kurja tegusid; ja vaata, ma hävitan nad maa pealt. Ma toon veeuputuse maa peale, et hävitada kogu liha, milles on eluvaim taeva all; kõik, mis on maa peal, kaotab elu” (1Ms 6, 13. 17). Neid sõnu saab rakendada meie päevade kohta. Te ei tohiks olla üllatunud, et vesi ei ravi ega too kasu. Mis siin imestada, kui tähtsaim sakrament – ​​armulaud, Issanda ihu ja vere vastuvõtmine – teenib paljusid mitte pääste, vaid hukkamõistu nimel. „Kes vääritult sööb ja joob, see sööb ja joob kohut iseenda üle, arvestamata Issanda ihuga” (1Kr 11:29).

Imesid ja tervenemisi tuleb ette ka tänapäeval. Kuid ainult need, kes võtavad selle vastu elava usuga Jumala tõotustesse ja Püha Kiriku palvejõusse, need, kellel on puhas ja siiras soov oma elu muuta, meeleparandust ja päästmist, saavad püha imeliste mõjude. vesi. Jumal ei loo imesid, kus inimesed tahavad neid näha ainult uudishimust, ilma siira kavatsuseta neid oma päästmiseks kasutada. Kuri ja abielurikkuja rass, ütles Päästja oma uskmatute kaasaegsete kohta, otsib märki; ja talle ei anta märki.

Et püha vesi kasuks tuleks, hoolitseme hinge puhtuse, mõtete ja tegude kerguse eest. Ja iga kord, kui puudutame püha vett, esitame selle palve oma mõtetes ja südames.

Issand, mu Jumal, olgu Sinu püha kingitus ja Sinu püha vesi minu pattude andeksandmiseks, mu vaimu valgustamiseks, minu vaimse ja füüsilise jõu tugevdamiseks, mu hinge ja keha terviseks, minu alistamiseks minu kired ja nõrkused, vastavalt Sinu lõpmatule halastusele Püha Sinu Ema ja kõigi Sinu pühakute palvete kaudu. Aamen.

Raamatust "Mida peate teadma püha vee kohta"

Teie küsimustele vastab külas Kaasani Jumalaema ikooni kiriku preester. Vyritsa preester Konstantin Lebedev.

Need, kes rõdul suitsetavad, peavad katku kompenseerima...

Vene Föderatsiooni ülemkohus lubas rõdul suitsetavatelt naabritelt moraalse kahju sisse nõuda teiste majaelanike kasuks, keda sigaretisuits häirib.

Hingame sügavalt sisse – nad avavad uue...

Eelmine nädal möödus miitingutes: ühed olid raamatukogu sulgemise, teised tahkejäätmete prügilate sulgemise vastu. Kuid selle emotsioonipuhangu taga jätsime vahele võib-olla kõige olulisema esilekerkiva probleemi.

Lazurny mikrorajoon ja nii edasi ilmusid Chitas...

Chita administratsioon määras nimed kolmele linnatänavale ja uuele mikrorajoonile. Vastav resolutsioon avaldati linnavalitsuse veebilehel.

Vastupidiselt levinud arvamusele ei ole meil rahalisi suhteid valitsusasutuste, erakondade ja avalik-õiguslike ühendustega, suheldes nendega vaid infokoostöö raames. Me ei aja taga “kollase ajakirjanduse” mainet. Igaüks võib meie foorumis avaldada oma arvamust ja kommenteerida mis tahes artiklit, järgides saidi reegleid.

Toimetuse arvamus ei pruugi kattuda artiklite autorite seisukohtadega. Kommentaarid on nende kommentaaride autorite arvamused.

Rahvaliin

ÄRGE "UNUSTAGE" OMA LEMMIKloomi OMA CACACHA JUURDE!

Palve prosphora ja püha vee vastuvõtmise eest

Seda rituaali peaks läbi viima iga õigeusu kristlane. Prosphora ja püha vee vastuvõtmise palve tuleb läbi viia enne tseremooniat. See on väga lühike ja lihtne, nii et selle päheõppimine ei ole liiga keeruline. Artiklit lugedes saate teada palve täisteksti ja rituaali kirjelduse.

Püha vee saamise rituaal nõuab aupaklikku suhtumist...

Prosphora vastuvõtmise rituaal

Rituaali olemus

Püha vett ja prosforat võetakse pärast hommikupalve lugemist eranditult tühja kõhuga: klaasist veest võetakse väike lonks, prosphora küljest hammustatakse väike tükk. Peate püüdma rituaali läbi viia nii, et ükski raasuke pühast leivast ei kukuks mööda.

Eraldiseisva Georgi Zadonsky sõnul aitab püha vee ja prosphora söömine kaitsta inimest ebapuhta vaimu mahhinatsioonide eest, pühitsedes samal ajal tema hinge ja keha, valgustades tema mõtteid ja muutes ta Issandale lähedasemaks.

Püha vett kasutatakse erinevate haiguste ja vaevuste korral, samuti vaimse tervise ennetava meetmena. Vee joomine iseenesest ei too mingit kasu, kui joote seda lihtsalt mehaaniliselt, ilma rituaalist kogu hingest osa võtmata, seetõttu on enne püha vee võtmist vaja palvetada.

Õnnistatud vee vastuvõtmiseks kehtivad reeglid:

1. Rituaal viiakse alati läbi tühja kõhuga;
2. Vesi tuleks valada eraldi anumasse, tassi, klaasi ja mitte mingil juhul ei tohi seda juua pudelist või anumast, milles seda hoitakse;
3. Püha õhtusöömaajaeelsel hommikul ei saa prosphora't võtta. Sellisel päeval kehtib piirang mis tahes toidule.

Palvetekst

Enne lonksu püha vett võtmist peate risti tegema ja lausuma palvesõnad:

Issand, mu Jumal, lase oma püha kingitus (prosphora) ja

Sinu püha vesi mu pattude andeksandmiseks, mu meele valgustamiseks,

Oma vaimse ja füüsilise jõu tugevdamiseks, hinge ja keha terviseks,

Võitma oma kired ja nõrkused lõputu halastusega

Teie kõige puhtama ema ja kõigi teie pühakute palvete kaudu. Aamen.

Issand, olgu mulle, patusele, seda vett juua

Püha, mitte kohtumõistmiseks ja hukkamõistmiseks, vaid puhastamiseks, tervendamiseks ja igaveseks eluks. Aamen".

Miks Issand ei vasta palvetele?

Tere. Kirjutan teile, sest ma ei tea, kuhu mujale. Mul on kriis usus Jumala olemasolusse. Kõik mu palved jäävad.

Kuidas õigesti palvetada?

Küsimusi on palju, palun vastake, neid on kogunenud. Kuidas õigesti palvetada, millises asendis? Valjusti või iseendale? Kirikus.

Kas on võimalik sama asja eest mitu korda palvetada?

Tere. Mul on üks hellitatud unistus. Ma palvetan Jumalat tema eest iga kord, kui kirikusse tulen, ja mõnikord.

Pühitsetud vee ja prosphora söömisel peate ütlema järgmise palve:

Issand, mu Jumal, olgu sinu püha kingitus: prosphora ja püha

Sinu vesi on minu pattude andeksandmiseks, mu meele valgustamiseks,

Oma vaimse ja füüsilise jõu tugevdamiseks, hinge ja keha terviseks,

Minu kirgede ja nõrkuste allutamisel teie lõpmatu halastuse järgi,

Teie kõige puhtama ema ja kõigi teie pühakute palvetele. Aamen.

Kuidas küpsetada prosphora

Mis see on

Prosphora päritolu juured on otseselt põimunud kristluse esimeste sajanditega. Varem nimetati prosphoraks annetust, mille usklikud jumalateenistuseks kaasa tõid – küünalde, leiva, veini, oliiviõli valmistamise vaha. Selle annetuse võtsid diakonid vastu ja toitude õnnistamisel mainiti palvega nende inimeste nimekirja, kes ohvriga tulid. Samas võiks nimekirjas olla ka surnud inimeste nimed, kui sugulased nende nimel prosphora tõid.

Diakonid jätsid osa prosphorast – veinist ja leivast – selleks, et lisada Kristuse verd ja ihu, valmistasid vahast küünlaid ja jagasid usklikele kõik, mis järele jäi. Hiljem hakati prosphoraks nimetama ainult leiba, mida liturgia ajal kasutati. Aja jooksul hakati kirikus tavalise leiva asemel küpsetama prosforat nii, nagu oleme harjunud seda tänapäeva maailmas nägema.

Prosphora ise on leib, mis koosneb 2 eraldi osast. Pealmine osa on küpsetatud spetsiaalse tihendiga, mis näeb välja nagu võrdkülgne nelja otsaga rist. Sümbolid XC ja IC (Jeesus Kristus) on asetatud horisontaalsele risttalale, millele järgnevad KA ja HI (mis tähendab kreeka keeles “võitu”). Prosphora teine ​​alumine osa meenutab tavalist leivapätsi.

Sõna "prosphora" ise on kreeka keelest tõlgitud kui "pakkumine".

Prosphora küpsetatakse jahust. Selle loomine võttis suurest hulgast kõrvadest tohutul hulgal teri, seetõttu sümboliseerib see nii tõeliselt individuaalset inimest, kes loodi tohutul hulgal looduslikest elementidest, nagu ka kogu inimkond tervikuna, mis koosneb paljudest inimestest. Inimese ja kogu inimsoo füsioloogilise, maise päritolu personifikatsioon on prosphora alumine osa ja omakorda toimib ülemine osa koos pitsatiga vaimse algusena. Kiriku arvamuse kohaselt läbib inimese olemust Jumala kohalolek, seetõttu lisatakse taignale prosphora valmistamiseks pärmi ja püha vett: pühitsetud vesi on Jumala armu sümbol ja pärm kõneleb Püha Vaimu elustav abi.

Prosphora jagunemine kaheks osaks ei ole juhuslik nähtus. Mõlemad osad kannavad sümbolit inimese jagunemisest hingeks (pärm ja püha vesi) ja lihaks (vesi ja jahu), mis on üksteisega lahutamatult ühendatud. Usklikud saavad prosphora kätte pärast jumalateenistuse riituse läbiviimist - kõigepealt peavad nad enne liturgia algust tellima haraka “Tervist” või “Puhu”. Iga nime kohta, mille märkuses märgite, võetakse välja tükk prosforat.

Nimetatakse väikeseid prosphora osi, millest Püha Tall proskomedias välja võeti antidor, mis kreeka keelest tõlgituna tähendab "kingituse asemel". Pärast liturgia lõppu jagatakse see usklikele. Seda tuleb süüa otse templi seinte vahel, hinges aukartusega ja tühja kõhuga, kuna see Issanda altari leib on püha.

Artos- see on täielik prosphora. Koos Kristuse ülestõusmise prototüübiga hõivab see Bright Weeki perioodil templi peamise koha. Jagatakse usklikele pärast lihavõttepühade lõppu. Inimesed säilitavad hoolikalt artose osakesi kui jumalikku ravi vaevuste ja haiguste vastu. Nad söövad seda ainult erilistel puhkudel ja alati koos sõnadega "Kristus on üles tõusnud!"

Artos ja prosphora tuleb hoida punases nurgas, ikoonide lähedal. Kui need on rikutud, siis tuleb need oma kätega põletada või samal eesmärgil kirikusse viia, muidu võivad nad allavoolu puhtasse jõkke lasta.

Kuidas küpsetada prosphora?

Iidsetel aegadel kasutatud retsept sisaldab selliseid juhiseid:

1. Püha vee lisamisega sõtkutakse tainas, küpsetamise ajal on vaja lugeda palveid, laulda psalme, tööd teevad selleks teadlikult kutsutud vagad naised. Neid nimetatakse prosphora tegijateks.
2. Ühe partii küpsetamiseks vajate 1200 grammi jahu. Sõeluge see põhjalikult, et see oleks kohev ja õhuga täidetud.
3. Lisage anumasse, kuhu kavatsete taigna sõtkuda, veidi pühitsetud vett;
4. Järgmisena valage umbes 400 grammi. jahu ja vala peale keev vesi. Seda tehakse nii, et nisu magusus kandub taignasse, kuna sellisele leivale suhkrut ei lisata. Teiseks, et prosphora ei hallitaks pikka aega.
5. Koostisosad tuleb segada ja lasta veidi jahtuda;
6. Seejärel lahjendatakse sool pühas vees (sõna otseses mõttes paar supilusikatäit), saadud soolane vesi tuleb valada jahusegusse, lisada 25 grammi. pärm, lahustage see vees ja segage hästi.
7. Seejärel kaetakse anum taignaga ja jäetakse tainas kolmkümmend kuni nelikümmend minutit kerkima;
8. Selle aja möödudes lisage ülejäänud jahu, sõtke tainas uuesti ja laske uuesti kerkida. Pärast seda, kui mass on hästi kerkinud, peaks sellest välja tulema suurepärane prosphora.
9. Kui tainas on hästi puhanud ja kerkinud, tuleb tainas asetada tööpinnale, piserdades väikese koguse jahuga;
10. Rulli taignatükk 3 cm paksuseks ja lõika spetsiaalsete lõikuritega väiksema ja suurema läbimõõduga ringid.
11. Tagamaks, et iga tulevane prosphora tuleks korralikult välja, reguleerige neid oma kätega;
12. Nüüd peate katma niiske vahvlirätikuga ja jätma toorikud jälle pooleks tunniks puhkama;
13. Järgmiseks peate tihendite paigaldamisel väikestele ringidele need ühendama suurte ringidega ja kõigepealt niisutama pindu kergelt veega.
14. Vältimaks küpsetamise ajal taignasse tühimike tekkimist, tuleb iga püha prosphora läbi ja läbi torgata;
15. Seejärel tõsta need küpsetusplaadile, puista üle jahuga ja pane eelsoojendatud ahju. Prosphora tuleks pruunistada ja mitte mingil juhul põletada. Küpsetusaeg on 15-20 minutit.

Niipea, kui küpsetised on valmis, tuleb see lauale panna, kattes esmalt kuiva rätikuga, seejärel niiske ja siis veel ühe kuiva rätikuga ja peale midagi sooja. Prosphora peaks sellisel kujul jahtuma. Pärast jahutamist asetatakse need spetsiaalsetesse korvidesse ja kasutatakse ettenähtud otstarbel. Valmis prosphora hoitakse külmkapis.

Püha vee päritolust

Kogu elu on usklikel lähedal püha vesi. See kuulub kristluse ühte tähtsamasse pühamusse. Kreeka keelest vene keelde tõlgitud sõna "agiasma" tõlgitakse täpselt kui "pühamu".

Püha vesi on sümbol, mis kehastab Jumala armu: sellel on pühad omadused ja see aitab puhastada usklikke vaimsest negatiivsusest, tugevdab hinge ja keha. Püha vesi on praktiliselt kõige olulisem atribuut ristimise sakramendi läbiviimisel. Inimese kolm korda sellesse kastmine peseb maha patused saaste, täidab ta uue jõuga ja teeb ta Issandale Jumalale lähedasemaks. Õnnistatud vett kasutatakse ka palvete ajal, kristlikes pühitsemisriitustes ja usulistes protsessioonides.

Lugege seda artiklit: mis on püha vesi. Teid võib huvitada...

Kolmekuningapäeval koguvad kõik usklikud õigeusklikud kristlased pühitsetud vett, viivad selle oma koju ja hoiavad seda hinnalise reliikviana kogu järgmise aasta jooksul. Nad võtavad osaduse agiasmaga erinevate haiguste ja vaevuste puhul, mida kasutatakse koos palvega.

Ammu on tõestatud, et pühitsetud veele on fenomenaalsed omadused. See püsib värskena terve aasta pärast kolmekuningapäeva. Omal ajal kirjutas Khersoni püha Demetrius püha vee tervendavatest võimetest. Sarovi munk Serafim kasutas seda vett laialdaselt; ta andis seda palveränduritele. Optina munk Ambrose ravis püha vee abil terveks ja pani jalule isegi raskesti haiged inimesed. Serafim Vyritski nimetas aupaklikku vett kõige tugevamaks ravimiks, soovitas sellega piserdada mistahes toiduaineid ning haigele anda haigele iga tunni tagant üks supilusikatäis.

Aasta jooksul õnnistatakse vett kaks korda. Esimest korda kolmekuningapäeva õhtul ja teist korda kolmekuningapäeval endal. Kirik usub, et agiasma on vaimne-füüsiline olend, mis ühendab maad ja taevast. Igas kodus peaks olema püha vesi, kus nad usuvad Issandasse Jumalasse.

Peate hoidma vett punases nurgas, ikoonide lähedal. Veepurgile või -pudelile on soovitav kleepida silt, et leibkonnaliikmed seda segamini ei ajaks ja joovad valgustatud vett nagu tavaliselt. Samuti on vaja vett loomadest eemal hoida.

Kui peate siiski valgustatud vee välja valama (näiteks pärast kompresside tegemist), siis ärge mingil juhul ärge seda kanalisatsiooni alla tegema. Vesi on vaja valada maapinnale või puhtasse jõkke.

Peeter ja Fevronia

Video

Kui teil on praeguses elusituatsioonis küsimusi või vajate abi, võite konsulteerida meie ekspertidega.

Pole vaja eeldada, et püha vesi on ravim. Ilma siira usuta jumalasse ei too see rohkem kasu kui tavaline kevad. Lisaks on püha vee vastuvõtmiseks vaja spetsiaalset palvet, sest see on pühamu, mida tuleb teatud reeglite järgi juua.

Kuidas kasutada püha vett

Õnnistatud vett võetakse haiguste korral ja ennetava meetmena vaimse tervise heaks. Kuid vee joomisest pole iseenesest mingit kasu, kui juua seda mehaaniliselt, ilma rituaalis südamega osalemata.

Püha vee vastuvõtmisel on mitu reeglit. Esiteks tehakse seda tühja kõhuga. Teiseks tuleb vesi valada eraldi tassi, mitte juua tavalisest purgist või pudelist.

Lisaks võivad haiged inimesed seda juua igal kellaajal, olenemata toitumisest. Püha vett kasutatakse ka välispidiselt valutava koha pühkimiseks.

Milliseid sõnu öelda enne ja pärast kasutamist

Püha vee ja prosphora saamiseks on üldine palve. Mõnikord joovad nad vett eraldi. Seejärel jäetakse sõna " " välja.

Niisiis, enne püha vee joomist peate risti tegema ja ütlema: "Issand, mu jumal, olgu teie püha kingitus (prosphora) ja teie püha vesi minu pattude andeksandmiseks, mu vaimu valgustamiseks, tugevdamiseks. minu vaimsest ja füüsilisest jõust, minu hinges ja kehas, alistades mu kirgedele ja nõrkustele vastavalt Sinu lõpmatule halastusele Sinu kõige puhtama ema ja kõigi Sinu pühakute palvete kaudu. Aamen."

Võite lugeda ka lühikest palvet: "Issand, olgu mulle, patusele, juua seda püha vett mitte kohtumõistmiseks ja hukkamõistmiseks, vaid puhastamiseks, tervendamiseks ja igaveseks eluks." Rituaali lõpus peate tänama Issandat ja palvetama paranemise eest (kui inimene on haige).

Püha vee säilitamise reeglid

Õnnistatud vesi on pühamu ja suhtumine sellesse peaks olema asjakohane. Vett tuleb hoida toidust eraldi. Parim asi on selles kohas, ikonostaas.

Püha veepurgile või -pudelile on soovitav kleepida silt, et leibkonnaliikmed seda segamini ei ajaks ja pühamu ära ei jooks nagu tavalist vett. Samuti peate püha vett loomadest eemal hoidma.

Püha vesi ei kao ega kaota oma maitset. Kui see on pühitsetud, säilib see vara igavesti. Lisaks saab Epiphany püha vett kasutada tavalise vee pühitsemiseks – piisab ühest tilgast pudeli kohta.

Kui peate siiski püha vett välja valama (näiteks pärast kompresse), ei tohi see mingil juhul kanalisatsiooni alla minna. Peate valama selle maapinnale või jõkke.

Allikad:

• Palve prosphora ja püha vee vastuvõtmise eest

Püha vesi on tervendavate omadustega ning usutakse, et see aitab erinevate haiguste ja õnnetuste puhul. Keegi võib seda fakti eitada, see on tema õigus. Kuid iga õigeusklik peaks teadma, kust saada püha vett ja millal seda võtta.

Juhised

Kui perekonnas on ebaõnn, tahavad inimesed meeleheitel kohe kirikusse minna, palvetada ja vett saada. Oma hingekutsele pole vaja vaielda. Igas templis saate hõlpsasti püha vett koguda, võtke lihtsalt kaasa tühi anum. Mõned müüvad juba anumaid, millel on kleebis, mis näitab enne püha vee võtmist ja. Pidage meeles, et te pole üksi ja see ei ole väärt viis kuni kümme liitrit vett korraga. Soovitatav on korraga võtta mitte rohkem kui 0,5 liitrit.

Kristlikul kolmekuningapäeval, mida tähistatakse 19. jaanuaril, kogutud veele on eriline tervendav jõud. Arvatakse, et see vesi ajab välja roojased vaimud, puhastab patuste hinge ning leevendab depressiooni ja meeleheidet. Võtke pudel vett 19. jaanuaril. Püha vesi on õnnistatud hõbedaga ja säilib kaua, ilma et see üldse rikneks. Vältimaks sel pühal pühal pikas järjekorras seismist, saate tervendavat vedelikku kodust lahkumata. 18.–19. jaanuari südaööl voolab kraanist püha vett, mille on pühitsenud Jumal ise. Sel ajal saab ka oma korteris duši all käia, eriti julged võivad jääauku sukelduda.

Kogu meie elu on meie kõrval suur pühamu - püha vesi (kreeka keeles "agiasma" - "pühamu").

Õnnistatud vesi on Jumala armu kujutis: see puhastab usklikud vaimsest lisandist, pühitseb ja tugevdab neid päästetöödeks Jumalas.

Esmakordselt sukeldume sellesse ristimisel, kui selle sakramendi vastuvõtmisel kastetakse meid kolm korda püha veega täidetud basseini. Püha vesi ristimise sakramendis peseb maha inimese patuse ebapuhtuse, uuendab ja taaselustab teda uude ellu Kristuses.

Püha vesi on tingimata kohal kirikute ja kõigi jumalateenistusel kasutatavate esemete pühitsemisel, elamute, hoonete ja mis tahes majapidamistarvete pühitsemisel. Meid piserdatakse püha veega rongkäikudel ja palveteenistustel.

Kolmekuningapäeval kannab iga õigeusu kristlane koju anuma püha veega, säilitab seda hoolikalt kui suurimat pühamu, suheldes palvemeelselt püha veega haiguste ja vaevuste korral.

Püha Demetrios Hersonist kirjutas, et „pühitsetud veele on vägi pühitseda kõigi seda kasutavate inimeste hinged ja kehad”. Usu ja palvega vastu võetud ta ravib meie kehahaigusi. Sarovi munk Serafim andis pärast palverändurite ülestunnistust neile alati juua püha kolmekuningapäeva vee tassist.

Optina munk Ambrose saatis surmavalt haigele patsiendile pudeli püha vett – ja arstide imestuseks kadus ravimatu haigus.

Vanem Hieroschemamonk Seraphim Vyritsky soovitas alati piserdada toitu ja toitu ennast Jordaania (ristimisveega), mis tema sõnul "pühitseb kõik". Kui keegi oli väga haige, andis vanem Serafim oma õnnistuse võtta iga tund supilusikatäis pühitsetud vett. Vanem ütles, et pole tugevamat ravimit kui püha vesi ja õnnistatud õli.

Kolmekuningapäeva pühal läbiviidavat veeõnnistamise riitust nimetatakse suureks riituse erilise pidulikkuse tõttu, mis on läbi imbunud Issanda ristimise mälestusest, milles kirik ei näe mitte ainult pattude salapärast pesemist. , vaid ka vee olemuse tegelik pühitsemine Jumala lihasse kastmise kaudu.

Suur veeõnnistamine viiakse läbi kaks korda - kolmekuningapäeval ja ka eelmisel päeval, kolmekuningapäeva eelõhtul. Mõned usklikud usuvad ekslikult, et tänapäeval õnnistatud vesi on erinev. Kuid tegelikult kasutatakse jõululaupäeval ja kolmekuningapäeval ühte riitust vee õnnistamiseks.

Püha Johannes Krisostomos ütles ka, et püha kolmekuningapäeva vesi püsib kadumatuna pikki aastaid, on värske, puhas ja meeldiv, nagu oleks see just sel minutil elavast allikast ammutatud. See on Jumala armu ime, mida kõik praegu näevad!

Kiriku veendumuse kohaselt ei ole agiasma lihtne vaimse tähtsusega vesi, vaid uus olend, vaimne-füüsiline olend, taeva ja maa, armu ja substantsi seos ning pealegi väga lähedane.

Sellepärast peetaksegi suurt agiasmat kiriku kaanonite järgi omamoodi armulaua madalamaks astmeks: neil juhtudel, kui Kiriku liige on tehtud pattude tõttu allutatud patukahetsusele ja keeld. lähenedes Kristuse Pühale Ihule ja Verele, tehakse tavaline kaanoniklausel: "Las ta joob agiasmat." .

Kolmekuningapäeva vesi on pühamu, mis peaks olema igas õigeusu kristlase kodus. Seda hoitakse hoolikalt pühas nurgas ikoonide lähedal.

Lisaks kolmekuningapäeva veele kasutavad õigeusklikud sageli aastaringselt peetavatel palvetalitustel õnnistatud vett (pisike vee õnnistus). Väikese vee pühitsemise teeb kirik tingimata Issanda Elustava Risti aupuude tekke (eemaldamise) päeval ja jaanipäeval, mil Päästja sõnad, täis Meenutatakse sügavaimat saladust, mille Ta rääkis samaaria naisele: „Kes joob vett, mida mina talle annan, see ei janune iial. aga vesi, mille ma talle annan, saab temas veeallikaks, mis voolab igavesse ellu” (Johannese evangeelium, 4. peatükk, salm 14).

On tavaks juua püha kolmekuningapäeva vett tühja kõhuga koos prosphoraga pärast hommikupalvereeglit erilise aukartusega kui pühamu. "Kui inimene tarbib prosforat ja püha vett," ütles eraklik Georgi Zadonsky, "siis rüve vaim ei lähene talle, hing ja keha pühitsetakse, mõtted valgustatakse Jumalale meelepäraseks ja inimene kaldub paastuma, palvetama. ja kõik voorused."

Prosphora päritolu ulatub iidsetesse aegadesse. Selle prototüübiks oli Moosese telkleib. Kristluse esimestel sajanditel tõid usklikud ise endaga kaasa leiba, veini, õli (see tähendab oliiviõli), küünlavaha - kõike, mida nad jumalateenistuste tegemiseks vajasid. Diakonid võtsid selle ohvri (kreeka keeles prosphora) ehk annetuse vastu; Toojate nimed olid kantud spetsiaalsesse nimekirja, mida kinkide pühitsemisel palvemeelselt kuulutati. Nende eest annetasid lahkunu sugulased ja sõbrad ning palves peeti meeles ka lahkunute nimesid. Nendest vabatahtlikest annetustest (prosphora) eraldati osa leivast ja veinist Kristuse ihusse ja verre ülekandmiseks, tehti vahast küünlaid ning jagati usklikele muid kingitusi, mille üle ka palvetati. Edaspidi hakati prosphoraks nimetama ainult liturgia jaoks kasutatud leiba. Aja jooksul hakati tavalise leiva asemel kirikus spetsiaalselt küpsetama prosforat, võttes lisaks tavalistele annetustele ka raha vastu annetusena.

Prosphora koosneb kahest osast, mis on valmistatud taignast üksteisest eraldi ja seejärel omavahel ühendatud. Ülemisel osal on neljaharulist võrdkülgset risti kujutav pitsat, mille risttala kohal on IC ja XC (Jeesus Kristus), risttala all HI KA (kreeka keeles võit). Lugematute kõrvakõrvade teradest jahust valmistatud Prosphora tähendab nii paljudest looduselementidest koosnevat inimloomust kui ka paljudest inimestest koosnevat inimkonda tervikuna. Veelgi enam, prosphora alumine osa vastab inimese ja inimkonna maisele (lihasele) koostisele; pitseriga ülemine osa vastab inimeses ja inimkonnas olevale vaimsele printsiibile, millesse on jäljendatud Jumala kuju ja salapäraselt kohal on Jumala Vaim. Jumala ligiolu ja vaimsus läbivad kogu inimese ja inimkonna olemust, mis prosforade valmistamisel peegeldub veele püha vee ja pärmi lisamisega. Püha vesi tähistab Jumala armu ja pärm tähistab Püha Vaimu eluandvat väge, mis annab elu igale loodule. See vastab Päästja sõnadele Taevariigi poole püüdlevast vaimsest elust, mida Ta võrdleb jahu sisse pandud juuretisega, tänu millele kerkib järk-järgult kogu tainas.

Prosphora jagunemine kaheks osaks tähistab silmanähtavalt inimloomuse nähtamatut jagunemist lihaks (jahu ja vesi) ja hingeks (pärm ja püha vesi), mis on lahutamatus, kuid samas ka sulamatus ühtsuses, mistõttu ülemine ja alumine osa. prosphora osad tehakse üksteisest eraldi, kuid ühendatakse seejärel nii, et need muutuvad üheks. Prosphora tipus olev pitsat tähistab nähtavalt jumalakuju nähtamatut pitserit, mis tungib läbi kogu inimese olemuse ja on tema kõrgeim printsiip. Selline prosphora paigutus vastab inimese ülesehitusele enne pattulangemist ja Issanda Jeesuse Kristuse olemusele, kes taastas endas selle pattulangemisega purustatud struktuuri.

Prosphora saab kätte pärast liturgiat küünlakastist, esitades enne jumalateenistuse algust märge “Tervisest” või “Puhkamisest”. Märkmetes märgitud nimed loetakse altaril ette ja iga nime jaoks võetakse prosforast välja osake, mistõttu nimetatakse sellist prosforat ka "väljavõetud".

Liturgia lõpus jagatakse kummardajatele antidoor - prosphora väikesed osad, millest Püha Tall proskomedias välja võeti. Kreekakeelne sõna antidor tuleneb sõnadest anti - asemel ja di oron - kingitus, see tähendab, et selle sõna täpne tõlge on kingitus asemel.

"Antidorus," ütleb püha Simeon Tessalooniklane, "on püha leib, mida ohverdati ja mille keskosa võeti välja ja kasutati pühade riituste jaoks; seda leiba, mis on pitseeritud koopiaga ja saanud jumalikud sõnad, õpetatakse kohutavate kingituste, st saladuste asemel neile, kes pole neist osa saanud.

Antidorus tuleks vastu võtta aupaklikult, pannes peopesad risti, parem üle vasaku ja suudledes seda kingitust andva preestri kätt. Kiriku reeglite kohaselt tuleb antidoronit süüa kirikus tühja kõhuga ja aukartusega, sest see on püha leib, leib Jumala altarilt, osa Kristuse altarile antavatest ohvritest, kust see saab taevase pühitsuse.

Sõna artos (kreeka keeles hapendatud leib) tähendab pühitsetud leiba, mis on ühine kõigile Kiriku liikmetele, vastasel juhul tähendab see tervet prosphorat.

Artos on kogu Bright Weeki jooksul kirikus kõige silmapaistvamal kohal koos Issanda ülestõusmise kujutisega ja seda jagatakse usklikele lihavõttepühade lõpus.

Artose kasutamine pärineb kristluse algusest. Neljakümnendal päeval pärast ülestõusmist tõusis Issand Jeesus Kristus taevasse. Kristuse jüngrid ja järgijad leidsid lohutust Issanda palvemeeles – nad tuletasid meelde Tema iga sõna, iga sammu ja iga tegu. Ühiseks palveks kogunedes meenutati viimast õhtusööki ning võeti osa Kristuse ihust ja verest. Tavalist sööki valmistades jätsid nad laua esikoha nähtamatult kohalolevale Issandale ja asetasid sellesse kohta leiva. Kiriku esimesed karjased tegid apostleid jäljendades kindlaks, et Kristuse ülestõusmise pühal tuleb kirikusse panna leib, mis on nähtav väljend sellest, et meie eest kannatanud Päästja sai meie jaoks tõeliseks eluleivaks. .

Artos kujutab Kristuse ülestõusmist või risti, millel on näha ainult okaskroon, kuid mitte ristilöödud Kristust, kui märki Kristuse võidust surma üle.

Artos pühitsetakse sisse eripalvuse, püha veega piserdamise ja suitsutamisega pühade ülestõusmispühade esimesel päeval liturgias pärast palvust kantsli taga. Kuninglike uste vastas olevale tallale asetatakse ettevalmistatud lauale artos. Pärast artosega laua ümber suitsutamist loeb preester spetsiaalse palve, misjärel piserdab artost kolm korda püha veega sõnadega "Seda artost õnnistatakse ja pühitsetakse püha külvivee piserdamisega Isa ja Jumala nimel. Poeg ja Püha Vaim. Aamen".

Pühitsetud artos asetatakse tallale Päästja kujutise ette, kus see asetseb kogu suure nädala. Kõigil Bright Weeki päevadel viiakse artosega liturgia lõpus pidulikult läbi templi ümber risti rongkäik. Helgenädala laupäeval peab preester liturgia lõpus eripalve, mille lugemisel artos purustatakse ja risti suudlemisel jagatakse see rahvale pühapaigana.

Usklikud hoiavad pühakojas saadud artoosakesi aupaklikult kui vaimset ravimit haiguste ja vaevuste vastu. Artost kasutatakse erijuhtudel, näiteks haiguse korral ja alati koos sõnadega "Kristus on üles tõusnud!"

Prosphora ja artos hoitakse pühas nurgas ikoonide lähedal. Rikutud prosphora ja artos tuleks ise põletada (või viia selle eest kirikusse) või ujutada puhta veega mööda jõge alla.

Issand, mu Jumal, olgu Sinu püha kingitus ja Sinu püha vesi minu pattude andeksandmiseks, mu vaimu valgustamiseks, minu vaimse ja füüsilise jõu tugevdamiseks, mu hinge ja keha terviseks, minu alistamiseks. minu kired ja nõrkused, vastavalt Sinu piiritule halastusele kõige puhtama Sinu ema ja kõigi Sinu pühakute palvete kaudu. Aamen.

Seda rituaali peaks läbi viima iga õigeusu kristlane. Prosphora ja püha vee vastuvõtmise palve tuleb läbi viia enne tseremooniat. See on väga lühike ja lihtne, nii et selle päheõppimine ei ole liiga keeruline. Artiklit lugedes saate teada palve täisteksti ja rituaali kirjelduse.

Püha vee saamise rituaal nõuab aupaklikku suhtumist...

Rituaali olemus

Püha vett ja prosforat võetakse pärast hommikupalve lugemist eranditult tühja kõhuga: klaasist veest võetakse väike lonks, prosphora küljest hammustatakse väike tükk. Peate püüdma rituaali läbi viia nii, et ükski raasuke pühast leivast ei kukuks mööda.

Eraldiseisva Georgi Zadonsky sõnul aitab püha vee ja prosphora söömine kaitsta inimest ebapuhta vaimu mahhinatsioonide eest, pühitsedes samal ajal tema hinge ja keha, valgustades tema mõtteid ja muutes ta Issandale lähedasemaks.

Püha vett kasutatakse erinevate haiguste ja vaevuste korral, samuti vaimse tervise ennetava meetmena. Vee joomine iseenesest ei too mingit kasu, kui joote seda lihtsalt mehaaniliselt, ilma rituaalist kogu hingest osa võtmata, seetõttu on enne püha vee võtmist vaja palvetada.

Reeglid

Õnnistatud vee vastuvõtmiseks kehtivad reeglid:

1. Rituaal viiakse alati läbi tühja kõhuga;
2. Vesi tuleks valada eraldi anumasse, tassi, klaasi ja mitte mingil juhul ei tohi seda juua pudelist või anumast, milles seda hoitakse;
3. Püha õhtusöömaajaeelsel hommikul ei saa prosphora't võtta. Sellisel päeval kehtib piirang mis tahes toidule.

Palvetekst

Enne lonksu püha vett võtmist peate risti tegema ja lausuma palvesõnad:

Issand, mu Jumal, lase oma püha kingitus (prosphora) ja

Sinu püha vesi mu pattude andeksandmiseks, mu meele valgustamiseks,

Oma vaimse ja füüsilise jõu tugevdamiseks, hinge ja keha terviseks,

Võitma oma kired ja nõrkused lõputu halastusega

Teie kõige puhtama ema ja kõigi teie pühakute palvete kaudu. Aamen.

Issand, olgu mulle, patusele, seda vett juua

Püha, mitte kohtumõistmiseks ja hukkamõistmiseks, vaid puhastamiseks, tervendamiseks ja igaveseks eluks. Aamen".

Külastajate küsimused ja ekspertide vastused:

Pühitsetud vee ja prosphora söömisel peate ütlema järgmise palve:

Issand, mu Jumal, olgu sinu püha kingitus: prosphora ja püha

Sinu vesi on minu pattude andeksandmiseks, mu meele valgustamiseks,

Oma vaimse ja füüsilise jõu tugevdamiseks, hinge ja keha terviseks,

Minu kirgede ja nõrkuste allutamisel teie lõpmatu halastuse järgi,

Teie kõige puhtama ema ja kõigi teie pühakute palvetele. Aamen.

Kuidas küpsetada prosphora

Mis see on

Prosphora päritolu juured on otseselt põimunud kristluse esimeste sajanditega. Varem nimetati prosphoraks annetust, mille usklikud jumalateenistuseks kaasa tõid – küünalde, leiva, veini, oliiviõli valmistamise vaha. Selle annetuse võtsid diakonid vastu ja toitude õnnistamisel mainiti palvega nende inimeste nimekirja, kes ohvriga tulid. Samas võiks nimekirjas olla ka surnud inimeste nimed, kui sugulased nende nimel prosphora tõid.

Diakonid jätsid osa prosphorast – veinist ja leivast – selleks, et lisada Kristuse verd ja ihu, valmistasid vahast küünlaid ja jagasid usklikele kõik, mis järele jäi. Hiljem hakati prosphoraks nimetama ainult leiba, mida liturgia ajal kasutati. Aja jooksul hakati kirikus tavalise leiva asemel küpsetama prosforat nii, nagu oleme harjunud seda tänapäeva maailmas nägema.

Prosphora ise on leib, mis koosneb 2 eraldi osast. Pealmine osa on küpsetatud spetsiaalse tihendiga, mis näeb välja nagu võrdkülgne nelja otsaga rist. Sümbolid XC ja IC (Jeesus Kristus) on asetatud horisontaalsele risttalale, millele järgnevad KA ja HI (mis tähendab kreeka keeles “võitu”). Prosphora teine ​​alumine osa meenutab tavalist leivapätsi.

Sõna "prosphora" ise on kreeka keelest tõlgitud kui "pakkumine".

Prosphora küpsetatakse jahust. Selle loomine võttis suurest hulgast kõrvadest tohutul hulgal teri, seetõttu sümboliseerib see nii tõeliselt individuaalset inimest, kes loodi tohutul hulgal looduslikest elementidest, nagu ka kogu inimkond tervikuna, mis koosneb paljudest inimestest. Inimese ja kogu inimsoo füsioloogilise, maise päritolu personifikatsioon on prosphora alumine osa ja omakorda toimib ülemine osa koos pitsatiga vaimse algusena. Kiriku arvamuse kohaselt läbib inimese olemust Jumala kohalolek, seetõttu lisatakse taignale prosphora valmistamiseks pärmi ja püha vett: pühitsetud vesi on Jumala armu sümbol ja pärm kõneleb Püha Vaimu elustav abi.

Prosphora jagunemine kaheks osaks ei ole juhuslik nähtus. Mõlemad osad kannavad sümbolit inimese jagunemisest hingeks (pärm ja püha vesi) ja lihaks (vesi ja jahu), mis on üksteisega lahutamatult ühendatud. Usklikud saavad prosphora kätte pärast jumalateenistuse riituse läbiviimist - kõigepealt peavad nad enne liturgia algust tellima haraka “Tervist” või “Puhu”. Iga nime kohta, mille märkuses märgite, võetakse välja tükk prosforat.

Antidor

Nimetatakse väikeseid prosphora osi, millest Püha Tall proskomedias välja võeti antidor, mis kreeka keelest tõlgituna tähendab "kingituse asemel". Pärast liturgia lõppu jagatakse see usklikele. Seda tuleb süüa otse templi seinte vahel, hinges aukartusega ja tühja kõhuga, kuna see Issanda altari leib on püha.

Artos

Artos- see on täielik prosphora. Koos Kristuse ülestõusmise prototüübiga hõivab see Bright Weeki perioodil templi peamise koha. Jagatakse usklikele pärast lihavõttepühade lõppu. Inimesed säilitavad hoolikalt artose osakesi kui jumalikku ravi vaevuste ja haiguste vastu. Nad söövad seda ainult erilistel puhkudel ja alati koos sõnadega "Kristus on üles tõusnud!"

Artos ja prosphora tuleb hoida punases nurgas, ikoonide lähedal. Kui need on rikutud, siis tuleb need oma kätega põletada või samal eesmärgil kirikusse viia, muidu võivad nad allavoolu puhtasse jõkke lasta.

Kuidas prosforat küpsetada?

Iidsetel aegadel kasutatud retsept sisaldab selliseid juhiseid:

1. Püha vee lisamisega sõtkutakse tainas, küpsetamise ajal on vaja lugeda palveid, laulda psalme, tööd teevad selleks teadlikult kutsutud vagad naised. Neid nimetatakse prosphora tegijateks.
2. Ühe partii küpsetamiseks vajate 1200 grammi jahu. Sõeluge see põhjalikult, et see oleks kohev ja õhuga täidetud.
3. Lisage anumasse, kuhu kavatsete taigna sõtkuda, veidi pühitsetud vett;
4. Järgmisena valage umbes 400 grammi. jahu ja vala peale keev vesi. Seda tehakse nii, et nisu magusus kandub taignasse, kuna sellisele leivale suhkrut ei lisata. Teiseks, et prosphora ei hallitaks pikka aega.
5. Koostisosad tuleb segada ja lasta veidi jahtuda;
6. Seejärel lahjendatakse sool pühas vees (sõna otseses mõttes paar supilusikatäit), saadud soolane vesi tuleb valada jahusegusse, lisada 25 grammi. pärm, lahustage see vees ja segage hästi.
7. Seejärel kaetakse anum taignaga ja jäetakse tainas kolmkümmend kuni nelikümmend minutit kerkima;
8. Selle aja möödudes lisage ülejäänud jahu, sõtke tainas uuesti ja laske uuesti kerkida. Pärast seda, kui mass on hästi kerkinud, peaks sellest välja tulema suurepärane prosphora.
9. Kui tainas on hästi puhanud ja kerkinud, tuleb tainas asetada tööpinnale, piserdades väikese koguse jahuga;
10. Rulli taignatükk 3 cm paksuseks ja lõika spetsiaalsete lõikuritega väiksema ja suurema läbimõõduga ringid.
11. Tagamaks, et iga tulevane prosphora tuleks korralikult välja, reguleerige neid oma kätega;
12. Nüüd peate katma niiske vahvlirätikuga ja jätma toorikud jälle pooleks tunniks puhkama;
13. Järgmiseks peate tihendite paigaldamisel väikestele ringidele need ühendama suurte ringidega ja kõigepealt niisutama pindu kergelt veega.
14. Vältimaks küpsetamise ajal taignasse tühimike tekkimist, tuleb iga püha prosphora läbi ja läbi torgata;
15. Seejärel tõsta need küpsetusplaadile, puista üle jahuga ja pane eelsoojendatud ahju. Prosphora tuleks pruunistada ja mitte mingil juhul põletada. Küpsetusaeg on 15-20 minutit.

Niipea, kui küpsetised on valmis, tuleb see lauale panna, kattes esmalt kuiva rätikuga, seejärel niiske ja siis veel ühe kuiva rätikuga ja peale midagi sooja. Prosphora peaks sellisel kujul jahtuma. Pärast jahutamist asetatakse need spetsiaalsetesse korvidesse ja kasutatakse ettenähtud otstarbel. Valmis prosphora hoitakse külmkapis.

Püha vee päritolust

Kogu elu on usklikel lähedal püha vesi. See kuulub kristluse ühte tähtsamasse pühamusse. Kreeka keelest vene keelde tõlgitud sõna "agiasma" tõlgitakse täpselt kui "pühamu".

Püha vesi on sümbol, mis kehastab Jumala armu: sellel on pühad omadused ja see aitab puhastada usklikke vaimsest negatiivsusest, tugevdab hinge ja keha. Püha vesi on praktiliselt kõige olulisem atribuut ristimise sakramendi läbiviimisel. Inimese kolm korda sellesse kastmine peseb maha patused saaste, täidab ta uue jõuga ja teeb ta Issandale Jumalale lähedasemaks. Õnnistatud vett kasutatakse ka palvete ajal, kristlikes pühitsemisriitustes ja usulistes protsessioonides.

Kolmekuningapäeval koguvad kõik usklikud õigeusklikud kristlased pühitsetud vett, viivad selle oma koju ja hoiavad seda hinnalise reliikviana kogu järgmise aasta jooksul. Nad võtavad osaduse agiasmaga erinevate haiguste ja vaevuste puhul, mida kasutatakse koos palvega.

Ammu on tõestatud, et pühitsetud veele on fenomenaalsed omadused. See püsib värskena terve aasta pärast kolmekuningapäeva. Omal ajal kirjutas Khersoni püha Demetrius püha vee tervendavatest võimetest. Sarovi munk Serafim kasutas seda vett laialdaselt; ta andis seda palveränduritele. Optina munk Ambrose ravis püha vee abil terveks ja pani jalule isegi raskesti haiged inimesed. Serafim Vyritski nimetas aupaklikku vett kõige tugevamaks ravimiks, soovitas sellega piserdada mistahes toiduaineid ning haigele anda haigele iga tunni tagant üks supilusikatäis.

Aasta jooksul õnnistatakse vett kaks korda. Esimest korda kolmekuningapäeva õhtul ja teist korda kolmekuningapäeval endal. Kirik usub, et agiasma on vaimne-füüsiline olend, mis ühendab maad ja taevast. Igas kodus peaks olema püha vesi, kus nad usuvad Issandasse Jumalasse.