Vähk

Essee teemal: Inimene ja ühiskond. Essee

suund" Inimene ja ühiskond" on kantud 2017/18 õppeaasta lõpuessee teemade nimekirja.

Allpool on toodud näited ja lisamaterjalid inimese ja ühiskonna teema arendamiseks lõpuessees.

Essee teemal: Inimene ja ühiskond

Inimene ja ühiskond – see on üks lõpuessee teemasid. Teema on lai, mitmetahuline ja sügav.

Inimene, indiviid, isiksus - selles järjestuses on tavaks ehitada “tee”, mida inimesed läbivad sotsialiseerumisprotsessis. Viimase terminiga oleme tuttavad ühiskonnaõpetuse tundidest. See tähendab inimese ühiskonda integreerimise protsessi. See on elukestev teekond. See on õige: kogu oma elu suhtleme ühiskonnaga, muutume selle mõju all, muudame seda oma ideede, mõtete ja tegudega.

Ühiskond on oma üksikisikute koos kõigi nende huvide, vajaduste ja maailmavaadetega suhtlemise kompleksne süsteem. Inimene on mõeldamatu ilma ühiskonnata, nii nagu ühiskond on mõeldamatu ilma inimeseta.

Ühiskond loob mõistuse, tähenduse ja tahte. See on tõeliselt legitiimne, see koondab inimeksistentsi olemuse: kõike, mis eristab inimest bioloogilisest olendist ja mis paljastab tema ratsionaalse ja vaimse olemuse. Ühiskond moodustab inimese isiksuse, tema kui ühiskonnaliikme sotsiaalselt oluliste omaduste süsteemi.

Korralike ja kombekate inimeste seas püüavad kõik mitte kehvemad olla. Samamoodi kaob halvas ühiskonnas inimese jaoks terviklikkuse väärtus, tekivad tigedad instinktid, lubatakse ebameeldivaid tegusid. Düsfunktsionaalne keskkond ei mõista seda hukka ning mõnikord soodustab negatiivsust ja viha.

Inimene poleks võib-olla neid negatiivseid jooni endas avastanud, kui halb ühiskond ja keskkond poleks sellele kaasa aidanud.

Näide argumentidest ja arutlustest inimese ja ühiskonna teemal ilukirjandusteosest:

Sarnast olukorda kirjeldas Panas Myrny romaanis "Kas härjad möirgavad, kui sõim on täis?" Kui romaani peategelane Chipka sõbrunes kahtlaste isiksustega - Lushnya, Motnya ja Rat, siis kõik hea ja lahke, mis temas enne oli, kadus kuhugi.

Romaani kangelane muutus küüniliseks ja kurjaks, hakkas varastama ja hiljem röövis.

Autor kujutab delikaatselt eepilist pilti inimese moraalsest langusest. Romaani kangelase majas joobmisega kaasnevad ema solvamised. Kuid Chipkat see enam ei mõjuta, ta hakkab ise oma ema norima. Kõik see muutus häbiks, mis hiljem sai Chipkale saatuslikuks. Varsti jõudis ta mõrva punktini. Temas ei jäänud midagi inimlikku, sest ta järgis elus väärituid inimesi.

Kahtlemata mõjutab ühiskond inimest, tema iseloomu ja isiksust tervikuna.

See sõltub aga ainult inimesest endast – kas võtta kuulda head, helget ja loovat või püherdada ebamoraalsuse, pahatahtlikkuse ja seadusetuse kuristikus.

Näide esseest teemaalal “Inimene ja ühiskond” Dostojevski teose “Kuritöö ja karistus” näitel

Läbi inimkonna ajaloo on inimesi huvitanud inimese ja ühiskonna suhete probleemid. Kalduvus jõud ühendada ja koos elada on meil veres. Seda omadust ei antud meile edasi isegi mitte ahvidelt, vaid loomadelt üldiselt. Tuletagem meelde selliseid mõisteid nagu "kari", "kari", "uhkus", "parv", "sülem", "kari" - kõik need sõnad tähendavad erinevate looma-, kala- ja linnuliikide kooseksisteerimise vormi.

Muidugi on inimühiskond palju keerulisem kui loomaühiskond. See pole üllatav - lõppude lõpuks koosneb see elava maailma kõige intelligentsematest ja arenenumatest esindajatest.

Paljud mõtlejad, filosoofid ja teadlased on otsinud või püüdnud luua ideaalset ühiskonda, kus avalduks iga liikme potentsiaal ning kus iga indiviidi austataks ja väärtustatakse.

Ajaloo kulg on selgelt näidanud, et idealistlikud mõtted ei eksisteeri hästi koos tegelikkusega. Inimene pole kunagi ideaalset ühiskonda loonud. Samal ajal peetakse Vana-Kreeka linnapoliitikat võrdsuse ja õigluse mõttes parimaks sotsiaalseks süsteemiks. Sellest ajast peale pole tõelist kvalitatiivset edu saavutatud.

Siiski leian, et iga mõistlik inimene peaks püüdma anda oma panuse ühiskonna parandamisse. Selleks on mitu võimalust.

Esimene on hariduskirjanike tee, mis seisneb lugejate maailmapildi süstemaatilises muutmises, olemasoleva väärtussüsteemi ümberkujundamises. Täpselt nii käitus ühiskonna hüvanguks Daniel Defoe, kes demonstreeris oma teosega “Robinson Crusoe”, et ka üksik inimisiksus on võimeline tõesti palju korda saatma; Jonathan Swift, kes oma romaaniga “Gulliveri reisid” näitas selgelt sotsiaalset ebaõiglust ja pakkus välja võimalusi päästmiseks jne.

Teine viis, kuidas inimene ühiskonda muudab, on radikaalne, agressiivne, revolutsiooniline. Seda kasutatakse olukorras, kus väljapääs on vältimatu, kui vastuolud ühiskonna ja indiviidi vahel on eskaleerunud nii kaugele, et neid ei ole enam võimalik läbirääkimiste teel lahendada. Selliste olukordade näideteks on kodanlikud revolutsioonid Inglismaal, Prantsusmaal ja Vene impeeriumis.

Usun, et teist teed kirjanduses näitas F.M. Dostojevski oma romaanis “Kuritöö ja karistus”. Elust kurnatud õpilane Raskolnikov otsustab tappa vana pandimaja, kes on tema jaoks 19. sajandil Peterburis aset leidnud sotsiaalse ebaõigluse ilmekas kehastus. Tema plaani eesmärk on võtta rikastelt ja anda vaestele. Muide, bolševike loosungid olid sarnased, püüdes ka inimeste elujärje paremaks muuta, et neist, kes "ei olnud", saaksid "kõik". Tõsi, bolševikud unustasid, et inimest ei saa lihtsalt anda võimete ja talentidega. Kahtlemata on soov elu ausamaks muuta üllas. Aga selle hinnaga?

Dostojevski romaani kangelasel avanes veel üks võimalus. Ta võis edasi õppida, hakata eratunde andma, normaalne tulevik oli talle avatud. See tee nõudis aga pingutust ja pingutust. Palju lihtsam on tappa ja röövida vana naine ning seejärel teha häid tegusid. Raskolnikovi õnneks on ta piisavalt ettenägelik, et kahelda oma valiku “õigsuses”. (kuritegu viis ta raskele tööle, kuid siis tuleb arusaam).

19. sajandi keskpaiga vastasseis Raskolnikovi isiksuse ja Peterburi ühiskonna vahel lõppes üksikisiku lüüasaamisega. Ühiskonna taustast eristuval indiviidil on elus põhimõtteliselt alati raske. Ja probleem pole sageli isegi mitte ühiskonnas endas, vaid indiviidi orjastavas, tema individuaalsust tasandavas rahvamassis.

Ühiskond kipub omandama loomatunnuseid, muutudes kas karjaks või karjaks.

Karjana saab ühiskond üle ebaõnnetest, astub vastu vaenlastele ning saavutab võimu ja rikkuse.

Karjaks või rahvamassiks muutudes kaotab ühiskond individuaalsuse, eneseteadvuse ja vabaduse. Mõnikord, isegi ise aru saamata.

Inimene ja ühiskond on eksistentsi lahutamatud komponendid. Nad muutusid, muutuvad ja muutuvad väga pikka aega, otsides optimaalset eksistentsi mudelit.

Suuna “Inimene ja ühiskond” lõpuessee teemade loetelu:

Inimene ühiskonna jaoks või ühiskond inimese jaoks?
Kas nõustute L.N. Tolstoi: "Inimene on mõeldamatu väljaspool ühiskonda"?
Millised raamatud võivad teie arvates ühiskonda mõjutada?
Avalik arvamus juhib inimesi. Blaise Pascal
Te ei tohiks tugineda avalikule arvamusele. See ei ole tuletorn, vaid tahe-o'-the-wisps. Andre Maurois
"Massi tase sõltub ühikute teadvusest." (F. Kafka)
Loodus loob inimese, aga ühiskond arendab ja kujundab teda. Vissarion Belinsky
Iseloomuga inimesed on ühiskonna südametunnistus. Ralph Emerson
Kas inimene saab jääda tsiviliseeritud väljaspool ühiskonda?
Kas üks inimene suudab ühiskonda muuta? Või pole põllul olev sõdalane?

Lõpuessee “Inimene ja ühiskond” põhikirjanduse loetelu:

E. Zamyatin "Meie"

M. A. Bulgakov "Meister ja Margarita"

Teema: "Kas on vaja oma arvamust?"
Publik: üliõpilased.
Eesmärk: veenda, et teil peab olema oma arvamus.
Kõneoskuse tüüp: akadeemiline.
Kõne tüüp: informatiivne.
Sissejuhatuse tüüp: tähendamissõna.
Kõne semantiline tüüp põhiosas: arutluskäik.
Järelduse tüüp: tsitaat.

Lõpetanud: Mirzina S.A.

Tere, kallid õpilased!

Tahaksin teie tähelepanu juhtida teemale: "Kas on vaja oma arvamust?" Tõstsin selle teema üles, sest see teeb mulle väga muret. Kas oma arvamuse avaldamine on halb või hea? Ärge ajage "oma arvamust" segamini "sunnitud arvamusega". Kuulen sageli oma sõbralt: "Kui raske inimene sa oled, sind ei saa kuidagi veenda." Ma ei taha seda enda kohta kuulda. Ma olen raske inimene, sest ma ei aktsepteeri teiste arvamusi enda omana??? Sa elad, mõtled nagu tahad, sul on oma unistused ja plaanid. Siis ilmub välja inimene (mitte tingimata sõber), kes üritab sulle oma arvamust peale suruda. Miks tekib arvamuste konflikt? Näiteks: mis vahet sellel on, kuidas sa põrandat pesed? Kas peaksite moppi liigutama edasi-tagasi või vasakult paremale? Ja siit algab "oma arvamuse" väljendamine.

Tähendamissõna: „Üks mees tuli templisse. Ja siis tuleb keegi tema juurde ja ütleb: "Sa hoiad käest valesti!" Teine jookseb vastu: "Sa ei seisa seal!" Kolmas nuriseb: "Ta pole niimoodi riides!" Tagant tõmbusid nad tagasi: “Sa ristid end valesti!”... Lõpuks tuli üks naine ja ütles talle: “Tead, sa oleksid pidanud kirikust lahkuma, ostma endale raamatu, kuidas siin käituda, ja siis tule sisse!" Mees tuli templist välja, istus pingile ja nuttis kibedasti. Ta kuuleb taevast häält: - Miks nad sind sisse ei lase? Mees tõstis oma pisaraterohke näo ja ütles: "Nad ei lase mind sisse!" "Ära nuta, nad ei lase mind sinna ka..."

Ma arvan, et paljudel inimestel on oma arvamus, kuid nad pole lihtsalt harjunud seda arutlusele tooma, kartes, et neid mõistetakse valesti, naeruvääristatakse ja kaetakse mustusega, mis põhimõtteliselt juhtubki...

"Avalik arvamus valitseb inimesi."

Blaise Pascal.

Inimene püüab oma tegudes sageli järgida enamuse arvamust. Ta justkui kardaks oma arvamust avaldada ja selle poolt vaielda.

Tänan tähelepanu eest.

(355 sõna) Iga inimene tunneb end erilisena ja ütleb endale: "Minu jaoks on kõik teisiti." Ja see oleks võinud olla, kui ta poleks sattunud ühiskonna mõju alla ja see surub meile peale teatud käitumise stereotüübid. Inimesed usuvad enamust ja järgivad selle seadusi. Mõnel õnnestub põgeneda, ülejäänud aga takerduvad sellesse sohu ja jätkavad oma eelkäijate tööd – kasutute mallide kehtestamist.

Näiteks Tšehhovi näidendis “Kirsiaed” torkab silma keskkonna määrav mõju inimese saatusele. Kangelased on oma klassi eelarvamuste vangistuses, mistõttu nad jäävad ilma võimalusest üksteist mõista. Ranevskaja on sama infantiilne, armas ja kõrgendatud nagu kõik tema vanuses tüüpilised aadlinaised. Seetõttu ei saa ta isegi pankroti ähvardusel vara eest vastutust võtta ja selle saatust otsustada. Tema praktiline teadmatus selgitab, miks sellest naisest sai alati pettuse ohver: sama armuke röövis ta ja hülgas. Ja te ei tunne temast kahju, sest ta järgib klassi käitumise stereotüüpe: hoolimatu, jõudeelu, põlgus teenijate vastu (ta unustab pühendunud kuused hävingule määratud majja), kergemeelsus ja igavene naudinguhimu. Ühiskond kontrollib seda: just see määras vaesunud ja võlgades maaomanike traagilise saatuse.

Tšehhovi näidendis "Kolm õde" on sama pilt: targad, andekad, haritud tüdrukud ja nende mitte vähem paljulubav vend muutuvad maakonnalinna mõjul tavalisteks ja kurbadeks vilistideks, kust nad nii innukalt põgenesid. Kohalik ühiskond oma banaalsete ja vulgaarsete väärtushinnangutega on esindatud Andrei naise Nataša kuvandis. Alguses teeskleb ta tagasihoidlikku ja vooruslikku, kuid pärast abiellumist võtab ta maja täielikult üle ja temast saab suveräänne armuke. Tema juures on kõik ebaviisakas ja labane, sest teda huvitab ainult asjade maailm. See rutiini ja argipäeva lämmatav atmosfäär hoiab Andrei igaveseks argielu haardes ja lõikab ära tee tema kutsumuse – pealinna professuuri juurde. Keegi ei lähe “Moskvasse”, provintsikeskkond on endasse imenud rohkem ohvreid.

Seega ühiskond tõesti valitseb inimest, sest indiviid muutub sellest sõltuvaks kõigis sotsiaalsetes institutsioonides - lasteaias, koolis ja isegi tööl. Vajadus "kuuluda" gruppi, see tähendab täielikult aktsepteerida selle reegleid, tuleneb hirmust saada naeruvääristatud oma veendumuste pärast. Siiski usun, et tõeline individuaalsus võib endale rajada ja iseendale truuks jääda.

Huvitav? Salvestage see oma seinale!

Svetlana Mirzina
Essee "Kas on oluline omada oma arvamust"

1. Teema: "Kas on vaja oma arvamust» .

2. Publik: ülikooli üliõpilased.

3. Eesmärk: veenda vajalikus oma arvamust.

4. Omamoodi sõnaosavus: Akadeemiline.

5. Esituse tüüp: informatiivne.

6. Sissejuhatuse tüüp: tähendamissõna.

7. Semantiline kõnetüüp põhiosas osad: arutluskäik.

8. Järelduse tüüp: tsitaat.

Esitatud: Mirzina S. A.

Tere, kallid õpilased!

Tahaksin teie tähelepanu juhtida teema: "Kas on vaja oma arvamust?» Tõstsin selle teema üles, sest see teeb mulle väga muret. Kas see on hea või halb oma arvamust? Ärge olge segaduses « enda arvamus» Koos "kehtestatud arvamus» . Ma kuulen sageli su sõbranna, "Kui raske inimene sa oled, teid ei saa kuidagi veenda". Ma ei taha seda enda kohta kuulda. Ma olen raske inimene, sest ma ei aktsepteeri teiste inimeste asju arvamus enda jaoks? Sa elad, mõtled nagu tahad, sul on oma unistused ja plaanid. Siis ilmub välja inimene (mitte tingimata sõber), kes üritab sulle peale suruda Teie arvamus. Miks konflikt tekib? arvamusi? Näiteks: Mis vahet sellel on, kuidas põrandat pesta? Kas peaksite moppi liigutama edasi-tagasi või vasakult paremale? Ja siit see ütlus algab « Teie arvamus» .

Tähendamissõna: “Üks mees tuli templisse. Ja siis tuleb üks tema juurde ja räägib: "Te hoiate käest valesti"! Teiseks jookseb üles: "Sa seisad vales kohas!" Kolmandaks nuriseb: "Valesti riietatud!" Taga tõmba tagasi: "Sa ristid ennast valesti!"...Lõpuks tuli üks naine ja ütles talle: "Tead, üldiselt peaksite kirikust lahkuma, ostma endale raamatu, kuidas siin käituda, ja siis sisse astuma!" Mees tuli templist välja, istus pingile ja nuttis kibedasti. Kuulab häält taevas: - Miks nad sind sisse ei lase? Mees tõstis pisaraterohke näo ja räägib: - Nad ei lase mind sisse! "Ära nuta, nad ei lase mind sinna ka..."

Ma arvan, et paljudel on enda arvamus, kuid nad ei ole harjunud seda arutama, kartes, et neid mõistetakse valesti, naeruvääristatakse ja kaetakse mustusega, mis põhimõtteliselt juhtubki.

"Avalik arvamus juhib inimesi» .

Blaise Pascal.

Inimene püüab oma tegudes sageli järgida enamuse arvamus. Nagu ta kardaks oma arvamust ja vaidle selle poolt vastu.

Tänan tähelepanu eest.

Teemakohased väljaanded:

Kohanemine lasteaias on oluline! Igas peres tuleb aeg, mil last hakatakse lasteaeda viima. Paljud lapsed harjuvad uue ümbrusega kergesti.

Konsultatsioon “Laste tere ütlemise õpetamise tähtsus” Kui oluline on õpetada lapsi tere ütlema. Pikka aega tervitati üksteist kohtudes, soovides seeläbi üksteisele tervist. Kuid praegusel ajal on k.

Õppetegevuse “Leia oma tervis” kokkuvõte Vanematele lastele tervisliku eluviisi tutvustamise tund “Leia oma tervis” Koolitaja: E. A. Filatova D\S 10 2015 Eesmärk: 1. Harida.

Konsultatsioon lapsevanematele “Mänguasjad on olulised” Igal lapsel peaks olema mänguasi, millega ta saaks kurta, norida ja karistada, haletseda ja lohutada. Tema on see, kes aitab.

Vanema armastus oma lapse vastu ei väljendu mitte ainult sõnades või kingitustes, vaid ka teie peopesade puudutuses. Kui oluline on seda hoolikalt hoida.