Anatoomia

3 näidet kultuuride dialoogist kaasaegses ühiskonnas. Kultuuride interaktsioon: kultuuride dialoog kaasaegses ühiskonnas

Maailma ajalugu uurinud Briti teadlane Toynbee jõudis järeldusele, et enne 20. saj. inimkonnal polnud ühist ajalugu. Tiibeti, Hiina ja Euroopa tsivilisatsioonid elasid üksteise olemasolust teadmata.

20. sajandil olukord on kardinaalselt muutunud. See on juhtunud tänu sidevahendite kiirele arengule ja mis tahes riigis toimuvad sündmused kostuvad kohe kogu maailmas. Inimkonnal on üks lugu. Kuid see ei tähenda, et koos ühine saatus tsivilisatsioon ja kõik said ühise kultuuri. Kultuurid suhtlevad üksteisega tihedalt. Seetõttu tuleb rääkida erinevate kultuuride dialoogist ja nende omavahelisest suhtlusest.

Kulturoloogia käsitleb kultuuri selle kaitsmise seisukohast. Iga kultuur on ainulaadne, väärtuslik ja originaalne, sellel on talle omaseid jooni ja teiste kultuuridega sarnaseid jooni. Filosoofiline sõnaraamat määratleb kultuuri kui ühiskonna ajalooliselt kindlaksmääratud arengutaset, inimese loomingulisi jõude ja võimeid, mis väljenduvad inimeste elu ja tegevuse korraldamise tüüpides ja vormides, samuti nende loodud materiaalsetes ja vaimsetes väärtustes.

Kultuuridevahelised erinevused on ajaloolise protsessi üks mitmekesisuse allikaid. Nende allikaid tuleks otsida kultuuride kujunemise ajaloolistest tingimustest, konkreetse rahvuskogukonna ühiskondliku elu iseärasustest ja suhetest loodusega. Just siin peitub iga kultuuri originaalsus ja ainulaadsus ning see hädavajalikkus määrab vajaduse ettevaatlik suhtumine Talle. Siiski on võimatu vältida erinevate kultuuride omavahelist seotust. Juba antiikajal võib näha ühe kultuuri tungimist teise. Nii neelas Vana-Rooma kultuur paljude impeeriumi poolt vallutatud rahvaste, eriti etruskide ja kreeklaste kultuure.

Kultuuride vastastikune rikastumine võib toimuda nii ühe mitmerahvuselise riigi kui ka kogu inimkonna raames. Teaduse ja tehnika areng, hariduse ja kommunikatsioonivahendite areng aitavad kaasa kultuuri ja ühiskonnaelu rahvusvahelistumisele. Sellel on nii positiivseid kui ka negatiivseid külgi. Rahvusvahelistumine kohtab tugevat vastupanu seal, kus see on sunniviisiliselt peale surutud. Seega püüavad hiljuti kolonisatsioonist vabanenud riigid naasta oma põlise kultuuri juurde ja vabaneda lääne kultuuri domineerimisest. Üha teravamaks muutuvad ka väikerahvaste kultuuri probleemid. Paljudel põhjamaa rahvastel puudub oma kirjakeel, mistõttu nende emakeel unustatakse tasapisi teiste rahvastega suhtlemise käigus. Seega on nende kultuur väljasuremise äärel. Kuid kõik probleemid, mis tekivad erinevate kultuuride interaktsiooni protsessis, on lahendatavad kultuuridevahelise dialoogi kaudu.

Oluline tingimus on, et see peab olema dialoog “võrdse ja erineva” vahel. Vastasel juhul hakkab üks kultuur teisega kohanema ja võib täielikult kaduda. Positiivne näide kultuuridevahelisest dialoogist on Šveits, kus on mitu ametlikku keelt ja nad saavad omavahel kergesti läbi. Endiselt on palju riike, kus on loodud kõik võimalused seal elavatele rahvastele kuuluvate kultuuride arendamiseks.

Selleks, et kultuurid ei isoleeriks üksteisest ja nende suhted tooksid ainult positiivseid tulemusi, on vajalik suhtlus erinevate kultuuride vahel. Seetõttu on kultuuride dialoogis oluline kultuurivahetus, mille käigus luuakse üldinimlikud väärtused, moraali- ja eetilised normid, eelkõige nagu humanism, halastus, kaastunne. Võib isegi öelda, et ilma kultuuride dialoogita oleks eri tsivilisatsioonide inimeste vaheline suhtlemine võimatu ning inimkond poleks kunagi jõudnud praegusele arengutasemele.

Mõiste “kultuur” tänapäevane tähendus on väga mitmekesine ja sageli ebamäärane. Piisab, kui meenutada, et kultuuri all mõeldakse tänapäeval mitte ainult ühiskonna ja inimese seisundit või omadust, vaid ka väga spetsiifilist tehnoloogiate, tavade, traditsioonide, eluviisi, riikluse jne kogumit: „kultuuri Vana-Vene", "iidse maailma kultuur", "lääs" või " lääne kultuur", "Ida" või "ida kultuur" jne. Just selles mõttes räägitakse näiteks paljudest kultuuridest, kultuuride võrdlemisest, dialoogist ja kultuuride vastasmõjust. Nendes olukordades viitab mõiste “kultuur” reaalselt eksisteerivale kultuurile, mis on loodud teatud piirkonnas...

See sõna (termin) tähistab igapäevaelus kunsti, muuseume, raamatukogusid, kino, teatreid, religiooni ja palju muud väga erinevat. Me defineerime inimeste "kultuurilist" või "ebakultuurilist" käitumist; Kasutame väljendeid nagu “töökultuur”, “kaubanduskultuur”, “tootmiskultuur” jne.

Kultuurinähtused tekivad definitsiooni järgi ainult inimtegevuse tulemuste (jälgede)na; nad ei saa esineda looduses, "loomulikul" viisil. Need on eelkõige samad teadmised, uskumused, kunst, moraal, seadus, kombed ja kõik muud võimed, iseloomuomadused ja inimese kui ühiskonnaliikme omandatud harjumused; see on keel, sümbolid ja koodid, ideed, tabud, rituaalid, tseremooniad, sotsiaalsed institutsioonid, tööriistad, tehnoloogiad ja kõik nende nähtustega seotud komponendid...

Seetõttu esindavad kõik konkreetses ühiskonnas toimuvad inimtegevuse ilmingud ühel või teisel viisil selle ühiskonna kultuuri. Kui isegi parimatel ja üllamatel põhjustel osa neist omavoliliselt eemaldatakse (kultuuri ei kaasata), jääb pilt ajalooliselt spetsiifilisest (kohalikust) tegelikust kultuurist puudulikuks ning elementide või komponentide vastastikuste mõjude süsteem. , selle kultuuri aspekte moonutatakse. Teisisõnu, konkreetse ajaloolise ühiskonna kultuur ilmneb isegi kuritegevuses, narkosõltuvuses ja muudes täiesti ootilistes sündmustes ja protsessides. Sellised ühiskonnaelu nähtused, mis väärivad täielikult “antikultuuri” silti, jäävad siiski vastava kultuuri kui terviku nähtusteks.

(D.A. Laletin)

Näita vastust

Vastus peaks sisaldama näiteid, näiteks:

1) teise rahva kultuuri, nende mentaliteediga tutvumine (Skandinaaviamaade muuseumieksperdid tulid Moskvasse külastama muuseume, näitusi, teatreid, et tutvuda Venemaa rahvaste vaimsete saavutustega);

2) inimestevaheline suhtlemine reaalsete ja virtuaalsete mitteformaalsete kontaktide tasandil teiste kultuuride esindajatega, edendades üksteise mõistmist, stereotüüpide ületamist, vastastikust rikastamist teiste kultuurikogemuste kaudu (teismelised suhtlevad eakaaslastega alates aastast erinevad riigid läbi sotsiaalsed võrgustikud Internetis);

3) vaimsete väärtuste vahetus, mis viib rahvuskultuuride arenguni (üliõpilased peavad "ümarlaudu" rahvuslike kultuurautonoomiate esindajatega, valmistavad ette raamatunäitusi "Meistriteosed" rahvuslikud kirjandused"ja jne)

Võib tuua ka muid mis tahes spetsiifilisuse astme näiteid.

Mis on Tetrika veebikoolis ühtseks riigieksamiks/ühendatud riigieksamiks valmistumine?

👩 Kogenud õpetajad
🖥 Kaasaegne digiplatvorm
📈 Edenemise jälgimine
Ja selle tulemusel garanteeritud tulemus 85+ punkti!
→ Registreeruge tasuta sissejuhatavale tunnile ← MIS tahes aines ja hinnake oma taset kohe!

Kõigist raskesti mõistetavatest mõistetest jääb testi sooritavatele kuttidele ilmselt kõige arusaamatum kõik “kultuuriga” seonduv. Ja kultuuride dialoog, eriti kui on vaja tuua näiteid sellisest dialoogist, tekitab paljudes üldiselt uimasust ja šokki. Selles artiklis analüüsime seda mõistet selgelt ja juurdepääsetavalt, et te ei kogeks eksami ajal uimasust.

Definitsioon

Kultuuride dialoog- tähendab sellist suhtlust erinevate väärtuste kandjate vahel, kus mõned väärtused saavad teise esindajate omandiks.

Sel juhul on kandjaks tavaliselt inimene, etteantud väärtussüsteemi raames üles kasvanud indiviid. Kultuuridevaheline suhtlus võib toimuda erinevatel tasanditel, kasutades erinevaid vahendeid.

Lihtsaim selline dialoog on see, kui sa, venelane, suhtled Saksamaal, Inglismaal, USA-s või Jaapanis üles kasvanud inimesega. Kui teil on ühine suhtluskeel, siis teadlikult või mitte, edastate selle kultuuri väärtusi, milles üles kasvasite. Näiteks kui küsite välismaalaselt, kas tema riigis on tänavakeelt, saate palju teada teise riigi tänavakultuuri kohta ja võrrelda seda teie omaga.

Veel üks huvitav kanal kultuuridevaheline suhtlus kunst võib teenida. Näiteks kui vaatate mõnda Hollywoodi perefilmi või üldse mõnda muud filmi, võib teile (isegi dubleerimisel) imelik tunduda, kui näiteks pereema ütleb isale: „Mike! Miks sa ei viinud oma poega sel nädalavahetusel pesapalli mängima?! Aga sa ju lubasid!" Samas pereisa punastab, kahvatub ja käitub üldiselt meie vaatevinklist väga veidralt. Lõppude lõpuks ütleb vene isa lihtsalt: "See ei õnnestunud!" või "Me ei ole sellised, elu on selline" - ja ta läheb oma asjadega koju.

See pealtnäha tühine olukord näitab, kui tõsiselt võetakse lubadusi (loe oma sõnu) välisriikides ja meil. Muide, kui te ei nõustu, kirjutage kommentaaridesse, miks täpselt.

Samuti on sellise dialoogi näideteks kõik massilise suhtluse vormid.

Kultuuridialoogi tasandid

Sellise suhtluse taset on ainult kolm.

Esimese astme etniline, mis esineb etniliste rühmade, loe rahvaste tasandil. Sellise suhtluse näide on lihtsalt näide välismaalasega suhtlemisel.
Teise astme rahvuslik. Tõepoolest pole seda eriti õige välja tuua, sest rahvus on ka etniline rühm. Parem oleks öelda riigi tasandil. Selline dialoog tekib siis, kui riigi tasandil ehitatakse üles mingisugune kultuuridialoog. Näiteks tulevad Venemaale vahetusõpilased nii lähedalt kui kaugemalt välismaalt. Samal ajal kui vene tudengid lähevad välismaale õppima.
Kolmas tasand on tsivilisatsiooniline. Mis on tsivilisatsioon, vaadake seda artiklit. Ja selles saate tutvuda tsivilisatsioonilise ajalookäsitlusega.

Selline interaktsioon on võimalik tänu millistele tsivilisatsioonilistele protsessidele. Näiteks NSV Liidu lagunemise tulemusena tegid paljud riigid oma tsivilisatsioonilise valiku. Paljud integreerusid Lääne-Euroopa tsivilisatsiooni. Teised hakkasid arenema omal moel. Ma arvan, et saate ise näiteid tuua, kui järele mõelda.

Lisaks võime eristada järgmisi kultuuridialoogi vorme, mis võivad avalduda selle tasanditel.

Kultuuriline assimilatsioon- see on suhtlusvorm, mille käigus mõned väärtused hävitatakse ja asendatakse teistega. Näiteks NSV Liidus olid inimlikud väärtused: sõprus, austus jne, mida edastati filmides ja koomiksites (“Poisid! Elame koos!”). Liidu kokkuvarisemisega asendusid nõukogude väärtused teiste – kapitalistlike väärtustega: raha, karjäär, inimene on inimesele hunt ja kõik muu selline. Lisaks arvutimängud, kus vägivald on kohati suurem kui tänaval, linna kõige kriminaalsemas piirkonnas.

Integratsioon- see on vorm, kus üks väärtussüsteem muutub teise väärtussüsteemi osaks, tekib omamoodi kultuuride läbipõlemine.

Nt, kaasaegne Venemaa Riik on mitmerahvuseline, multikultuurne ja religioosne. Meiesuguses riigis ei saa olla domineerivat kultuuri, kuna neid kõiki ühendab üks riik.

Lahknevus- väga lihtsustatult, kui üks väärtussüsteem lahustub teises ja mõjutab seda. Näiteks läbisid meie riigi territooriumi paljud nomaadide hordid: kasaarid, petšeneegid, polovtsid ja nad kõik asusid siia elama ning lahustusid lõpuks kohalikus väärtussüsteemis, jättes sinna oma panuse. Näiteks sõna “diivan” viitas algselt väikesele khaanide nõukogule Tšingisiidide impeeriumis, kuid nüüd on see lihtsalt mööbliese. Aga sõna on säilinud!

On selge, et selles lühikeses postituses ei saa me avalikustada kõiki tahke, mis on vajalikud ühiskonnaõpetuse ühtse riigieksami kõrgete punktisummadega sooritamiseks. Seetõttu kutsun teid meie koolitustele , kus käsitleme üksikasjalikult kõiki ühiskonnaõpetuse teemasid ja sektsioone ning tegeleme ka testide analüüsiga. Meie kursused on täisväärtuslik võimalus sooritada ühtne riigieksam 100 punktiga ja astuda eelarvega ülikooli!

Parimate soovidega, Andrei Puchkov

1) Venemaal on populaarseks saanud välisesinejate laulud

2) Jaapani köök (sushi jne) on paljude maailma rahvaste toitumises kindlalt kinnistunud.

3) Inimesed õpivad aktiivselt erinevate riikide keeli, mis aitab neil tutvuda teise rahva kultuuriga.

Kultuuridevahelise interaktsiooni probleem

Kultuuri eraldatus - see on üks vastasseisu võimalustest rahvuskultuur teiste kultuuride ja rahvusvahelise kultuuri surve. Kultuuri isoleeritus taandub selles mis tahes muutuste keelamisele, kõigi võõraste mõjude vägivaldsele allasurumisele. Selline kultuur säilib, lakkab arenemast ja lõpuks sureb, muutudes tühisuste, truismide, muuseumieksponaatide ja rahvakäsitöö võltsingute kogumiks.

Igasuguse kultuuri olemasoluks ja arenguks, nagu iga inimene, suhtlemine, dialoog, suhtlemine on vajalikud. Kultuuride dialoogi idee eeldab kultuuride avatust üksteisele. Kuid see on võimalik, kui on täidetud mitmed tingimused: kõigi kultuuride võrdsus, iga kultuuri õiguse tunnustamine teistest erineda, austus võõra kultuuri vastu.

Vene filosoof Mihhail Mihhailovitš Bahtin (1895-1975) uskus, et ainult dialoogis jõuab kultuur lähemale iseenda mõistmisele, vaatab ennast läbi teise kultuuri silmade ja saab seeläbi üle selle ühekülgsusest ja piirangutest. Pole olemas isoleeritud kultuure – nad kõik elavad ja arenevad ainult dialoogis teiste kultuuridega:

Võõrkultuur on ainult silmades teine kultuur ilmutab end täielikumalt ja sügavamalt (aga mitte tervikuna, sest tulevad teised kultuurid, kes näevad ja mõistavad veelgi rohkem). Üks tähendus paljastab oma sügavused, kohtudes ja puutudes kokku teise, võõra tähendusega: nende vahel algab justkui dialoogi, mis saab üle nende tähenduste, nende kultuuride eraldatusest ja ühekülgsusest... Kahe kultuuri sellise dialoogilise kohtumise korral nad ei sulandu ega segune, kumbki säilitab oma ühtsuse ja avatud terviklikkus, kuid need on vastastikku rikastatud.

Kultuuriline mitmekesisus- inimese enesetundmise oluline tingimus: mida rohkem kultuure ta õpib, mida rohkem riike külastab, mida rohkem keeli ta õpib, seda paremini mõistab ta ennast ja seda rikkam on tema vaimne maailm. Kultuuride dialoog on selliste väärtuste nagu sallivus, austus, vastastikune abi ja halastus kujunemise ja tugevdamise aluseks ja oluliseks eelduseks.

49. Aksioloogia kui filosoofiline väärtusõpetus. Aksioloogilised põhimõisted.

Inimene on oma olemasolu fakti tõttu maailmast eraldatud. See sunnib inimest diferentseeritult suhtuma oma olemasolu faktidesse. Inimene on peaaegu pidevalt pingeseisundis, mida ta püüab lahendada, vastates Sokratese kuulsale küsimusele "Mis on hea?" Inimest ei huvita mitte ainult tõde, mis kujutaks objekti sellisena, nagu see iseenesest on, vaid objekti tähendus inimese jaoks, tema vajaduste rahuldamiseks. Indiviid eristab oma elu fakte nende olulisuse järgi, hindab neid ja rakendab väärtuspõhist suhtumist maailma. On üldtunnustatud tõsiasi, et erinevad hinne inimesed näiliselt samades olukordades. Pidage meeles tähendamissõna katedraali ehitamisest keskaegses Chartresi linnas. Üks uskus, et teeb rasket tööd ja ei midagi enamat. Teine ütles: "Ma teenin perele leiba." Kolmas ütles uhkelt: "Ma ehitan Chartresi katedraali!"

Väärtus on inimese jaoks kõik, millel on tema jaoks teatud tähendus, isiklik või sotsiaalne tähendus. Selle tähenduse kvantitatiivne tunnus on hinnang, mida sageli väljendatakse nn keeleliste muutujatena, see tähendab ilma numbrilisi funktsioone täpsustamata. Mida teeb žürii filmifestivalidel ja iludusvõistlustel, kui mitte ei hinda keelelisi muutujaid? Inimese väärtushoiak maailma ja iseendasse viib indiviidi väärtusorientatsioonini. Küpset isiksust iseloomustavad tavaliselt üsna stabiilsed väärtusorientatsioonid. Seetõttu on vanemad inimesed sageli aeglased kohanemisega isegi siis, kui ajaloolised asjaolud seda nõuavad. Stabiilsed väärtusorientatsioonid omandavad iseloomu normaalne, määravad nad antud ühiskonna liikmete käitumisvormid. Indiviidi väärtushoiak iseendasse ja maailma realiseerub emotsioonides, tahtes, sihikindluses, eesmärkide seadmises ja ideaalses loovuses. Väärtuste filosoofilist doktriini nimetatakse aksioloogia. Kreeka keelest tõlgituna tähendab "axios" "väärtust".

Teatavasti on kultuur sisemiselt heterogeenne – see jaguneb paljudeks erinevateks kultuurideks, mida ühendavad peamiselt rahvuslikud traditsioonid. Seetõttu täpsustame kultuurist rääkides sageli: vene, prantsuse, ameerika, gruusia jne. Rahvuskultuurid võib suhelda erinevate stsenaariumide korral. Üks kultuur võib teise, tugevama kultuuri survel kaduda. Kultuur võib alistuda kasvavale survele, mis surub peale keskmise tarbimisväärtustel põhineva rahvusvahelise kultuuri.

Kultuuridevahelise interaktsiooni probleem

Kultuuri eraldatus - See on üks variante, kuidas rahvuskultuuri vastandada teiste kultuuride ja rahvusvahelise kultuuri survele. Kultuuri isoleeritus taandub selles mis tahes muutuste keelamisele, kõigi võõraste mõjude vägivaldsele allasurumisele. Selline kultuur säilib, lakkab arenemast ja lõpuks sureb, muutudes tühisuste, truismide, muuseumieksponaatide ja rahvakäsitöö võltsingute kogumiks.

Vene filosoof Mihhail Mihhailovitš Bahtin (1895-1975) uskus, et ainult dialoogi kaudu jõuab kultuur lähemale iseenda mõistmisele, vaatab ennast läbi teise kultuuri silmade ja saab seeläbi üle selle ühekülgsusest ja piirangutest. Pole olemas isoleeritud kultuure – nad kõik elavad ja arenevad ainult dialoogis teiste kultuuridega:

Võõrkultuur on ainult silmades teine kultuur ilmutab end täielikumalt ja sügavamalt (aga mitte tervikuna, sest tulevad teised kultuurid, kes näevad ja mõistavad veelgi rohkem). Üks tähendus paljastab oma sügavused, kohtudes ja puutudes kokku teise, võõra tähendusega: nende vahel algab justkui dialoogi, mis saab üle nende tähenduste, nende kultuuride eraldatusest ja ühekülgsusest... Kahe kultuuri sellise dialoogilise kohtumise korral nad ei sulandu ega segune, kumbki säilitab oma ühtsuse ja avatud terviklikkus, kuid need on vastastikku rikastatud.

Kultuuriline mitmekesisus- inimese enesetundmise oluline tingimus: mida rohkem kultuure ta õpib, mida rohkem riike külastab, mida rohkem keeli ta õpib, seda paremini mõistab ta ennast ja seda rikkam on tema vaimne maailm. Kultuuride dialoog on selliste väärtuste, nagu lugupidamine, vastastikune abi ja halastus, kujunemise ja tugevdamise alus ja oluline eeldus.

Kultuuridevahelise interaktsiooni tasemed

Kultuuride koosmõju mõjutab mitmesuguseid inimrühmi – alates väikestest mitmekümnest inimesest koosnevatest etnilistest rühmadest kuni miljardite inimesteni (näiteks hiinlased). Seetõttu eristatakse kultuuride vastasmõju analüüsimisel järgmisi interaktsiooni tasemeid:

etniline;
rahvuslik;
tsivilisatsiooniline.

Kultuuridevahelise interaktsiooni etniline tase

See interaktsioon paljastab kahesugused tendentsid. Kultuurielementide vastastikune assimilatsioon aitab ühelt poolt kaasa lõimumisprotsessidele - kontaktide suurenemisele, kakskeelsuse levikule, segaabielude arvu suurenemisele, teisalt kaasneb sellega etnilise eneseteadvuse tugevnemine. . Samal ajal kaitsevad väiksemad ja homogeensemad etnilised rühmad oma identiteeti visamalt.

Seetõttu täidab etnose kultuur, tagades selle stabiilsuse, mitte ainult etnointegreerivat, vaid ka etnospetsiifitseeruvat funktsiooni, mis väljendub kultuurispetsiifiliste väärtuste, normide ja käitumisstereotüüpide olemasolus ning on kinnistunud etnose eneseteadvus.

Sõltuvalt erinevatest sisemistest ja välistest teguritest võib kultuuride interaktsioon etnilisel tasandil võtta erinevaid vorme ja viia etnokultuuriliste kontaktide nelja võimaliku võimaluseni:

liitmine on lihtne kvantitatiivne muutus etnose kultuuris, mis teise kultuuriga silmitsi seistes saavutab mõned oma saavutused. See oli India Ameerika mõju Euroopale, rikastades seda uute kultuurtaimede liikidega;
tüsistus - kvalitatiivne muutus etnilise rühma kultuuris küpsema kultuuri mõjul, mis käivitab edasine areng esimene kultuur. Näiteks võib tuua Hiina kultuuri mõju jaapani ja korea keelele, viimaseid peetakse Hiina kultuuri tütarettevõteteks;
Hõõrdumine on oma oskuste kaotus arenenuma kultuuriga kokkupuute tagajärjel. See kvantitatiivne muutus on omane paljudele kirjaoskamatutele rahvastele ja osutub sageli kultuurilise degradatsiooni alguseks;
vaesumine (erosioon) on kultuuri hävimine välismõjul, mis tekib piisavalt stabiilse ja arenenud omakultuuri puudumise tõttu. Näiteks ainu kultuur haaras Jaapani kultuuri peaaegu täielikult endasse ja Ameerika indiaanlaste kultuur säilis ainult reservatsioonidena.

Üldjuhul võivad etnilisel tasandil interaktsiooni käigus toimuvad etnilised protsessid kaasa tuua nii etniliste rühmade ja nende kultuuride ühinemise (assimilatsioon, integratsioon) kui ka eraldamise (transkulturatsioon, genotsiid, segregatsioon) erinevaid vorme.

Assimilatsiooniprotsessid, kui etnokultuurilise formatsiooni liikmed kaotavad oma algse kultuuri ja omandavad uue, esineb aktiivselt majanduslikult arenenud riikides. Assimilatsioon toimub vallutuste, segaabielude ja väikese rahva ja kultuuri sihiliku lahustamise poliitika kaudu teise suurema etnilise rühma hulka. Sel juhul on võimalikud järgmised toimingud:

ühekülgne assimilatsioon, kui vähemuse kultuur asendub väliste olude survel täielikult domineeriva kultuuriga;
kultuuriline segunemine, kui segunevad enamus- ja vähemuskultuuride elemendid, moodustades üsna stabiilseid kombinatsioone;
täielik assimilatsioon on väga haruldane nähtus.

Tavaliselt toimub vähemuse kultuuri suurem või väiksem transformatsioon domineeriva kultuuri mõjul. Sel juhul asendatakse kultuuri, keele ja käitumise normid ja väärtused, mille tulemusena muutub assimileerunud rühma esindajate kultuuriline identiteet. Segaabielude arv kasvab ja vähemuse liikmeid kaasatakse kõigisse ühiskonna sotsiaalsetesse struktuuridesse.

Integratsioon – mitmete keeleliselt ja kultuuriliselt märkimisväärselt erinevate etniliste rühmade interaktsioon riigis või mis tahes suures piirkonnas, milles neil on mitmeid ühiseid jooni, eelkõige kujunevad välja ühise identiteedi elemendid, mis põhinevad pikaajalisel majanduslikul, kultuurilisel suhtlusel, poliitilised sidemed, kuid rahvad ja kultuurid säilitavad teie identiteedi.

Kultuuriuuringutes määratletakse integratsiooni kui loogiliste, emotsionaalsete, esteetiliste tähenduste ja kultuurinormide ning inimeste tegeliku käitumisega kooskõlastamise protsessi, kui kultuuri erinevate elementide funktsionaalse vastastikuse sõltuvuse loomist. Sellega seoses eristatakse mitmeid kultuurilise integratsiooni vorme:

konfiguratsiooniline või temaatiline - integreerimine sarnasuse alusel, mis põhineb ühel üldisel "teemal", mis seab inimtegevuse võrdlusaluse. Nii toimus Lääne-Euroopa riikide lõimumine kristluse alusel ja islam sai aluseks araabia-moslemimaailma lõimumisele;
stilistiline - lõimimine, mis põhineb levinud stiilidel - ajastu, aeg, koht jne. Ühised stiilid (kunstilised, poliitilised, majanduslikud, teaduslikud, filosoofilised jne) aitavad kaasa ühiste kultuuriprintsiipide kujunemisele;
loogiline - kultuuride integreerimine loogilise koordinatsiooni alusel, teaduslike ja filosoofiliste süsteemide ühtlusse viimine;
ühendav - integratsioon kultuuri (kultuuri) koostisosade otsese vastastikuse seotuse tasandil, mis toimub inimeste otsese kontakti kaudu;
funktsionaalne ehk adaptiivne – integratsioon eesmärgiga tõsta inimese ja kogu kultuurilise kogukonna funktsionaalset efektiivsust; uusajale iseloomulik: maailmaturg, globaalne tööjaotus jne;
regulatiivne – integratsioon eesmärgiga lahendada või neutraliseerida kultuurilisi ja poliitilisi konflikte.

Kultuuridevahelise interaktsiooni etnilisel tasandil on võimalik eraldada ka rahvusrühmi ja kultuure.

Transkuturatsioon - protsess, kus suhteliselt väike osa etnokultuurilisest kogukonnast kolib vabatahtliku rände või sunniviisilise ümberasumise tõttu teise elupaika, kus võõras kultuurikeskkond kas puudub täielikult või on halvasti esindatud; Aja jooksul muutub rahvusrühma eraldatud osa iseseisvaks oma kultuuriga rahvusrühmaks. Nii said Põhja-Ameerikasse kolinud inglise protestandid aluseks oma spetsiifilise kultuuriga Põhja-Ameerika etnilise rühma kujunemisele.

Kultuuridevahelise interaktsiooni rahvuslik tase tekib juba olemasolevate etniliste suhete alusel. Mõistet “rahvus” ei tohiks segi ajada mõistega “etnos”, kuigi vene keeles kasutatakse neid sõnu sageli sünonüümidena (etnonatsioon). Kuid rahvusvahelises praktikas mõistetakse ÜRO dokumentides “rahvast” poliitilist, tsiviil- ja riigikogukonda.

Rahvuslik ühtsus tekib monoetnilisel või paljurahvuselisel alusel ühise majandustegevuse, riikliku poliitilise regulatsiooni kaudu ning seda täiendab riigikeele loomine, mis on paljurahvuselistes riikides ühtlasi ka rahvustevahelise suhtluse, ideoloogia, normide, kommete ja traditsioonide keel, s.t. rahvuskultuur.

Rahvusliku ühtsuse juhtiv element on riik. reguleerib rahvustevahelisi suhteid oma piirides ja rahvustevahelisi suhteid teiste riikidega. Ideaalis peaks riik püüdlema rahvaste ja rahvuste lõimumise poole riigi sees ning heanaaberlike suhete poole teiste riikidega. Kuid reaalpoliitikas tehakse sageli otsuseid assimilatsiooni, segregatsiooni ja isegi genotsiidi kohta, põhjustades natsionalismi ja separatismi kättemaksupuhanguid ning põhjustades sõdu nii riigis kui välismaal.

Riikidevahelises suhtluses tekivad raskused sageli siis, kui riigipiiride tõmbamisel ei arvestatud inimeste loomulikku asustust ja eraldatud ühiseid etnilisi rühmi, mis tekitab lõhestunud rahvaste soovi moodustada ühtne riik (see on vastuolus tänapäevaste rahvusvaheliste dokumentidega, mis käsitlevad inimeste puutumatust. olemasolevad piirid) või, vastupidi, ühendati ühtseks sõdivate rahvaste riigiks, mis põhjustab kokkupõrkeid sõdivate rahvaste esindajate vahel; Näiteks võib tuua perioodilise vaenu tutu ja bhutto rahvaste vahel Kesk-Aafrikas.

Rahvuskultuurilised sidemed on vähem stabiilsed kui etnokultuurilised, kuid need on sama vajalikud kui etnokultuurilised kontaktid. Tänapäeval on ilma nendeta kultuuridevaheline suhtlus võimatu.

Tsivilisatsiooni interaktsiooni tase. Tsivilisatsioon antud juhul mõistetakse seda mitme naaberrahva kooslusena, mida ühendab ühine ajalugu, religioon, kultuurilised omadused ja piirkondlikud majandussidemed. Kultuurisidemed ja kontaktid tsivilisatsioonide sees on tugevamad kui mis tahes välised kontaktid. Suhtlemine tsivilisatsiooni tasandil viib kas kõige olulisemate tulemusteni vaimsete, kunstiliste, teaduslike ja tehniliste saavutuste vahetamisel või konfliktideni, mis sellel tasandil on eriti julmad, mis mõnikord viib osalejate täieliku hävimiseni. Näiteks võib tuua ristisõjad, mis Lääne-Euroopa suunati kõigepealt moslemimaailma ja seejärel õigeusklike vastu. Tsivilisatsioonide vaheliste positiivsete kontaktide näideteks on keskaegse Euroopa kultuuri laenud islamimaailmast, India ja Hiina kultuurist. Intensiivne vahetus toimus islami, India ja budistlike piirkondade vahel. Konflikt nendes suhetes asendus rahumeelse kooseksisteerimise ja viljaka suhtlusega.

Veel 1980. aastatel. Kuulus vene kultuuriteadlane Grigori Solomonovitš Pomerants (sünd. 1918) tuvastas tsivilisatsioonidevaheliste kultuurikontaktide jaoks järgmised võimalused:

euroopalik - kultuuride avatus, võõraste kultuurisaavutuste kiire assimilatsioon ja “seedimine”, oma tsivilisatsiooni rikastamine uuenduste kaudu;
Tiibeti keel - erinevatest kultuuridest laenatud elementide jätkusuutlik süntees ja seejärel tahkumine. See on tiibeti kultuur, mis tekkis India ja Hiina kultuuride sünteesi tulemusena;
Jaava keel - võõraste kultuurimõjude lihtne aktsepteerimine koos mineviku kiire unustamisega. Nii on Jaavas ajalooliselt teineteist asendanud Polüneesia, India, Hiina, moslemite ja Euroopa traditsioonid;
Jaapani keel – üleminek kultuurilisest isolatsioonist avatusele ja teiste inimeste kogemuste assimilatsioonile oma traditsioone hülgamata. Jaapani kultuur oli kunagi rikastatud Hiina ja India kogemuste assimileerimisega ning aastal XIX lõpus V. Ta pöördus Zapali kogemuse poole.

Tänapäeval tõusevad esiplaanile just tsivilisatsioonidevahelised suhted, kuna riigipiirid muutuvad järjest “läbipaistvamaks”, suureneb rahvusüleste ühenduste roll. Näitena võib tuua Euroopa Liidu, mille kõrgeimaks organiks on Euroopa Parlament, millel on õigus teha liikmesriikide suveräänsust mõjutavaid otsuseid. Kuigi rahvusriigid jäävad endiselt peamiseks näitlejad maailmaareenil, kuid nende poliitikat dikteerivad üha enam tsivilisatsiooni omadused.

S. Huntingtoni järgi sõltub maailma kuju üha enam tsivilisatsioonide omavahelistest suhetest; aastal tuvastas ta kaheksa tsivilisatsiooni kaasaegne maailm, mille vahel arenevad mitmesugused suhted - lääne, konfutsianistliku, jaapani, islami, hindu, õigeusu-slaavi, ladina-ameerika ja Aafrika. Eriti olulised on lääne, õigeusu ja islami tsivilisatsioonide vaheliste kontaktide tulemused. Maailmakaardile joonistas Huntington tsivilisatsioonide vahel "murdejooned", mida mööda tekivad kahte tüüpi tsivilisatsioonilised konfliktid: mikrotasandil - rühmade võitlus maa ja võimu pärast; makrotasandil - eri tsivilisatsioone esindavate riikide rivaalitsemine mõjuvõimu pärast sõjalises ja majandussfääris, kontrolli turgude ja rahvusvaheliste organisatsioonide üle.

Tsivilisatsioonide vahelisi konflikte põhjustavad tsivilisatsioonilised erinevused (ajaloos, keeles, religioonis, traditsioonides), fundamentaalsemad kui riikide (rahvaste) vahelised erinevused. Samas on tsivilisatsioonide koosmõju kaasa toonud tsivilisatsiooni eneseteadvuse tõusu, soovi säilitada oma väärtusi ning see omakorda suurendab konflikti nendevahelistes suhetes. Huntington märgib, et kuigi pealiskaudsel tasandil on suur osa lääne tsivilisatsioonist omane muule maailmale, siis sügaval tasandil seda erinevate tsivilisatsioonide väärtusorientatsioonide liiga suure erinevuse tõttu ei juhtu. Seega ei leia islami, konfutsianistliku, jaapani, hindu ja õigeusu kultuurides läänelikud ideed nagu individualism, liberalism, konstitutsioonilisus, inimõigused, võrdsus, vabadus, õigusriik, demokraatia ja vabad turud peaaegu mingit vastukaja. Katsed neid väärtusi jõuliselt peale suruda põhjustavad terava negatiivse reaktsiooni ja viivad oma kultuuri väärtuste tugevnemiseni.