Valu rinnus

Iraida. Iraida Raisa nimepäeva kuupäevad

Püha märter Iraida elas Aleksandrias. Ühel päeval, lähenedes allikale, et vett ammutada, nägi ta kalda lähedal laeva, millel oli palju mehi, naisi, vaimulikke ja munki, kes olid vangistatud ahelates Kristuse usu tunnistamise eest. Veepoti ära visates ühines pühak vabatahtlikult Kristuse vangidega ja nad panid talle köidikud. Kui laev Egiptuse linna Antipolisesse jõudis, oli püha Iraida esimene, kes läbis julma piinamise ja tal raiuti mõõgaga pea maha. Teda järgides pitseerisid ülejäänud märtrid oma usutunnistuse Kristusesse oma verega.

"...kes isegi nõrgad anumad oma armuga vankuma paneb, saab Jumala vägi nõrkuses täiuslikuks..."

Kristuse tunnistamise eest raiuti tal Hadrianuse valitsusajal Egiptuses pea maha. Püha Irene säilmed viidi üle Konstantinoopolisse Constantinus Suure juhtimisel, kes ehitas tema auks templi.

Järsku laskub mõnikord inimese hinge Jumala külaskäik, nagu juhtus püha märtri Iraida, Aleksandria neitsiga, ja ühtäkki seisab nõrk olend silmitsi kõrgeima vägiteoga ja on siis valmis seda teostama. ..

Ja igal ajal, igas tegevuses, on Jumala armu tajumine inimesele omane: seda ei määra ei vanus ega vaimne ja teaduse areng; määrab ainult üks inimese vaimne seisund - jumaliku tõe mõistmine ja soov selle allika - Jumala Kristuse - järele.

Niisiis, aastates noor, kuid juba nunn Iraida (Aleksandrian), kes võttis vastu ja sisaldas oma peaaegu lapselikus hinges päästvat tõde – usku Jeesusesse Kristusesse, võttis vastu Issanda külastuse ja sisaldas ühtäkki oma hinges tohutut impulssi – andma oma elu koos ainsa tõe ja ainsa hüve – Kristuse usu – kaitsjatega. Tõenäoliselt ei seatud Iraida kogenematus ja süütus mõttes mingeid laiaulatuslikke plaane ega sügavaid ülesandeid, kui ta ühel päeval läks täitma oma lihtsat teostatavat kloostriteenistuse ülesannet - kloostrile vett tooma... Ta lähenes rahulikult ja hoolimatult kaldale, et vesi ja ilmus äkitselt tema ette Teine asi, teine ülesanne: mitte ammutada vett kehalise janu kustutamiseks, vaid anda kogu oma elu hingelise janu kustutamiseks - anda üheskoos tunnistust endast kui Kristuse tõe kaitsjast nendega, kes on selle pärast märtrisurma määratud.

Kui Iraida kaldale lähenedes nägi selle külge sildunud laeva koos linna prefektiga, kes juhtis temaga kettides palju presbütereid, diakoneid, pühasid naisi ja neitseid Kristuse nime tunnistama (kõik umbes 150 inimest) , tundis ta järsku, et ka tema hing armastab täielikult sedasama Jumalat, usu pärast, kellesse kõik need inimesed on ahelais vangistatud... et tema koht on nende seas, kes on valmis seda jumalikku usku oma surmaga pitseerima... Ja jättes oma tagasihoidliku igapäevatöö, liitus Iraida ootamatult suure ülemaailmse Kristuse tunnistamise tööga. Ta ühines vangidega, lasi end, noort naist, aheldada samade raskete ahelatega, millega rõhuti pühasid märtreid, ja viidi neile järgnedes Antinoesse, kus ta mõisteti koos kõigi teistega julma. piinamine ja mõõgaga pea maharaiumine.

Vaevalt oma elu alustanud noor nunn ei taganenud piinade ja surma ees. Julge ja tugev ülalt tuleva jõuga, mis äkitselt varjutas valmis armuanuma - tema puhta hinge, Iraida oli esimene vangidest, kes võttis vastu surmanuhtluse, ühendades ta igaveseks Kristusega.

See oli Maximiani valitsusajal, 4. sajandi alguses, umbes 308. aastal.

Püha märter Raisa, palveta meie eest Jumalat!

Austatud märter Raisa

KOOS teadmised püha Ra elust ja märtrisurmast Ja sy (või iraide) on väga vähe. On teada, et ta oli presbüteri tütar ja kannatas kristliku usu pärast keiser Maxentiuse (305-312) ajal. Ta elas Aleksandria linnas ja töötas kohalikus kloostris nunnana. Ühel päeval nägi ta laeva, mis oli täis vange – mehi, naisi, vaimulikke ja munkasid. Nad arreteeriti, kuna nad olid kristlased. Keegi ei teadnud, kuhu nad viidi. Kui munk Raisa külastas kristlikke vange ja nad määrasid u. O Sina. Seejärel jõudis laev Egiptusesse Antinouse linna. Siin piinati ja hukati kristlikke vange. Püha Raisa kannatas koos nendega. Tal raiuti pea maha umbes 308. aastal.

Troparion: A Gnitsa Sinu I Iis juures See on Raisa kõne e t sisse e Liim gl A säga: Teb e Zhenish e m O y, armastus Yu , ja sina e Ja tunda valu A Ma meelitan ja sraspin A Yusya ja maetud A Jusja Kreštš e Teie järgi juures , ja leht A ma ootan sind e R A di I ko da c A Ma igatsen Sind e , ja suri A Ma olen siin sinu jaoks ja olen ikka veel elus juures koos Tobiga O jah, aga I nahka e Ma olen suussulav O eravastuvõtt Ja m I , armastusega O viyu pl e Ma suren sinu pärast e . See I nad ütlesid Ja twami, I kuni m Ja ihar, päästetud Ja d juures shi n A sha.

VÄÄRITU ARMULAADU Armulaud patte varjades Skeemiarhimandriit Abraham (Reidman) Ettekanded konverentsil “Euharistilise kogukonna elu”. Kahtlesin tükk aega, milline ettekande teema on parem valida. Tänapäeval ei ole enam vaja nõuda sagedase armulaua eeliseid, sest sellest on saamas meie Kiriku traditsioon. Viimasel piiskoppide nõukogul otsustati nii armulauaks õige ettevalmistuse kui ka sagedase armulaua võtmise vajaduse kohta. Näiteks on selle nõukogu määrustega usklikele lubatud pühal nädalal igapäevane armulaud, mis minu nooruspäevil tundus täiesti võimatu. Mõeldes sellele, mis võiks olla huvitav ja oluline meie kõigi jaoks, otsustasin tõstatada küsimuse, mis võib-olla peegeldab armulauaelu negatiivseid külgi, kuid on siiski asjakohane ja kasulik. See on küsimus vääritu osaduse kohta. Kõigepealt tahan teile meelde tuletada apostel Pauluse kuulsaid sõnu esimesest kirjast korintlastele selle kohta, kuidas armulaua sakrament loodi ning milliste tunnete ja mõtetega peaksime sellele lähenema. Seda ütleb apostel Paulus: Sest ma sain Issandalt endalt selle, mida ma ka teile edasi andsin, et Issand Jeesus võttis leiva öösel, mil ta ära anti, ja tänades murdis selle ja ütles. , “Võtke, sööge, see on minu ihu.” sinu pärast murtud; tehke seda Minu mälestuseks. Ta võttis ka karika pärast õhtusööki ja ütles: See karikas on uus leping Minu Veres; Tehke seda alati, kui jood, Minu mälestuseks. Sest nii sageli, kui te seda leiba sööte ja seda karikat jood, kuulutate te Issanda surma, kuni ta tuleb. Tahaksin pöörata erilist tähelepanu järgmistele apostli sõnadele: Seega, kes iganes sööb seda leiba või joob seda Issanda karikat vääritult, on süüdi Issanda Ihus ja Veres. Näiteks kalvinistid peavad osaduses vastu võetud Kristuse ihu ja verd ainult tõelise Kristuse ihu ja vere sümboliks. Aga millest siin siis rääkida? Mis on meie süü Issanda Ihu ja Vere vastu? Kui sa usud, siis võtad vastu Kristuse ihu ja vere ning kui sa ei usu, siis sööd lihtsat leiba ja veini. Kuid meie, õigeusklikud, usume, et Kristuse ihu ja veri, mida meile liturgia ajal õpetati, on tõesti Issanda ihu ja veri. Nad on nii-öelda kaetud ainult leiva ja veini materiaalsete omadustega, kuid sisuliselt on nad selle Kristuse ihu ja veri, kes istub Jumala ja Isa paremal käel. Seetõttu hoiatab apostel Paulus meid, et kui me võtame osaduse vastu vääritult, oleme süüdi Issanda Ihus ja Veres. Inimene proovigu ennast ja söögu ta sellest leivast ja joogu sellest karikast. Mida tähendab "ennast proovile panna"? See on teie südametunnistuse proovile panemiseks, et näha, kas sellel on patte, eriti surelikke. See on selleks, et valmistuda osaduseks aupaklikult – kuulutus enne armulauda julgustab meid sellistele tunnetele: "Lähenege jumalakartmise ja usuga." Ja Kreeka kirikutes kõlab see veelgi täiuslikumalt: "Lähene jumalakartuses, usus ja armastuses." Selliste tunnetega peame lähenema sakramendile: ühelt poolt oma ebaväärikuse mõistmine ja kahetsemine, teiselt poolt aukartus, jumalakartus ja usk, et võtame endasse Kristuse tõelise ihu ja vere, ühendades. kogu meie olemusega on Issand Jeesus Kristus. Issand on keha- ja veresakramendis kohal mitte ainult oma õnnistatud energiatega, vaid ka kogu oma olemusega. Nüüd pakuksin teile mõned väljavõtted Isamaast. Need on peamiselt kreekakeelsed allikad, mida pole veel täielikult vene keelde tõlgitud. Mõned lood on pärit Vene allikatest. Räägime hiljuti aset leidnud juhtumitest. Varaseimad neist on salvestatud XIX sajandil, kuid enamik neist on kahekümnenda sajandi narratiivid, mis on meie ajale väga lähedased. Kuna ajalooliselt esinesid need juhtumid sõna otseses mõttes meie päevil, on need meie jaoks asjakohasemad, muljetavaldavamad. *** "Nagu teate, käsib Svjatogorski harta munkadel armulaua eelõhtul hoiduda mitte ainult kalast ja piimatoodetest, vaid ka taimeõlist ja veinist. Üks munk läks jumaliku liturgia eelõhtul kloostri tallu, kus kloostri töötajad just tapsid veiseid. Nad võtsid kõige paksema kitse, lõigasid selle ära ja röstisid sülgas. Praetud liha lõhnast ahvatletuna lõikas õnnetu munk endale korraliku tüki ja sõi selle ära. Kui ta järgmisel hommikul armulauda võtma tuli, täitus kogu kirik tema hirmunud kisa. Ta ei saanud kunagi pühasid kingitusi vastu võtta. Kui vennad ja abt temalt küsima hakkasid, milles asi, ei suutnud ta ühtki sidusat sõna lausuda, karjus ainult: “Kits! Kits! Ta peksab mind, peksab mind!" Abt viis õnnetu mehe, kuidas suutis, kabelisse, rahustas ta maha ja ütles: “Vend, sa oled vist milleski pattu teinud. Pea meeles, mida sa eile tegid." Mõnevõrra mõistusele tulnud munk tunnistas, et oli ahnitsemisele allunud ja liha söönud. Karikale lähenedes nägi ta soola ees kurjakuulutavalt virvendavate silmadega kitse, kes ei lasknud teda saladustesse, sirutas käe ja tahtis teda sarvedega lüüa. "Sellised on teie ohjeldamatuse viljad," lõpetas abt munga jutu. - Ja tänan Jumalat, et Issand ei lubanud teil vääritult armulauda vastu võtta. Mõtle ise, keda sa kitse kujul nägid. Millise võimu sa talle enda üle annaksid? [Tõlgitud keelest: Andrei Svjatogorets, munk. Püha mäe isamaa. Ateena: Athose kirjastus, 2009]. *** “Üks munk Püha Vassili kloostris alistus kiimalikele mõtetele ja langes öösel endaga himurasse pattu. Järgmisel päeval oli Püha Leedi Uinumise püha, keda kõik Püha Mägede elanikud eriti austavad ja tähistavad tema mälestust üldise armulauaga. Valehäbist, kartes, et kui ta armulauda ei võta, kahtlustavad kloostrivennad teda milleski halvas, läks see patune koos kõigi teistega Karikasse. Oh seda mõõtmatut isekust! Oh, kartmatust ja jultumust! Me kardame inimeste kohut ega värise Jumala kohutava, erapooletu ja igavese kohtu ees! Kui see munk võttis osakese pühadest kingitustest suhu, tundis ta, nagu oleksid ta lõuad tuimad: ta ei suutnud pühasid saladusi alla neelata ega huuli sulgeda. Niisiis, suu lahti, tuli ta katolikonist välja ja väljutas endast osakese. Ta kukkus lillepeenrale ja munk, kartes uudishimulikke pilke, sisenes kiiruga uuesti templisse. Kui vennad katoliikonist lahkusid, nägid nad hämmastusega erakordset vaatepilti: lillepeenras kasvavad karikakrad, kõige tagasihoidlikumad lilled, mis said õitseda ainult sellel Athose nõlval, langetasid pea kehaosakese ees, avaldades austust Üks, kelle see õnnetu mees nii kartmatult tagasi lükkas munga. Ei olnud teada, kust liblikad tulid, lehvitades osakest oma mitmevärviliste tiibadega nagu diakonid, kellel on ripid. Šokeeritud munk kahetses oma pattu ja vääritut osadust pühade saladustega. Osake tõsteti ettevaatlikult üles ja asetati Püha Altarile. Seda juhtumit räägiti Pühal mäel pikka aega kui vääritu osaduse näidet” [Tõlgitud: Katunaki vanem Daniel. Svjatogorski kõrbe isade narratiivid. Väljaandja Danilejevi rakk, 1999] *** „Ma tundsin ühte inimest, vaga võhikut. Ma ei saa tema nime nimetada, kuna ta on elus tänaseni [see on kirjutatud 21. sajandi alguses]. Ta rääkis mulle omast kogemusest: „Ma tulin usklikust perekonnast. Käisime regulaarselt kirikus, pidasime paastu ja palvetasime pikka aega kodus ikoonide ees. Sellele vaatamata uskusid mu vanemad, et armulaua saamisest piisab vaid kolm korda aastas: jõulude ajal, ülestõusmispühadel ja Neitsi Maarja uinumise ajal. Nii võtsid armulauda meie vanaisad ja vanaisad, ütlesid nad, ja nii saame armulaua. Nii võtsin ma pikka aega armulaua. Kuid millegipärast saabus mu elus periood, mil igapäevaelu sagimine mind valdas. Tundsin jahenemist kõige vaimse suhtes. Saabus aeg, mil minu arvates võisin hakata armulauda vastu võtma – taevaminemise püha, suvised lihavõtted, nagu kreeklased seda püha nimetavad. Formaalselt olin ma armulauaks valmis: käisin külas ülestunnistajat vaatamas ja tõin patukahetsuse, polnud südaööst saadik söönud ega joonud, jõudsin proskomedia algusesse, kodus lugesin armulauapalveid. ... Aga vaimselt polnud ma valmis: see suri mu hinge teadvuse, et valmistun suure Külalise vastuvõtmiseks, et see on minu elu kõige tähtsam sündmus. Ma ei tundnud puhkust, vaid võtsin osaduse harjumusest: sest see sobis, sest oli saabunud päev, mil seda oli vaja teha. Ja juhtus midagi kohutavat. Tänaseni mäletan seda sündmust kui oma elu kõige kohutavamat õudusunenägu. Kui lusikast osakese võtsin ja seda närida üritasin, murenes see mu suus väikesteks veeristeks. Neid oli täiesti võimatu alla neelata, nagu te ise aru saate. Seisin Chalice'ist mitte kaugel, liigutasin kramplikult oma lõugasid ja seesmiselt täiesti tuim õudusest. "Jumal! - Ma palvetasin siiralt. - Anna mulle andeks, suur patune. Ma ei ole väärt Sind oma südamesse vastu võtma! Halasta minu peale, jumal!” Pärast liturgia vallandamist viis preester mind altari ette, nähes, et minuga on juhtumas midagi arusaamatut, ja hakkas mind küsitlema. Vaevalt keelt liigutades ütlesin, et ma ei saa kingitusi alla neelata, aga ma ei oska rohkem midagi öelda. Ta kattis mind epitrahheeliga ja luges loapalvet. Isegi siis, kui mu pea oli varguse all kummardatud, tundsin, kuidas kivid suus muutuvad taas osakesteks. Ma suutsin selle alla neelata. Pärast seda, kui ma preestrile kõigest rääkisin: oma elust ja harjumusest võtta armulauda "kohusetundest" ja armulaua ajal juhtunust, ütles see auväärne askeet, Püha mäe hieromunk: "Mu armas vend Kristuses! Loobuge sellest harjumusest: armulauaga kolm korda aastas, kuid ilma korraliku ettevalmistuseta, ainult vastavalt "vabale kombele". See komme pole jumalakartlik, vaid deemonlik. Võtke armulauda vähemalt igal pühapäeval ja kõigil suurematel pühadel, kuid valmistuge: mitte ainult tunnistage regulaarselt, järgige kõiki paastu ja lugege reegleid, vaid, mis kõige tähtsam, säilitage seesmiselt alandlikkus, sügav patukahetsus ja oma ebaväärikuse tunne. Keegi meist ei ole väärt Kristust endasse vastu võtma; ainult suurest halastusest alandab Ta meie poole. Ja ainult need, kes mõistavad seda hingest ja südamest, saavad osadust. Selle preestri nõuandel hakkasin ma igal nädalal armulauda vastu võtma. Omast kogemusest võin öelda, et kui hoidsin palve ja tähelepanu endale, tõi osadus mulle armu, sisemist rõõmu ja veelgi tähelepanelikumat palvet. Aga kui ma hakkasin armulauda võtma, rikkudes mingil moel oma südametunnistuse häält, näiteks jättes ettenähtud reegli täitmata või ilma õige kahetsustundeta, hakkas mu hinge piinama kohutav koorem, pimedus, vaimne pimedus ja kurtus. . Ja see jätkus seni, kuni ma kiirustasin end siira meeleparandusega pesema” [Tõlgitud: Jer. Grigori. Jumalik armulaud ja jumalik armulaud. Püha mägi, Teoloogi Püha Johannese Kutlumushi kamber, 2009]

Vaata ka: "", nagu esitas St. Demetrius Rostovist.

Märter Raisa troparion (Iraida)

Sinu Tall Jeesus Raisa hüüab suure häälega: Ma armastan Sind, mu peig, ja Sind otsides ma kannatan ja olen risti löödud ja Sinu ristimise alla maetakse ja Sinu pärast ma kannatan, sest ma valitsen Sinus ja Ma suren Sinu eest ja elan koos Sinuga, kuid võta mind vastu kui laitmatut ohvrit, mis on Sulle armastusega toodud. Päästke oma palvetega, nagu oleksite armuline, meie hinged. Aamen.

18.09 – märter, neitsi Raisa () Aleksandriast (Antinoopolist).
06.10 - märter, neitsi Raisa (Iraida) Aleksandriast (Antinoopol).

Raisa nime ja iseloomu tõlgendamine

Nime Raisa on vanakreeka keelest tõlgitud sõnast "raadiod" kui "allutav", "kerge", "anduv". Samuti on arvamus, et nime juured ulatuvad tagasi araabia kultuuri. Selle versiooni kohaselt on nimi loetletud "boss", "armuke". Õigeusu keeles - Iraida nime algkuju.

Selle naisenime mainimisel ilmub julge ja külm naine. Kõik Raid pole aga nii sõjakad ja mehelikud. Neil ei ole kopsakaid jõudu, kuid nad on siiski aktiivsed, rõõmsad ja rõõmsameelsed. Neil on tugev isiksus ja loov kujutlusvõime. Neid iseloomustatakse kui vaimukaid ja võluvaid inimesi.

Väike Raisa on aktiivsust ja heatahtlikkust pakatav tüdruk, kellele meeldib nalja teha.Ta naudib elu igas olukorras. Tal on head vaatlusvõimed ja metsik kujutlusvõime. Raisa on lepliku iseloomuga. Temaga saate alati leida lahenduse, mis sobib kõigile. Raisa hindab korralikkust ja korda ning nõuab seda kõigilt enda ümber. Raechkal on hea huumorimeel, ta on naljakas ja armastab lõbutseda. Sageli on ta ise naljade ja praktiliste naljade algataja. Ta oskab alati enda eest seista ja vastata.

Raisa on erudeeritud inimene. Ta suhtub õpingutesse ja arengusse tõsiselt, täites kõiki ülesandeid hoolikalt ja kohusetundlikult. Rayal on kaasasündinud taktitunne. Ta ei kiida end kunagi üle ega sunni end peale. Raya on väga mitmekülgne inimene. Talle meeldivad mitmesugused asjad, millest tal on raske otsustada, mis on parim. Ta on loominguline ja kunstiline, väle ja paindlik ning talle meeldib sportida.

Raisal on tugev iseloom, suured ambitsioonid ja analüütiline meel. Ta austab oma huve üle kõige. Tema nõudmised endale ja teistele on väga kõrged. Ta liigub väsimatult oma eesmärkide poole, vältides kergesti kõiki takistusi. Raya ei usu intuitsiooni, juhindub ainult tema enda intellekt, kogemused ja terve mõistus. Tema rasket tööd ja vastutust võib vaid kadestada. Temast saab suurepärane jurist, õpetaja, insener, majandusteadlane, kirjanik või näitleja. Teda ootab edu kaubandus- või pangandussektoris. Tema juhtimisoskused aitavad tal saada suurepäraseks juhiks. Ta on valmis kuulama kõiki, kuid teeb seda alati omal moel. Kolleegidega on ta taktitundeline ja sõbralik, kuid äris näitab ta oma autoriteeti. Raya on sageli kättemaksuhimuline ega andesta solvanguid. Kui ta on vihane, võib ta olla vihane ja sarkastiline. Ta ei talu survet ega enda mõjutamist, võtab kriitikat ja nõuandeid kõvasti vastu.

Raisal on palju sõpru. Ta on lojaalne ja usaldusväärne sõber, kellele saad rääkida kõik oma saladused ja kes annab alati õiget nõu. Oma naiseks valib ta praktilise, intelligentse ja tugeva vastassoo esindaja. Temast saab hooliv ema, suurepärane koduperenaine ja suudab perekonda juhtida. Tema kodu on alati korras ja mugav, mille ta hoolikalt loob. Talle meeldib kodus külalisi vastu võtta, üllatades neid oma kulinaarsete meistriteostega. Te ei saa teda kulutajaks nimetada. Kulutab pere eelarvet säästlikult ja hoiab seda kontrolli all. Ta hoolitseb oma laste eest, õpetab neid ning annab olulisi ja väärtuslikke juhiseid. Tema peamisteks iseloomujoonteks on intelligentsus, eluarmastus, enesekindlus ja autoriteet.

Nime patroonid

Saint Raisa kohta on vähe teavet. Teatavasti on ta 4. sajandi alguses keiser Maxentiuse valitsusajal kristliku usu eest kannatanud presbüteri tütar. Ta elas Aleksandrias ja oli nunn kohalikus kloostris.

Ühel ilusal päeval kõndis ta vee järele ja nägi muulil laeva vangidega. Need olid mehed ja naised, vaimulikud ja mungad ning neil polnud aimugi, kuhu nad suunati. Kõik nad arreteeriti, kuna nad olid kristliku usu järgijad. Samal ajal kui Raisa vange külastas, oli ka tema köidikud. Kui laev Egiptuse linna Antinopoli sadamas sildus, piinati ja hukati vange. Raisa sai esimesena piinatud ja pea maha raiutud.

Püha mu-che-ni-tsa Ira-i-da elas Alek-san-drias. Ühel päeval, olles teel allikale vett ammutama, nägi ta kaldal laeva, millegi peal – läheduses oli vangistatud palju mehi, naisi, preestreid ja välismaalasi. Olete kristliku usu praktiseerimise poolt . Ninast kuni ninani ühines püha hea tahe Kristuse vangidega ja see pandi -li eye-you peale. Kui laev jõudis Egiptuse linna An-ti-poli, oli püha Ira esimene, kes talus sama is-tya -for-niya ja mõõga kallal. Teda järgides veritsevad ülejäänud mu-che-ni-ki oma usutunnistuse pärast Kristusesse.

Vaata ka: "" tekstis St. Ro-stovi Di-mit-ria.

Palved

Troparion Aleksandria märtrile Raisale (Iraida).

Sinu tall, Jeesus, Raisa,/ hüüab suure häälega:/ Ma armastan Sind, mu peigmees,/ ja Sind otsides kannatan,/ ja mind lüüakse risti ja maetakse Sinu ristimisse/ ja ma kannatan Sinu pärast. Tule, las ma valitsen Sinus ja ma suren Sinu eest,/ jah, ma elan Sinuga,/ aga kui laitmatu ohver, võta mind armastusega vastu, Sulle ohverdatuna./ Minu palvete kaudu, // kui Sa oled armuline, päästa meie hinged.

Tõlge: Sinu Tall, Jeesus, hüüab Raisa valju häälega: „Ma armastan sind, mu peigmees, ja sind otsides kannatan ma, olen risti löödud ja maetud koos sinuga sinu ristimisel ja ma kannatan sinu pärast piina, et saaksin valitseda sina ja sure sinu eest, et ma saaksin sinuga koos elada; aga võta mind vastu kui laitmatut ohvrit, mis on Sulle armastusega toodud! Tema kui Halastaja eestpalvete kaudu päästke meie hinged.