Tunni teema.

Lermontovi luuletus "Deemon". Uhke üksinduse romantiline paatos ja inimliku isiksuse traagika.

Deemoni kujutis Vrubeli luuletuses ja teostes.

№1.2 Sissejuhatus. Sõna. Teema, eesmärgid.

№3 Epigraaf.

№4 Lermontov ja Kaukaasia.

№5 Akvarellid.

Töö luuletuse 1. osa kallal.

Slaid number 6. Kurb deemon, paguluse vaim... (salmide 1-3 lugemine).

Kodus loete seda luuletust. Mida tähendab sõna "deemon"? Kuidas sa sellest aru saad?

Kas olete kohanud sarnaseid kujundeid teiste kirjanike loomingus?

Mis on teie arvates selle pildi juures nii atraktiivne?

Kurb deemon, paguluse vaim... - see 15-aastase poisi käega kirjutatud stroof, luuletuse esimene rida, säilis muutmata luuletuse kõigis 8 väljaandes. Miks

Kuulake selle heli. (Nimede alliteratsioon, assonants?)

Millise kujutise Deemonist joon maalib?

Kuidas te Deemonit ette kujutate?

Kas luuletuses on Deemoni portree või vähemalt visandid tema välimusest? Miks? Lermontov on ju kunstnik?

№7. Rohkem kui pool sajandit pärast luuletuse loomist pöördus kunstnik M. Vrubel Deemoni kujundi poole.

Millised deemoni omadused teie arvates kunstnikku köitsid? Kas Vrubeli deemon näeb välja nagu Lermontovi luuletuse kangelane või piibli langenud ingel?

Kas tead Piibli legendi langenud inglist?

Kui lähedal on Lermontovi kangelane piibli langenud inglile?

Rääkige meile Deemoni minevikust ja olevikust: miks ta paradiisist välja aeti, mis on tema konflikti olemus Jumalaga?

Slaid number 8. Kuidas paistab Deemon meile seoses Jumala, teiste inglite, inimeste, loodusega?

Kuidas ta maad ja inimesi tajub? (Põlgab)

Võib-olla on see tragöödia algpõhjus – ülemäärases uhkuses, algselt põlglikus suhtumises kõigesse olemasolevasse.

Slaid number 9. I osa algus – ekspositsioon – tutvustab meile peategelast. Kõrgel maailma kohal tiirutav deemon laskub oma lennus üha madalamale ning loodus, märgid ja maise elu reaalsused muutuvad üha nähtavamaks. Ja Inimene ilmub luuletuses. See on Tamara.

Lugege stroofe, milles luuletaja maalib oma kütkestava pildi. Millise koha nad luuletuse (süžee) kompositsioonis hõivavad. Miks? VII – IX – I osa.

Niisiis, meie ees on kangelanna. Kuidas on ta deemoniga lähedane ja mille poolest ta temast erineb? (Tema ilu on ideaalne ja maa jaoks ebatavaline, ta on ingel, aga maise, ta sündis vabaduses, kuid on määratud Looja seaduse järgi orjaks. Tema puhtus on maise, patune.)

Inimloomus ise kätkeb endas ebajärjekindlust, võimet kahelda, januneda ja helge, enneolematu õnne otsimist.

Millise mulje Tamara Deemonile jätab? Mida teda julgustatakse tegema? (Ta armastab, ta unistab armastuse saavutamisest iga hinna eest, janu omamise järele on temas tugev).

Kuidas Tamara kihlatu suri? Kes on süüdi?

Loe stroofe XIII–XIV (I osa). Millisest poeetilisest tundest nad on läbi imbunud? Kuidas nad väljendavad Lermontovi suhtumist deemonisse?

Deemoni pilt oma keerukuse ja salapäraga tegi murelikuks paljud andekad kunstnikud.

Lõpus 19. sajandi helilooja A. Rubinstein lõi ooperi “Deemon”. Kuulake Romance of the Demon. Mis tunded teda valdavad? Kui tugevad nad on? Kas etendus meeldis? Kas sellisena kujutasite ette Deemonit luuletust lugedes?

Millegi kallal töötama Luuletuse II osa.

Slaid number 10. Niisiis, elu, saatus paneb kangelased armastusega proovile. Kuidas muutusid Tamara ja Demon, kui nad armusid? (Ta tahab armastada, kuid mõistab, et hävitab Tamara, ta peab lahkuma, kuid ta ei lahku.

I – III ptk. Millest Tamara unistab? Kuidas ta deemonit näeb ja kuuleb? Miks ta kloostrisse läheb? Mis talle muret teeb? Miks ta end kloostris halvasti tunneb?

VII-VIII ptk. Milliseid tundeid kogeb deemon Tamara kambri ees? Kas selle taaselustamine toimus, kas see oli võimalik? Miks? Miks ta nutab?

Järeldused. Armastus deemoni vastu äratas Tamara hinge ja sisendas temasse kahtlust ja segadust. Tamara mässab maiste seaduste vastu, tema hingeelu algab, kuid temas ilmub hirm tundmatu, Deemoni ees. Deemoni vari langes Tamara hingele.

Slaid number 11. Algab tõeline võitlus Tamara hinge pärast. Mis on selle võitluse mõte?

Mida arvad armunud deemonist?

Lugege dialoogi Angeli ja Deemoni vahel (IX peatükk, I osa). Isekus, deemoni individualism.

Pöörake tähelepanu sellele, millised epiteetid kujutavad deemoni kujutist. Kellele nad kuuluvad? Kuidas Tamara Deemonisse suhtub? Autor?

Inimese hing, tema mõtted, püüdlused ilmnevad ülestunnistuses heledamalt ja sügavamalt - kuulsas Deemoni monoloogis. Lugemine rollide kaupa ptk. X II osa.

Kuidas paljastab monotükk Deemoni traagiliselt vastuolulise iseloomu? Mis on tema iseloomu peamine vastuolu? (Hea soov ja selle saavutamise võimatus.)

Milliste kunstiliste vahenditega väljendab Lermontov Deemoni hinge emotsionaalset pinget ja sisemisi vastuolusid? (antiteesid, kordused).

Kas arvate, et deemon armastas Tamarat ja mõistis teda? Mis on tema surma põhjus? (Deemoni pahatahtlikkus täidab ta õudusega ja hävitab tema hinge harmoonia).

Märkasite, et oleme juba pikka aega rääkinud Deemonist kui inimesest, kes on võimeline kogema täiesti maiseid tundeid. Mu armastatud on suremas. Kes teda leinab? Kus on tragöödia lõpp?

Slaid number 12.

Tamara kirstus.

Deemon ja ingel.

Deemon on üksildane.

Lõppkokkuvõttes hindavad deemonit Tamara, ingel ja autor. Mille eest ja kes Deemoni üle kohut mõistab?

Slaid nr 13-14.

Slaid nr 15-16.

1) Ingel (ja Jumal) kahtluste eest.

2) Tamara – tema inspireeritud õuduse eest.

Niisiis, kas deemon on võidetud või lüüa saanud? Mis on Lermontovi seisukoht?

Deemon on salapärane, keeruline ja atraktiivne kujund nii luuletajale kui ka tema kaasaegsetele. Kuidas?

Mida see luuletus Lermontovi loomingu jaoks tähendas?

Belinsky, kes mõistis Lermontovit paljudest sügavamalt, väljendas vene ühiskonna arenenud osa suhtumist luuletusse. Kuidas ta Deemoni kujutise tähendust hindas? Mis on Belinsky sõnul Deemoni kuvandi atraktiivsus?

Luuletuse kaasaegsed uurijad ei suuda luuletuse analüüsi paljudes aspektides nõustuda. Arutelu olemus taandub küsimusele: kas Deemoni kuju on tema apoteoos, deemonismi ülistamine või selle ületamine, lahtimurdmine?

Slaid number 17. Kuidas te ise luuletuse tegelastesse suhtute?

Mida sa arvad

1) Angela (kõige staatilisem, kindel oma eksimatus, ei kahtle milleski, ta kohtleb Tamarat alandlikult kui patust olend, andestab talle kukkumise - armastus deemoni vastu)

2) Tamara (ilu sümbol, kuid julmas maailmas on tema saatus traagiline, ta on kaitsetu)

3) Deemon (kas Deemon püüdleb hea poole? Mis takistab teda peale Ingli ja Jumala? Millise maailma deemon tagasi lükkab - 2- Deemoni monoloog II osa X peatükist. Mida see maailm teile meelde tuletab aastast?

4) Jumal (Milline on tema suhtumine Deemonisse? Miks ta mõistis deemoni hukka igavesse kurjusse)

Nii ühendab luuletus analüüsi filosoofilised, ajaloolised ja psühholoogilised aspektid.

Kes võitis: ingel või deemon?

Mis on luuletuse mõte? Kas pole mitte nii, et tee õnneni on raske, vastuoluline, et on ajastuid, mil mõtlev inimene lihtsalt ei saa olla täiesti õnnelik? Või on asi selles, et kahtlemine ja otsimine on õnne poole püüdleva inimhinge loomulik, loomulik seisund?

Kas Deemoni pilt on teie jaoks atraktiivne? Kuidas? Milliseid mõtteid ja tundeid luuletus tekitas, mille üle pani mõtlema?

Slaid number 18.

Koosseis

See oli deemon, mitte inimene, kes võis "kogu elu nautida ja kannatada, sajandeid jagamata". Deemonile vastasid ebainimlikud kannatused: „Milline lugu tulevaste, möödunud põlvkondade rahvahulga valusatest raskustest, töödest ja muredest. Enne üheminutilist Minu tunnustamata piina? Just Deemonit iseloomustab piiritu põlgus või vihkamine ümbritseva vastu.

* Kus pole tõelist õnne,
* Ei mingit püsivat ilu,
* Kus on ainult kuriteod ja hukkamised,
* Kus saavad elada ainult väikesed kired,
* Kus nad ei saa seda ilma hirmuta teha
* Ei vihkamist ega armastust

Ta on hukule määratud täielikule üksindusele selles vulgaarses maailmas ja sellest ka tühjus: miski ei saanud äratada "Paguluse viljatus rinnas ei uusi tundeid ega uut jõudu." Deemon unistab aga taassünnist, mille võimalus tundub vahel reaalne:

* Hetkeks seletamatu elevus
* Ta tundis järsku enda sees.
* Tema kõrbe vaikne hing
* Täidetud õnnistatud heliga
* Ja jälle mõistis ta pühamu
* Armastus, lahkus ja ilu."
* Aga siis jälle sama uhke isolatsioon:
* Millal ta enne teda nägi
* Kõik, mida ma armastasin ja vihkasin,
* Ta vilksatas lärmakalt mööda
* Ja heites läbistava pilgu,
* Kadunud paradiisi suursaadik
* Ta heitis mõru naeratusega ette...

Lermontovi tüüpiline tegelane leidis kõige täielikuma väljenduse deemoni kujundis, nagu on antud luuletuse kuuendas väljaandes. Sama tegelane avaldub ka poeedi lüürilistes luuletustes, mille kohta Belinsky kirjutas: „Neis... pole lootust, nad tabavad lugeja hinge rõõmutuse, elu- ja inimlike tunnete puudumise, elujanu ja tunde liig.“1

Deemon - Tamara olukord sarnaneb Arbenini - Nina olukorraga. Kuid Deemoni tavapäraselt romantiline tõlgendus vabastab kangelase kadedusest ja riigireetmise kahtlusest, mis vähendavad tema suurust. Petšorini ja Vera (“Leedu printsess”) lähedast suhet kahandab samamoodi nende lahkumineku ja Vera abiellumise igapäevane motiiv. Tamara surm on tavalise, kuid oma vaimses segaduses elava inimese ja Deemoni titaanliku olemuse kokkupõrke tagajärg. Kuri vaim võitis – ta tutvustas Tamarale oma maailma. Sellest annab tunnistust kirstus lebava Tamara ilmumine:

* Kummaline naeratus tardus,
* Vaevalt vilkus huultel;
* Aga tume nagu haud ise,
* Selle naeratuse kurb tähendus:
* Aga temaga? Kas see on saatuse mõnitamine?
* Kas kahtlus on võitmatu?
* Või ‘külm põlgus elu vastu?
* Või on taevaga uhke vaen?
*Kes teab? Valguse jaoks igavesti
* Selle tähendus on kadunud!

Luuletus on ka vormilt romantiline: selle ülesehitus on allutatud ülesandele paljastada keskse tegelase sisekogemusi, mis vastandub kogu ümbritsevale maailmale – siit ka kangelase monoloogide rohkus, pateetilis-deklamatiivne stiil, läbivalt sama. luuletus, sama autori ja tema armastatud kangelase kõnes. Väljaandest väljaandesse luuletuse romantism ei nõrgene, kuid nagu „Mtsyris” juhtus, paljastab 1838. aasta „Deemoni” väljaanne võrreldes sellele eelnenud luuletustega Lermontovi teoste realistliku viisi mõju. 1836-1837: tegevuspaiga ülekandmine Kaukaasiasse, mis nõrgendab luuletuse abstraktsust, igapäevaelu kujutamist ja mägironija legendide kasutamist, Deemoni ja Tamara tegelaste suurem psühholoogiline motivatsioon.

Kõik see aga ei vii luuletust romantismi piiridest kaugemale. Kuid hoolimata luuletuse muutumatult romantilisest olemusest kõigis selle kaheksas väljaandes, muutusid Deemoni ja Tamara kujutised olulisel määral, läbides läbivaatamisprotsessis kolm olulist etappi. Väljaannetes 1829–1834, see tähendab kolmes esimeses ja viiendas (neljas on vaid väike sketš, mis jäi pooleli), hävitab Deemon nunna "kadedusest ja vihkamisest", olles tema peale armukade. ingel, tähistades taevast, kes ta saatis: "Kaunitar peab surema, ta ei säästa teda enam. Ta hukkub: tema endine armastus ei ole talle tara! Kuuendas väljaandes ei mängi kättemaksu motiiv enam olulist rolli.

Tamara ilust rabatuna ja nähes, kuidas ta taas mõistis "armastuse, headuse ja ilu pühamu", eemaldab Deemon Tamara kihlatu ja ingli oma teelt ning olles saavutanud Tamara armastuse, hävitab ta sellega. Deemoni võidukäik selles väljaandes ei seisne mitte kättemaksus, vaid selles, et Tamara sai kättesaadavaks ka "külmale põlgusele elu vastu" ja "uhkele vaenule taeva vastu". Kaks viimast väljaannet ei sisalda Tamara ja deemoni läheduse motiivi ning eemaldavad tema võidukäigu. Kirstus lamava Tamara kirjeldamisel jäetakse välja ülaltoodud salmid kuuendast väljaandest, sealhulgas Belinskyle nii väga meeldinud rida: "Või on taevaga uhke vaen," ja Tamara naeratuse kohta öeldakse midagi hoopis muud. lebab kirstus:

* Ta rääkis palju kurbadest asjadest
* Ta tähelepanelikele silmadele:

* Temas oli külm põlgus
* Õitsemiseks valmis hinged,
* Viimane mõtteavaldus,
* Andesta vaikivale maale,
* Asjatu pilguheit endisest elust,
* Ta oli veelgi surnud
* Südame jaoks veelgi lootusetum
* Igavesti pleekinud silmad.

Juba seitsmendas väljaandes ilmub Deemoni vanne, mis on läbi imbunud soovist taevaga leppida. Kaheksanda väljaande ingli triumf viib Deemoni täieliku lüüasaamiseni. Lugu temast lõpeb varem puuduvate salmidega:

* Ja võidetud Deemon needus
* Sinu hullud unenäod,
* Ja jälle jäi ta ülbeks,
* Üksi, nagu varemgi, universumis
* Ilma lootuse ja armastuseta! ..

Kaks viimast väljaannet muudavad seega luuletuse üldist tähendust, rõhutavad teravamalt Deemoni ebajärjekindlust ja toovad teosesse reaalsusega leppimise motiivi. See saavutatakse isegi luuletuse sisemise loogika – sõnade – rikkumise hinnaga. “Deemon... jäi jälle... lootuseta” läheb vastuollu kogu eelneva tekstiga, kus “lootus” on tema iseloomu üks olulisemaid jooni. Sellised ebakõlad ja mis kõige tähtsam, kahe viimase väljaande nõrgenenud kõla, mis on vastuolus kogu Lermontovi loominguga, sealhulgas viimaste aastate loominguga, näitavad, et need on autotsensuuri tulemus.

Muud tööd selle töö kohta

Luuletuses “Deemon” kujutatud Deemoni kuju on üksildane kangelane, kes on astunud üle hea seadustest. Tal on põlgus inimeksistentsi piirangute vastu. M.Yu.Lermontov töötas oma loomingu kallal pikka aega. Ja see teema tegi talle kogu elu muret.

Deemoni kujutis kunstis

Kujutised teisest maailmast on kunstnike südameid juba ammu erutanud. Deemoni, kuradi, lutsiferi, saatana nimesid on palju. Iga inimene peab meeles pidama, et kurjusel on mitu nägu, seega tuleb alati olla äärmiselt ettevaatlik. Salakavalad kiusajad provotseerivad ju pidevalt inimesi patuseid tegusid sooritama, et nende hing põrgusse satuks. Kuid headuse jõud, mis kaitsevad ja hoiavad inimest kurja eest, on Jumal ja inglid.

Deemoni kujund 19. sajandi alguse kirjanduses pole mitte ainult kaabakad, vaid ka "türannivõitlejad", kes seisavad vastu Jumalale. Selliseid tegelasi leidus paljude tolle ajastu kirjanike ja luuletajate loomingus.

Kui rääkida sellest kuvandist muusikas, siis 1871.–1872. A.G. Rubinstein kirjutas ooperi "Deemon".

M.A. Vrubel lõi suurepärased lõuendid, mis kujutasid põrgu kuradit. Need on maalid “Deemon lendab”, “Deemon istub”, “Deemon võidetud”.

Lermontovi kangelane

Deemoni kujund luuletuses “Deemon” on ammutatud paradiisi pagulase loost. Lermontov töötas sisu omal moel ümber. Peategelase karistuseks on see, et ta on sunnitud igavesti rändama täielikus üksinduses. Deemoni kujutis luuletuses “Deemon” on kurjuse allikas, mis hävitab kõik oma teel. See on aga tihedas koostoimes vastupidise põhimõttega. Kuna Deemon on muutunud ingel, mäletab ta vanu aegu hästi. Tundub, nagu maksaks ta oma karistuse eest kogu maailmale kätte. Oluline on pöörata tähelepanu asjaolule, et Lermontovi luuletuses olev deemoni kujutis erineb Saatanast või Luciferist. See on vene poeedi subjektiivne nägemus.

Deemoni omadused

Luuletus põhineb ideel deemoni reinkarnatsiooniihast. Ta pole rahul sellega, et talle on määratud kurja külvamise saatus. Ootamatult armub ta grusiini Tamarasse – maisesse naisesse. Ta püüab sel viisil saada jagu Jumala karistusest.

Lermontovi luuletuse Deemoni kujundit iseloomustavad kaks põhijoont. See on taevalik võlu ja võluv mõistatus. Maine naine ei suuda neile vastu panna. Deemon ei ole lihtsalt kujutlusvõime vili. Tamara tajudes materialiseerub ta nähtavates ja käegakatsutavates vormides. Ta tuleb tema juurde unenägudes.

Ta on nagu õhu element ja on hääle ja hingamise kaudu animeeritud. Deemon on kadunud. Tamara tajub, et ta "näeb välja nagu selge õhtu", "särab vaikselt nagu täht", "libiseb ilma heli ja jäljeta". Tüdrukut erutab tema lummav hääl, ta viipab talle. Pärast seda, kui deemon tappis Tamara kihlatu, ilmub ta naisele ja toob tagasi "kuldsed unenäod", vabastades ta maistest kogemustest. Luuletuse “Deemon” deemoni kuju kehastub hällilaulu kaudu. See jälgib romantilisele traditsioonile nii iseloomulikku öömaailma poetiseerimist.

Tema laulud nakatavad tema hinge ja mürgitavad järk-järgult Tamara südame igatsusega maailma järele, mida pole olemas. Kõik maapealne muutub tema jaoks vihkavaks. Uskudes oma võrgutajat, ta sureb. Kuid see surm teeb Deemoni olukorra ainult hullemaks. Ta mõistab oma küündimatust, mis viib ta meeleheite kõrgeimasse punkti.

Autori suhtumine kangelasse

Lermontovi seisukoht Deemoni kuvandi suhtes on mitmetähenduslik. Ühelt poolt sisaldab luuletus autor-jutustajat, kes selgitab möödunud aegade "ida legendi". Tema vaatenurk erineb kangelaste arvamustest ja seda iseloomustab objektiivsus. Tekst sisaldab autori kommentaari Deemoni saatuse kohta.

Teisest küljest on Deemon luuletaja puhtalt isiklik kujund. Enamik luuletuse peategelase meditatsioone on tihedalt seotud autori tekstidega ja on läbi imbunud tema intonatsioonidest. Deemoni pilt Lermontovi loomingus osutus kaashäälseks mitte ainult autori enda, vaid ka 30ndate noorema põlvkonnaga. Peategelane peegeldab kunstiinimestele omaseid tundeid ja püüdlusi: filosoofilisi kahtlusi olemasolu õigsuses, tohutut igatsust kadunud ideaalide järele, igavest absoluutse vabaduse otsingut. Lermontov tunnetas ja isegi koges peenelt paljusid kurjuse kui teatud tüüpi isiksuse käitumise ja maailmavaate aspekte. Ta mõistis universumi suhtes mässumeelse suhtumise deemonlikku olemust ja moraalset võimatust leppida selle alaväärsusega. Lermontov suutis mõista loovuses peituvaid ohte, mille tõttu võib inimene sukelduda väljamõeldud maailma, makstes selle eest ükskõiksusega kõige maise suhtes. Paljud teadlased märgivad, et Lermontovi luuletuses olev deemon jääb igaveseks saladuseks.

Kaukaasia pilt luuletuses “Deemon”

Kaukaasia teemal on Mihhail Lermontovi loomingus eriline koht. Algselt pidi luuletuse “Deemon” tegevus toimuma Hispaanias. Siiski viib luuletaja ta pärast Kaukaasia pagulusest naasmist Kaukaasiasse. Tänu maastikuvisanditele õnnestus kirjanikul taasluua teatud filosoofiline mõte mitmesugustes poeetilistes kujundites.

Maailma, mille kohal Deemon lendab, kirjeldatakse väga üllataval viisil. Kazbekit võrreldakse igavesest lumest särava teemandi tahuga. “Sügaval allpool” mustaks muutunud Daryali iseloomustatakse kui mao eluaset. Aragva rohelised kaldad, Kaishauri org ja sünge Gudi mägi on Lermontovi luuletuse jaoks ideaalne koht. Hoolikalt valitud epiteedid rõhutavad looduse metsikust ja vägevust.

Seejärel kujutatakse suurejoonelise Gruusia maiseid iludusi. Luuletaja koondab lugeja tähelepanu "maisele maale", mida Deemon nägi oma lennukõrguselt. Just selles tekstifragmendis on read eluga täidetud. Siin ilmuvad erinevad helid ja hääled. Järgmisena transporditakse lugeja taevasfääride maailmast inimeste maailma. Perspektiivide muutumine toimub järk-järgult. Üldplaneering annab teed lähivõttele.

Teises osas antakse looduspilte läbi Tamara silmade. Nende kahe osa kontrastsus rõhutab mitmekesisust, mis võib olla nii vägivaldne kui ka rahulik ja rahulik.

Tamara omadused

Raske on öelda, et Tamara pilt luuletuses “Deemon” on palju realistlikum kui deemon ise. Tema välimust kirjeldavad üldistatud mõisted: sügav pilk, jumalik jalg ja teised. Luuletus keskendub tema pildi eeterlikele ilmingutele: naeratus on "tabamatu", jalg "hõljub". Tamarat iseloomustatakse kui naiivset tüdrukut, mis paljastab lapsepõlve ebakindluse motiivid. Kirjeldatud on ka tema hinge – puhas ja ilus. Kõik Tamara omadused (naiselik sarm, vaimne harmoonia, kogenematus) loovad romantilise iseloomu.

Niisiis on deemoni kujutis Lermontovi loomingus erilisel kohal. See teema huvitas mitte ainult teda, vaid ka teisi kunstnikke: A.G. Rubinstein (helilooja), M.A. Vrubel (kunstnik) ja paljud teised.

• Laiendada teadmisi M. Yu. Lermontovi loomingu kohta, aidata õpilastel mõista deemoni pilti luuletaja loomingus ja kunstis.

Varustus:

• M.Yu.Lermontovi ja M.A.Vrubeli portreed;
• illustratsioonid M.A. Vrubeli maalidest “Lüütud deemon”, “Istuv deemon”;
• luuletuse “Deemon” tekst (erinevad väljaanded, variandid);
• luuletused “Minu deemon” (1829), “Palve” (Ära süüdista mind, kõikvõimas...) (1829), “Ma ei ole inglite ja taeva poolt...” (1831), “Ingel” (1831) ;
• helisalvestis: R. Wagner “Valküüride lend”.

Oo mu prohvetlik hing,
Oh süda täis ärevust!
Oi, kuidas sa lävel peksid
Justkui topelteksistents!
F.I.Tjutšev

I. Sissejuhatus

– Maailmakunstis on kujundeid, mis on inimeste meeli erutanud palju sajandeid. Aja jooksul need muutuvad, kuid ei kao. Üha enam põlvkondi luuletajaid, kunstnikke, heliloojaid pöördub nende poole, et mõistatus lahendada ja oma sõna öelda. Deemon on üks neist piltidest.

II. Õppetundi sisenemine

Mängib Wagneri "Valküüride lend" muusika.

– Millised assotsiatsioonid on teil sõnaga "deemon"? Kirjuta see üles. Lugege seda valjusti. Tõstke esile üldine.

– M.Yu.Lermontovi loomingus on lisaks poeedi ja luule tuntud teemadele ka kodumaa, loodus, armastus, üksinduse motiivid, kannatused, pagulus, maa ja taevas, võitlus ja protest ning otsingud sest harmoonia suhetes välismaailmaga ilmneb varakult.

Rühmatöö

– Juhin teie tähelepanu M. Yu Lermontovi neljale luuletusele:

“Minu deemon” (1829), “Palve” (Ära süüdista mind, kõikvõimas...) (1829), “Ma ei ole inglite ja taeva poolt...” (1831), “Ingel” (1831).

– Igaüht neist on huvitav kajastada. Valige endale üks. Ühendage rühmadesse need, kes valisid samad luuletused. Kirjutage (lühidalt), mida saate valitud luuletuse kohta öelda. (Kirjatakse üles üksikud sõnad ja fraasid, tehakse järeldusi, kuidas nendes luuletustes lüürilist kangelast nähti).

Rühmad esinevad ja räägivad oma tähelepanekutest. Ülejäänute ülesanne on kirja panna üksikud mõtted, mis aitavad kuuldu kohta oma arvamust avaldada.

Näiteks:

"Minu deemon" (1829)

kurb ja nukker
kuri on tema element jne.

"Palve" (Ära süüdista mind, kõikvõimas...) (1829)

kõikvõimas - jumal
ma olen patune
kitsas maailm jne.

"Ma ei ole inglite ja taeva poolt..." (1831)

Olen maailma (maa) ja taeva jaoks võõras
Mina olen kurja väljavalitu jne.

"Ingel" (1831)

hinge seos kehaga
hinge pettumus maa peal - kurvad laulud jne.

Järeldus: deemoni kujutis köidab Lermontovi niivõrd, et läbib kogu tema loomingut, alustades varasest luuletusest “Minu deemon” (1829) ja lõpetades luuletusega “Deemon”. Lermontovi luulet uurides tungime poeedi sisemaailma. Maailm täis vastuolusid, kannatusi, võitlust “ingliku kaunitari” ja “deemonliku mässu” vahel jne.

Tunni probleem: mida siis tahtis M.Yu.Lermontov öelda luuletusega “Deemon”?

III. Luuletuse analüüs

Õpilaste sõnum luuletusest "Deemon"

1. M.Yu.Lermontov alustas luuletuse kirjutamist 14-aastaselt internaatkoolis õppides. Aastal 1829 Juba oli välja joonistatud süžee, mille põhisisuks oli deemoni võitlus sureliku tüdrukuga armunud ingliga. See esimene mustand sisaldas 92 salmi ja proosa sisukokkuvõtet. Järgmise 10 aasta jooksul loodi luuletusest veel 7 väljaannet, mis erinevad üksteisest nii süžee kui ka poeetilise oskuse astme poolest. Vaatamata arvukatele muudatustele säilis 1829. aastal ilmunud esimene rida (Sad Demon – paguluse vaim) viimases, 8. versioonis. Süžee aluseks on müüt langenud inglist, kes mässas Jumala vastu.

2. Võimalik, et just Puškini “Ingel” (1827) viis Lermontovi ideeni luua luuletus kurjus pettunud ja headuse poole pürgivast deemonist. Puškinis loeme:

Õrn ingel Eedeni uksel
Ta säras rippuva peaga,
Ja deemon on sünge ja mässumeelne
Ta lendas üle põrguliku kuristiku.
Eitamise vaim, kahtluse vaim
Vaatasin puhast vaimu
Ja tahtmatu helluse kuumus
Esimest korda teadsin ähmaselt.
"Vabandust," ütles ta, "ma nägin sind,
Ja pole asjata, et sa mulle särasid:
Ma ei vihkas kõike siin maailmas,
Ma ei põlganud kõike maailmas."

3. Traditsiooniliselt räägitakse “Deemoni” Lääne-Euroopa juurtest. Teadlased jälgivad üksmeelselt kangelase "põlvnemist" piibli müüdiga langenud inglist, kes mässas Jumala vastu. Lermontov oli tuttav ka selle piibliloo arvukate kirjanduslike kehastustega: Miltoni kadunud paradiis, Goethe Faust, Byroni Kain jne.

4. 1837. aastal luuletaja pagendati Kaukaasiasse, et teenida tegevväes. Seoses mägirahvastega ilmnesid küpse hinnangu noodid, kuid säilis imetlus ja vaimustus Kaukaasia looduse ja tavade vastu. Need värvisid poeetilist narratiivi, lüürilise kangelase kuvandit ja ülevaid toone, seda enam, et mulje jäi romantismihuvile, soovile iseloomustada kangelast erakordse isikuna. Paljud teadlased avastavad Kaukaasia legendide tegelaste seast deemoni "esivanemad".

5. Mitte vähem huvitav ja märkimisväärne (kuid vähem tuntud!) on Deemoni kujutise idakomponent: võite leida paralleele Lermontovi kangelase ja ühe Koraani tegelase - Saatana (Iblis) vahel. Lermontov tundis Koraani, luges selle venekeelset tõlget ja oleks võinud oma töös kasutada üht selle süžeed.

Peategelase kuvandi kallal töötamine

– Kuidas sa nägid deemonit M.Yu luuletuses? Lermontovi "Deemon"? Leidke kangelase iseloomu ja tegude kirjeldus; vali kõik Deemoni omadustega seotud plussid ja miinused. Täitke tabel (võite pakkuda selle ülesande täitmiseks paarides või rühmades).

– Kas me saame öelda, kas kangelase iseloomule ja tegudele on omased positiivsemad või negatiivsemad põhimõtted, hea või kuri, ingellik või saatanlik?

Järeldus: pilt põhineb vastuolul, konfliktil hea ja kurja vahel. Hea ja kurja mõisted ei ole absoluutsed, mõnikord ristuvad need erinevates olukordades.

– Tõesta ülaltoodud ideed tekstinäidetega.

1. Deemon nägi Tamarat, armus, kuid see suurepärane tunne viis Tamara kihlatu surmani:

Ja jälle mõistis ta pühamu
Armastus, lahkus ja ilu!...

Tema salakaval unistus
Kaval deemon oli nördinud:...

2. Olles kogenud armastuse ahastust, nutab Deemon, kuid puhastava pisara asemel voolab põletav pisar:

Armastuse igatsus, selle põnevus
Deemon mõistis esimest korda...

Kivi paistab läbi põlenud
Kuum pisar nagu leek,
Ebainimlik pisar!.. ja teised.

– Kuidas suhestub deemon maailma, looduse iluga? Too näiteid tekstist.

1. Loodust ei äratanud sära
Paguluse viljatus rinnas
Ei mingeid uusi tundeid ega uut jõudu;
Ja kõike, mida ta nägi enne teda
Ta põlgas või vihkas.

2. Ümberringi oli metsik ja imeline
kogu Jumala maailm; vaid uhke vaim
Ta heitis põlgliku pilgu
Tema jumala looming.
Ja tema kõrgel laubal
Midagi ei kajastatud.

Järeldus: deemon kogeb põlgust ja vihkamist selle vastu, mida ta enda ümber näeb.

Tamara pilt ( grupitöö)

1 rühm – portree omadused:

Ja mitte ainsatki maakuningat
Ma pole kunagi sellist silma suudelnud...
...purskkaev...oma pärlikastega
Sellist laagrit pole pestud!...
...maa käsi...ei ole selliseid juukseid lahti harutanud;...

Ja ta niiske pilk särab
Kadeda ripsme alt;
Siis ta kergitab musta kulmu... jne.

Järeldus: Tamara on elu ja ilu kehastus. Kangelannaga seoses kasutatakse epiteeti “jumalik”, mis mitte ainult ei iseloomusta tema võluvat välimust, vaid vastandab printsessi paradiisist välja aetud peategelasele.

Rühm 2 - kangelanna saatus:

Paraku! Ootasin seda hommikul
Tema, Gudali pärija,
Vabaduse mänguline laps,
Orja kurb saatus,
Isamaa, võõras tänapäevani,
Ja võõras perekond.

Ja ma ei saa olla kellegi naine!
Ma olen suremas, halasta minu peale!
Andke see pühasse kloostrisse
Sinu hoolimatu tütar... ja teised.

Järeldus: Tamara tulevik pole pilvitu, temast saab orja naine, ta siseneb kellegi teise perekonda, sidemete ootus, vangistus, vabaduse kaotus on "heledad näojooned tumenenud". Pärast oma kihlatu surma on Tamara “mõtlematu”, tema mõistus ei suuda toimuvat mõista, ta nutab ja anub isa, et ta saadaks ta kloostrisse, et seal rahu leida.

– Narratiivis on midagi salaja peidus, autor ei räägi lugejale kõike, lugeja on sunnitud virelema koos luuletuse kangelannaga. Seega valmistab Lermontov meid ette uueks ringiks tegevuse arendamisel.

Kangelaste armastus

– Kirjeldage Tamarat näinud deemoni olekut.

"Nähtamatu jõuga aheldatud" deemon on Tamara ilust hämmastunud, ta "tundis hetkeks enda sees seletamatut elevust", "temas hakkas järsku kõnelema tunne" jne.

– Kas deemonit köitis ainult Tamara ilu ja noorus? Kas kangelane pole maa kohal lennates palju ilusaid tüdrukuid näinud? Võib-olla on nende vahel midagi ühist? Toetage tekstist pärit sõnadega.

Tamara kehastab kangelase jaoks noorust, ilu ja headust. Deemon on pikka aega olnud "varjuta maailma kõrbes rändav heidik" ja näeb nüüd Tamaras hõimuhinge, kes otsib, kahtleb, januneb teadmiste järele.

Tamara ootab kohtumist Deemoniga, kuulates tema kõnesid, mis on adresseeritud temale üksinda ja kellelegi teisele arusaamatuks:

Ta kuulis sageli kõnet.
Pimeda templi kaare all
Vahel tuttav pilt
Ta libises... Viipas ja helistas... aga - kuhu?...

Täis igatsust ja ärevust,
Tamara on sageli aknal
Istub üksi mõtetes...

Kõik tema tunded läksid järsku keema;
Hing murdis köidikud! ja jne.

– Mis suuruses on luuletus kirjutatud? Miks muutub luuletuse meeter I osa XV peatükis? (Kodutöö materjalide põhjal).

Lermontov kirjutas luuletuse jambilises tetrameetris koos mitmesuguste riimidega, mis aitab näidata kogu maailma ilu, ning esimese osa XV peatükis asendas ta jambilise tetrameetriga (kõne kiirendamine): armastus valgustab kangelase päevi, muudab sõnades kõike, kangelanna poole pöördudes on üleskutse oma elu muuta ...

...Olla maisele ilma osavõtuta
Ja muretult, nagu nemad!

– Mida tahab deemon, kui ta Tamarasse armub?

Deemon loodab, et läbi oma armastuse Tamara vastu saab ta taas puudutada maailma harmooniat:

Mina headuse ja taeva poole
Võiksite selle sõnaga tagasi anda
Sinu armastus on püha kate
Riietatud, ilmuksin sinna,
Nagu uus ingel uues hiilguses...
Deemon annab Tamarale isegi vande, et:
Edaspidi salakavala meelituse mürk
Kellegi meel ei kohku;

– Millist stiilivahendit kasutab autor, et sisendada usku Deemoni sõnadesse ja anda neile kaalu?

Ma vannun esimese loomispäeva nimel,
Ma vannun tema viimasel päeval...

Olen loobunud oma vanast kättemaksust
Olen loobunud uhketest mõtetest;...

Ma tahan taevaga rahu sõlmida,
Ma tahan armastada, ma tahan palvetada,...

– Mida lubab deemon Tamarale vastutasuks armastuse eest tema vastu kinkida?

Ja ma annan sulle hetkega igaviku;...
Ja sinust saab maailma kuninganna,
Minu esimene sõber;...

Ma annan sulle kõik, kõik maise -
Armasta mind!... jne.

Probleemsed probleemid ( saab anda loovülesandena või aruteluna):

1. Kas deemon suudab leida harmooniat? Miks?

2. Miks Jumal andestab Tamarale ja tema hing läheb taevasse?

1. Deemoni armastus on isekas. Hinge puhastamise asemel on ta valmis Tamara põõsa hävitama. Armastajad seda ei tee. Armastuses ta ei rõõmustanud, vaid triumfeeris ja tundis isikliku üleoleku tunnet. Ohverdusarmastus on puhas, aga mida deemon ohverdab?

Armasta mind!..
………………………….
Tema silmadesse vaatas võimas pilk!
Ta põletas ta ära.
………………………….
Paraku! kuri vaim võitis!
………………………….
"Ta on minu! - ütles ta ähvardavalt, - jne.

Uhkus, see surmapatt, mis tungib alati pühasse, on deemoni lüüasaamise põhjus, see on tema kannatuste allikas. Harmooniasse tutvustamine armastuse kaudu maise naise vastu ja tema surma hinnaga ei saanud teoks. Kuri põhimõte ilmus taas Deemonis:

Ja lüüa saanud deemon needus
Sinu hullud unenäod...

2. Tamara hinge kannab kaitseingel. Tema päästab ta taeva jaoks. Surnud Tamara hing on endiselt täis kahtlusi, sellele on jäljendatud "üleastumise jälg", mille ingel pisaratega maha peseb:

...Ja lootuse magusa kõnega
Hajutas tema kahtlused
Ja jälg pahategudest ja kannatustest
Ta pesi selle pisaratega maha.

Jumal saatis Tamara proovile. Olles aktsepteerinud Deemonist inspireeritud kurja printsiipi, ohverdab kangelanna end, kaitstes igavesi väärtusi: headust, rahu, ilu, armastust. Seetõttu väärib ta andestust. Andestatud, läheb Tamara taevasse, kuhu kangelasel pole juurdepääsu:

...Ja jälle jäi ta ülemeelikuks.
Üksi, nagu varemgi, universumis
Ilma lootuse ja armastuseta!...

Tunni kokkuvõte

– Mida tahtis M.Yu öelda? Lermontovi luuletus "Deemon"? Ja miks Deemoni pilt läbib kogu autori loomingut?

Deemon esineb luuletuses pagulusvaimuna, kes lendab üle patuse maa, jõuetu sellest lahti murda ja taevale läheneda. Ta aeti paradiisist välja, visati taevast välja ja seetõttu kurb. Ta külvab kurjust, kuid see ei paku talle naudingut. Kõik, mida ta näeb, toob kaasa kas külma kadeduse või põlguse ja vihkamise. Tal oli kõigest igav. Aga ta on uhke, ei suuda alluda teiste tahtele, üritab endast võitu saada...

Ebamaine armastus aitab kangelasel võidelda enda sees oleva kurjusega ja tema kannatav hing tahab taevaga leppida, tahab uskuda headusesse. See hea ja kurja konflikt sarnaneb valguse ja pimeduse kokkupõrkega.

Temas ühinevad kaks põhimõtet ja ta ilmub meie ette, olles valmis pöörama oma näo nii hea kui kurja poole:

See ei olnud kohutav põrgu vaim,
Tige märter – oh ei!
Näis selge õhtu olevat:
Ei päev ega öö, ei pimedus ega valgus!...

Kangelase olemus seisneb lepitamatutes vastuoludes, väites, et isegi sellised mõisted nagu hea ja kuri ei ole absoluutsed. Need vastuolud on elule endale omased. Inimene omandab õppimis- ja võitlusvõime ning iga inimese hinges elab oma deemon.

M.Yu.Lermontovi eristavad kahesugused maailmad, traagiline arusaam maise ja taevase, kehalise ja vaimse, tõelise ja ideaalse kuristikust. Ainus kitsas, raputav, kuid hävimatu sild üle selle kuristiku on inimhing. Hing, mis balansseerib igavesti "kaksikeksistentsi" piiril, nagu ütles F.I. Tjutšev:

Oo mu prohvetlik hing,
Oh süda täis ärevust!
Oi, kuidas sa lävel peksid
Justkui topelteksistents!

Kodutöö

Deemonid on lähedal oma autorite vaimsele maailmale. M.A. Vrubel, kelle maalide illustratsioone näete, nagu M. Yu. Lermontov, tundis varakult, et ta valiti välja. M.A. Vrubel poleks kunagi maalinud oma “Deemonit”, kui pilt poleks olnud osa kunstnikust endast. Mida oskate öelda maalide autori kohta? Mis seob Vrubeli “Deemonit” ja Lermontovi? See on teie loometöö teema.

Ma lähen klassi

"Hüljatud valgustite ruumis..."

MA LÄHEN KLASSI

Tatjana SKRYABINA,
Moskva

"Hüljatud valgustite ruumis..."

Lermontov kirjutas luuletuse “Deemon” pikka aega (1829–1839), julgemata seda kunagi avaldada. Paljud Lermontovi kangelased on tähistatud deemonismi templiga: Vadim, Izmail-Bey, Arbenin, Petšorin. Lermontov viitab oma laulusõnades ka deemoni kujutisele (“Minu deemon”). Luuletusel on sügavad kultuuri- ja ajaloolised juured. Üks esimesi deemoni mainimisi pärineb antiikajast, kus “deemonlik” tähistab väga erinevaid inimlikke impulsse – teadmiste, tarkuse, õnnesoovi. See on inimese kaksik, tema sisehääl, osa tema tundmatust minast. Vana-Kreeka filosoofi Sokratese jaoks seostub “deemonlik” teadmisega iseendast.

Piibli müüt räägib deemonist – langenud inglist, kes mässas Jumala vastu. Deemon kui eituse vaim ilmub keskaegsetes legendides, Miltoni Kadunud paradiisis, Byroni Kainis, Goethe Faustis ja A.S.i luuletustes. Puškin "Deemon", "Ingel". Siin on deemon Saatana kaksik, "inimese vaenlane".

V. Dahli sõnastik määratleb deemoni kui „kuri vaim, kurat, saatan, deemon, kurat, ebapuhas, kuri”. Deemon on seotud kõigi saatanliku printsiibi ilmingutega - hirmuäratavast vaimust kuni "väikese deemonini" - kaval ja roojane.

Lermontovi luuletus on täis vastukaja erinevatest tähendustest - piibellik, kultuuriline, mütoloogiline. Lermontovi deemon ühendab endas mefistofeeli ja inimese – see on rändaja, taeva ja maa ning inimese sisemiselt vastuolulise teadvuse poolt hüljatud.

Lermontovi Deemon erines eelkäijatest oma mitmekülgsuse poolest. Deemon on "taeva kuningas", "kuri", "vaba eetri poeg", "tume kahtluse poeg", "ülbe" ja "valmis armastama". Luuletuse “Kurb deemon, pagulusvaim...” esimene rida juhatab meid koheselt vastukäivate ja mitmetähenduslike tähenduste ringi. Tähelepanuväärne on, et Lermontov läbis selle rea kõigist väljaannetest, jättes selle muutmata. Mõiste "kurb" sukeldab meid inimkogemuste maailma: Deemonile on antud inimlik võime kannatada. Kuid "deemon, vaim" on kehatu olend, kes on "patuse maa" jaoks võõras. Samas on “paguluse vaim” piiblilegendi tegelane, minevikus “loomise õnnelik esmasündinu”, “valguse elamust” välja aetud.

Ühendades oma olemuselt inimliku, ingelliku ja saatanliku, on Deemon vastuoluline. Selle olemuse keskmes on lahendamatu sisemine konflikt. Headuse ja ilu ideest keeldumine - ja "seletamatu põnevus" nende ees, tahtevabadus - ja sõltuvus "oma jumalast", täielik skeptitsism - ja taaselustumislootus, ükskõiksus - ja kirg Tamara vastu, titaanlus - ja rõhumine üksindus, võim maailma üle – ja deemonlik eraldatus temast, valmisolek armastada – ja vihkamine Jumala vastu – nendest arvukatest vastuoludest on kootud Deemoni olemus.

Deemon on hirmutavalt ükskõikne. Taevane harmoonia ja ilu maailm on talle võõras, maa tundub “ebaoluline” - ta vaatab “kogu Jumala maailma” põlgliku pilguga. Rõõmus, põksuv elurütm, “sajakõlaline häälte sagimine”, “tuhande taime hingus” tekitavad tema hinges vaid lootusetuid aistinguid. Deemon on ükskõikne eesmärgi, oma olemuse olemuse suhtes. "Ta külvas kurja ilma naudinguteta, // Tema kunstile polnud kuskil // Ta kohtas vastupanu - // Ja kurjus tüütas teda."

Luuletuse esimeses osas on Deemon eeterlik vaim. Teda ei ole veel õnnistatud hirmutavate, eemaletõukavate näojoontega. "Ei päev ega öö, ei pimedus ega valgus!", "näeb välja nagu selge õhtu" - nii ilmub Tamara ette Deemon, valades tema teadvusesse "prohvetliku ja kummalise unenäo", "maagilise häälega". Deemon ilmutab end Tamarale mitte ainult "uduse tulnukana" - tema lubadustes, "kuldsetes unistustes" on üleskutse "ilma osaluseta maisele", ületada ajutine, ebatäiuslik inimeksistents, väljuda alt. seaduste ike, murda "hinge köidikud". “Kuldne unistus” on see imeline maailm, millega inimene on igaveseks hüvasti jätnud, lahkudes paradiisist, taevasest kodumaast, ja mida ta otsib asjata maa pealt. Mitte ainult deemoni, vaid ka inimese hing on täis mälestusi “valguse elupaigast”, teiste laulude kajasid - sellepärast on seda nii lihtne “tuimestada” ja ära võluda. Deemon joovastab Tamara “kuldsete unenägude” ja eksistentsi nektariga - maiste ja taevaste iludega: “sfääride muusika” ja “tuul kivi all”, “lind”, “õhuookean” ja “öölilled” .

Teise osa deemon on mässaja, põrgulik vaim. Ta on rõhutatult ebainimlik. Teise osa võtmepildid – mürgine suudlus, “ebainimlik pisar” – meenutavad tagasilükkamise templit, Deemoni “võõrast” kõigi asjade suhtes. Suudlus oma rikkaliku, salapärase tähendusega paljastab harmoonia võimatuse, kahe nii erineva olendi ühinemise võimatuse. Lermontovi loomingu keskmes on kahe maailma, kahe erineva olemi (maise ja taevase, kalju ja pilve, deemonliku ja inimese) konflikt, nende põhiline kokkusobimatus. Lermontovi kogu oma elu jooksul loodud luuletus on kirjutatud selle lahendamatu vastuolu "kontuuri järgi".

Deemoni armastus avab Tamarale "uhkete teadmiste kuristiku", see erineb inimese "hetkelisest" armastusest: "Või sa ei tea, mis on // Inimlik hetkearmastus? // Vere erutus on noor, - // Aga päevad lendavad ja veri külmetab! Deemoni vanne on läbi imbunud põlgusest inimeksistentsi vastu maa peal, "kus pole tõelist õnne ega püsivat ilu", kus nad "ei saa vihata ega armastada". Elu "tühjade ja valusate töötegemise" asemel pakub Deemon oma armastatule põgusat maailma, "ülitähelisi piirkondi", milles jäädvustatakse inimeksistentsi parimad, kõrgeimad hetked. Deemon lubab ka valitsemist: Tamarale paljastatakse õhu, maa, vee elemendid ja sügavuste kristallstruktuur. Kuid türkiissinise ja merevaigu paleed, tähekroon, punakas päikeseloojangu kiir, "imeline mäng", "puhta aroomi hingus", merepõhi ja pilved - poeetilistest ilmutustest kootud utoopia , rõõmud, saladused. See heitlik reaalsus on illusoorne, väljakannatamatu ja inimese jaoks keelatud, seda saab lahendada ainult surm – ja Tamara sureb.

Deemoni armastus on sama vastuoluline kui tema olemus. Vanne kongis on kurjast omandamisest loobumine ja samal ajal Tamara võrgutamise, “hävitamise” vahend. Ja kas on võimalik uskuda olendi sõnu, kes mässas Jumala vastu ja kõlasid Jumala kambris?

Ma tahan taevaga rahu sõlmida,
Ma tahan armastada, ma tahan palvetada,
Ma tahan uskuda headusesse.

Deemoni armastuses, tema tõotustes ühinesid inimlik põnevus, südamlik impulss, "hull unenägu", ärkamisjanu – ja väljakutse Jumalale. Jumal ei esine tegelasena luuletuses kordagi. Kuid Tema kohalolek on tingimusteta; Tema vastu pöörab Deemon oma mässu. Kogu luuletuse vältel tormab ka kaunis tütar Gudala mõttes Jumala poole. Kloostrisse minnes saab temast Tema algaja, Tema valitud, "Tema pühamu".

Ingel tegutseb luuletuses Jumala nimel; Maal jõuetu võidab ta taevas Deemoni. Esimene kohtumine Ingliga Tamara kongis äratab vihkamist "uhkust täis südames". On ilmne, et Deemoni armastuses toimub järsk ja saatuslik pööre - nüüd võitleb ta Tamara eest Jumalaga:

Sinu pühamu pole enam siin,
See on koht, kus ma oman ja armastan!

Nüüdsest (või esialgu?) Deemoni armastus, tema suudlused on täis vihkamist ja pahatahtlikkust, järeleandmatust ja soovi võita iga hinna eest oma "sõber" taevast. Tema pilt pärast Tamara postuumset "reetmist" on kohutav, ilma poeetilise halo:

Kuidas ta kurja pilguga välja nägi,
Kui täis see oli surmavat mürki
Vaen, millel pole lõppu -
Ja hauakülm puhus
Vaiksest näost.

Üleolev Deemon, kes pole universumis varjupaika leidnud, jääb Jumalale etteheiteks, Jumala kauni maailma ebakõla ja korratuse "tõendiks". Lahtiseks jääb küsimus: kas Deemoni traagiline ebaõnnestumine on Jumala poolt ette määratud või on see mässulise vaimu vaba valiku tagajärg? Kas see on türannia või aus võitlus?

Ka Tamara kuvand on keeruline ja mitmetähenduslik. Luuletuse alguses on see süütu hing, kellel on väga kindel ja tüüpiline saatus:

Paraku! Ootasin seda hommikul
Tema, Gudali pärija,
Vabaduse mänguline laps,
Orja kurb saatus,
Kodumaa on võõras tänaseni,
Ja võõras perekond.

Kuid kohe muutub Tamara kuju lähedasemaks esimesele naisele, piibellikule Eevale. Ta, nagu deemon, on "loomise esmasündinu": "Kuna maailm kaotas paradiisi, // ma vannun, selline kaunitar // pole lõuna päikese all õitsenud." Tamara on nii maapealne neiu kui ka “armastuse, headuse ja ilu pühamu”, mille pärast käib igavene vaidlus deemoni ja Jumala ning Gudali “armsa tütre” – Puškini “armsa Tatjana” õe – vahel. ja vaimseks kasvuks võimeline inimene. Deemoni kõnesid kuulates tema hing “lõhkub köidikud” ja vabaneb süütust teadmatusest. Teadmiste “imeline uus hääl” põletab Tamara hinge, tekitab lahendamatu sisemise konflikti, läheb vastuollu tema eluviisiga, tavapäraste ideedega. Vabadus, mille Deemon talle avab, tähendab ka kõige varasema tagasilükkamist, vaimset ebakõla. See paneb mind otsustama kloostrisse astuda. Samal ajal alistub Tamara, kuulates laulu jõudu, esteetilist "dope'i", "sfääride muusikat" ja unistusi õndsusest, deemonlikule kiusatusele ja valmistab paratamatult endale "suudluse surmava mürgi". Kuid Tamara hüvastijäturiietus on pidulik, tema nägu on marmorist, miski ei räägi "kire ja vaimustuse kuumuse lõppemisest" - kangelanna põgeneb võrgutaja eest, tema jaoks avaneb paradiis.

M.Yu luuletuse välisväljaanded. Lermontov "Deemon".

Tamara surev nutt, tema lahkuminek elust on autori hoiatus deemonismi surmava mürgi eest. Luuletus sisaldab olulist antideemonlikku teemat – inimelu tingimusteta väärtust. Kaastundlik Tamara “julge peigmehe” surma ja tema kangelanna hüvastijätmise suhtes “noore eluga” tõuseb Lermontov kõrgemale Deemoni individualistlikust põlgusest ja laiemalt romantilise kangelase ülevast põlgusest. Ja kuigi Lermontov mõtiskleb finaalis ilma deemonliku irooniata inimese surelike "tsiviliseerivate" jõupingutuste üle, mille "aja käsi" kustutab, vaatab ta siiski elule kui kingitusele ja hüvele ning selle äravõtmisele. vaieldamatu kurjus. Deemon kaob epiloogist: maailm on kujutatud tema nurinast vabana, lugejale esitatakse suurejooneline Jumala plaan - monumentaalne pilt "Jumala loomingust", "igavesti noorest loodusest", mis neelab kõik kahtlused ja teod. mees. Kui luuletuse alguses olid eksistentsi pildid suurendatud ja üksikasjalikud - Deemon laskus, "kaotab kõrgust", lähenes Maale, siis finaalis on maist asja näha "järsutelt tippudelt", taevast - sisse õpetlik kõikehõlmav panoraamvaade. “Jumala maailm” on mõõtmatult suurem, mahukam kui mis tahes saatus, igasugune arusaam ja selle lõpmatuses kaob kõik – “hetkelisest” inimesest surematu mässajani.

Luuletuse fantastilise süžee taga kerkisid esile konkreetsed, põletavad inimlikud küsimused. Deemonlik lein kaotatud väärtuste ja lootuste pärast, kurbus "kaotatud paradiisi pärast ja alatine teadvus oma surmast, igavikku langemisest" (Belinsky) olid 30ndate pettunud põlvkonnale lähedal. Mässumeelset deemonit peeti soovimatuks leppida "normatiivse moraaliga", ajastu ametlike väärtustega. Belinsky nägi Deemonis “liikumise deemonit, igavest uuenemist, igavest taassündi...” Esiplaanile tuli deemoni mässumeelne olemus, võitlus isikliku vabaduse, “individuaalsete õiguste” eest. Samal ajal sarnanes deemonlik jahedus detsembrijärgse põlvkonna ükskõiksusele, mis oli "häbiväärselt ükskõikne hea ja kurja suhtes". Filosoofilise kahtluse kinnisidee, selgete juhiste puudumine, rahutus - ühesõnaga "aegade kangelane".

“Deemon” lõpetab kõrgromantismi ajastu, avades romantilises süžees uusi psühholoogilisi ja filosoofilisi võimalusi. Romantismi eredaima teosena on “Deemon” üles ehitatud kontrastidele: Jumal ja deemon, taevas ja maa, surelik ja igavene, võitlus ja harmoonia, vabadus ja türannia, maise armastus ja taevane armastus. Keskel on särav, erakordne individuaalsus. Kuid Lermontov ei piirdu nende romantismile omaste vastanduste ja tõlgendustega, ta täidab need uue sisuga. Paljud romantilised antiteesid vahetavad kohti: taevasele on omane sünge keerukus, maisele on omane ingellik puhtus ja puhtus. Polaarsed põhimõtted mitte ainult ei tõrju, vaid ka meelitavad; luuletust eristab tegelaste äärmine keerukus. Deemoni konflikt on laiem kui romantiline konflikt: ennekõike on see konflikt iseendaga – sisemine, psühholoogiline.

Vilkuvate tähenduste tabamatus, mitmekesisus, erinevate mütoloogiliste, kultuuriliste, religioossete varjundite kihilisus, kangelaste mitmekesisus, psühholoogiline ja filosoofiline sügavus - kõik see viis “Deemoni” romantismi tippu ja samal ajal ka piiridesse.

Küsimused ja ülesanded

1. Mida tähendab sõna “deemon”? Rääkige meile, kuidas mõisteti "deemonlikkust" iidsetel aegadel kristlikus mütoloogias?
2. Mis eristas deemon Lermontovit tema “eelkäijatest”?
3. Kirjutage üles kõik määratlused, mis Lermontov luuletuses Deemonile annab.
4. Tõlgenda luuletuse esimest rida: “Kurb deemon, pagulusvaim...”
5. Mis on Deemoni sisemine konflikt?
6. Mille poolest erineb luuletuse esimese osa Deemon teise osa Deemonist?
7. Loe Deemoni laulu “Õhu ookeanil...” (1. osa, 15. salm). Selgitage ridu: "Ole maiste asjadega muretult // Ja muretult, nagu nemad!" Millistes teistes Lermontovi teostes esineb ükskõikse, kauge taeva teema? Kuidas mõista väljendit "kuldsed unenäod"?
8. Mida tähendab Deemoni ja Jumala vastasseis? Millist rolli mängib ingel luuletuses? Võrrelge kahte episoodi: ingli kohtumine deemoniga Tamara kambris, ingli kohtumine deemoniga taevas.
9. Lugege Deemoni üleskutset Tamarale ("Ma olen see, keda kuulasin..."). Jälgige tema meloodiat, intonatsiooni, võrrelge deemoni kõnet tema lauluga esimeses osas.
10. Lugege Deemoni vannet ("Ma vannun esimese loomise päeva juures..."). Miks Deemon põlgab inimarmastust, inimese olemust? Kuidas ta Tamara võrgutab?
11. Miks saab Deemoni suudlus Tamarale saatuslikuks?
12. Räägi meile Tamarast. Miks valib „sünge vaim” kõigist surelikest just tema? Miks taevas talle, armastatud deemonile, avanes?
13. Leia luuletusest sõnad ja kujundid, mis seostuvad loodusriigiga. Pange tähele, et Lermontov kujutab õhku, maad, kristallilisi sügavusi, veealust maailma, loomi, linde, putukaid.
14. Loe järelsõna (“Kivimäe nõlval...”). Mida tähendab “panoraam”, kirjeldatud pildi terviklikkus? Miks kaob epiloogist "deemonlik kuri silm"? Võrrelge epiloogi esimese osa looduspiltidega.
15. Kuidas sa mõistad, mis on “deemonlus”, “deemonlik isiksus”? Kas selliseid inimesi on tänapäeva elus tõesti olemas? Milline oli teie arvates Lermontovi suhtumine "deemonismisse"?
16. Lugege V. Orlovi kaasaegset “demonoloogilist” romaani “Violist Danilov”.
17. Kirjutage essee teemal "Mis on deemoni sisemine konflikt?"

Kirjandus

Mann Y. Deemon. Vene romantismi dünaamika. M., 1995.
Lermontovi entsüklopeedia. M., 1999.
Loginovskaja E. Luuletus M.Yu. Lermontov "Deemon". M., 1977.
Orlov V. Violist Danilov. M., 1994.