Miks nad Indias prügi ei korja? Maailma räpasem riik: halvimate osariikide edetabel

Oleme harjunud Indiat nägema läbi fantastiliste Bollywoodi filmide ja kaunite loodusfotode, kuid vähesed mäletavad, et India on kolmanda maailma riik. Inimesed India slummides elavad lihtsalt kohutavates tingimustes, kuid nad on sellega nii harjunud ja näivad kõigega rahul olevat või võib-olla pole nad lihtsalt kunagi näinud. parem kui elu. Kutsume teid jalutama India slummide tänavatel, eemal turismimarsruutidest ja nägema India tõelist karmi teist poolt.

Delhi slummid:

Delhi populaarseim prügimägi on jõgi

Arusaadavatel põhjustel haiseb jõgi väga halvasti, isegi korralikul kaugusel sellest

Paljude tavaliste indiaanlaste elu on sama, mis sada aastat tagasi. Juhtmeta söega triikraud

India koolibuss

Välikäimla. Indiaanlased ei ole koormatud kompleksidega. Paljud inimesed lähevad üldiselt tualetti kõikjal, kus nad peavad, ilma, et möödujad häbeneksid

Mõned mehed kergendavad end mõne kombe kohaselt oma kätega

"Internetikohvik" ja arvutiklubi Delhis

Tüüpilised slummid Delhis. India rahvaarv on 1,22 miljardit inimest. Kõigil pole piisavalt korralikku eluaset

Mõned sõidavad autodega, mis pärinevad Briti kolonialismist.

"Hubane" taksopeatus

Tänava juuksurisalong

Lisaks puuetega inimestele kerjavad teedel ka sellised tuleristsed. Turiste nähes lähenevad nad kiiresti ja hakkavad sulle erinevaid kehaosi patsutama, avastades ilmselt müntide olemasolu

Kohe hakati tänaval surnud meest kõigi silme all puhastama. Nad võtsid taskust raha välja ja võtsid jalanõud jalast

Piltniku pihta visati kivi ja ta pidi kiiresti taganema. Võib-olla see inimene isegi ei surnud, vaid kaotas lihtsalt teadvuse

Värske kana

Hobuveok, 1 härjajõud

India karm lapsepõlv

Tänaval saab süüa maitsvat ja odavat toitu, kuid probleemiks on hügieen ja kanalisatsioon

Mootorrataste liiklusummik Delhis. Suurepärane võimalus teada saada viimane uudis ja tutvuda

Delhi džungel, kus igal pool rippuvad juhtmed

Elamu kesklinnas

Nagu teate, on lehm hinduismis püha loom. Veiseliha söömine on tabu. Hindu rituaalides on võtmeroll lehmapiimal ja piimatoodetel. Lehmadele näidatakse kõikjal lugupidamist ja neil lastakse linnatänavatel vabalt ringi liikuda. Igal pool Indias peetakse väga soodsaks märgiks anda lehmale enne hommikusööki midagi süüa. Paljudes India osariikides on lehmade tapmine keelatud; lehma tapmine või vigastamine võib kaasa tuua vanglakaristuse. Ajalooliselt tekkis India ühiskonnas lehmade söömise keelu tõttu süsteem, kus tapetud lehmade liha sõid ja nende nahka kasutasid nahatootmises ainult paariad (üks madalamatest kastidest).

Lehmade tapmine on piiratud kõigis India osariikides, välja arvatud Lääne-Bengalis ja Keralas, kus piiranguid pole. Lehmi transporditakse nendesse piirkondadesse süstemaatiliselt tapmiseks, hoolimata asjaolust, et lehmade transportimine üle osariigi piiride on India seadustega keelatud. Suurtes linnades tegutseb aga palju eratapamaju. 2004. aasta seisuga oli Indias ligikaudu 3600 seaduslikku tapamaja, samas kui ebaseaduslike tapamajade arv oli hinnanguliselt 30 000. Kõik katsed ebaseaduslikke tapamaju sulgeda on ebaõnnestunud.

Läheme teise India suurlinna – Bangalore

Delhi-Bangalore rongis. India giididel pole eraldi kambrit, nad magavad wc kõrval põrandal

Bangalore:

Mumbai:

Mumbai (Mumbai, kuni 1995. aastani – Bombay) on India kõige suurema rahvaarvuga linn (15 miljonit inimest). Meelelahutustööstuse keskus. Siin asuvad Bollywoodi filmistuudiod, nagu ka enamiku India televisiooni- ja satelliitvõrkude kontorid.

Laste lapsepõlv Mumbais

Pesemine jõe kaldal

Veel üks miljonilinn India kirdeosas on Allahabad:

Hilisõhtul Delhi vanad alad, mis ehitati 350 aastat tagasi keisri ajal Shah Jahan, esitage apokalüptiline vaatemäng. Tuhanded kodutud heidavad kõnniteedele pikali: jäävad määrdunud tekkidega kaetud otse asfaldile magama. Siin valmivad nad väikestel lõkketel toitu - hautavad köögivilju, küpsetavad täisterajahust chapati vormileibu. Küsin 64-aastaselt Hirana bengalist (räbalates riietes, halli habemega), kuidas ta elab. „Suurepärane! - ta naeratab. «Kasvasin oma lapsed üles ja otsustasin nüüd reisida, oma olekut näha. Bussid toovad mind tasuta peale, ma saan alati kloostrite sööklates süüa ja sikhide templid võimaldavad igal reisijal kolm päeva ilma rahata nende juures viibida. Võib öelda, et olen täiesti õnnelik." See on hämmastav, kuid Hirani naabrite seas kõnniteel näen õnnelikke inimesi - nagu oleksid nad siia puhkusele tulnud ega saa vihmaperioodil märjaks. vabaõhu. Pole enam üllatav, miks India on Happy Planet Indexi agentuuri küsitlustes alati kõrgeimal kohal, mis määrab "õnnelikkuse taseme" erinevates riikides. Venemaa ja Balti riigid on aga viimasel kohal. AiF-i kolumnist püüdis välja selgitada, miks vabariigis, kus sajad miljonid elavad äärmises vaesuses, peavad kodanikud end üsna õnnelikuks.

"Sa sünnid ministriks"

"Esiteks puudutab see religiooni," selgitab Agras põhinev sotsioloog Viswanathan Kumar.— Hinduismi järgi ei sure inimene täielikult, vaid sünnib uuesti kellegi teise kehas. Kui ta elab ühe elu ilma pattudeta, võib ta sündida rikka ärimehe või ministrina (siin meenus mulle kohe kuulus laul Võssotski. - autor). Ja kõik saavad aru, et kui see seekord ei õnnestunud, pole midagi, mul on alati teine ​​võimalus. “Õigeks” reinkarnatsiooniks pead olema taimetoitlane, mitte valetama ega petma, vastasel juhul saab sinust järgmises elus... lehmapats. Teiseks on asi riigi üldises vaesuses. Kui inimene näeb, et miljonitel inimestel pole katust pea kohal ja elementaarset võimalust kõhu täis süüa, hakkab ta hindama selliseid lihtsaid asju nagu oma kodu ja soe lõunasöök. Selle taustal olen väga üllatunud, et mõned Venemaa elanikud peavad end planeedi kõige õnnetumaks, kuna nad ei saa osta uue iPhone'i kallist mudelit. Indias selliseid probleeme tegelikult ei eksisteeri.

Ilma rahata, aga lootoseasendis. Foto: AiF/ Georgi Zotov

“Peaasi on perekond”

Mumbai (endine Bombay) slummides on "pesijate kvartal". Seal, tohutute kivist “basseinide” vahel (täis seebivett) pestakse käsitsi, sentide eest. Põrgulik, tänamatu töö madalamate kastide jaoks, kelle esindajad elavad just seal, prügihunnikute ja niiske pesu vahel. Leelise ja odava seebi lõhn ajab silmad märjaks juba viie minuti pärast – ja inimesed töötavad siin päevi. Küsin ploki töötajatelt, kuidas läheb, ja kuulen vastuseks hääli: kõik on super! "Mul on töö," ütleb 42-aastane mees Chandra. - Ma saan toita oma isa ja ema, vanavanemaid. Nad armastavad mind ja mul ja mu naisel on imelised lapsed. Kas sellest ei piisa? Tõepoolest, perekond tähendab indiaanlasele palju. Inimesed elavad siin harva oma vanematest eraldi – sageli püütakse kõik ühte kohta kokku saada. suur maja. Reeglina töötavad pojad ja toetavad ülejäänud perekonda, sealhulgas vallalisi õdesid. Happy Planet Indexi järgi on abielus inimesed õnnelikumad kui vallalised – ja see kehtib Indias. Neil on palju lapsi – kuigi riigis elab ligi poolteist miljardit inimest, pole sündivusele mingeid piiranguid nagu Hiinas. "Mis siis? - Chandra on üllatunud. "Lõppude lõpuks on lapsed õnnelikud."

"Me ei ole sada dollarit"

"Meil on väga harva valitsusvastaseid miitinguid," ütleb ärimees Devlan Saparvand. - Milleks? Erinevate osariikide parlamentide valimistel esitab kandidaate keskmiselt 300 (!) erakonda, seega on jaoskondades hääletussedel tualettpaberirulli kujul. Hääletage kelle poolt soovite, valikuid on palju. Mõnes osariigis on võimul äärmuslikud natsionalistid, teistes kommunistid, mõnes aga valitsuspartei. Isegi naaberriigi Pakistani kohta, kellega suhted pärast kolme konflikti on halvemad kui teil Ukrainaga, ei ole inimesed üldse "elevil". Noh, me neile ei meeldi, mis siis? Me ei ole saja dollari rahatäht, et kõigile meeldida. Kuid pakistanlased elavad halvasti, iseseisvus ei aidanud neil majandust arendada ja nad kaotasid viimase sõja India vastu – kas see pole õnne põhjus? Bensiini või elektri hinnatõusu pärast tänavarahutusi ei toimu. Kas elate vaesuses? Teenige rohkem! Milles on probleem?

Võib-olla on see ka rahvusliku mentaliteedi küsimus. Indias kastisüsteemi eksisteerimise tuhandete aastate jooksul on välja kujunenud arvamus: olge rahul sellega, mis teil on. Sulase pojal polnud võimalust saada millekski muuks kui sulaseks, taksojuhi pojal tuli terve elu inimesi vedada. Inimesed on harjunud: "Sa ei saa pea kohal hüpata." Seetõttu on suhtumine rikkusesse ja isegi meelelahutusse flegmaatiline. Agras kutsuti mind India pulma – see polnud mitte ainult taimetoitlane, vaid ka alkoholivaba. "Me ei pea end purju jääma, et rõõmu tunda," ütles pruudi isa. "See on juba suurepärane – meie lapsed abielluvad ning sõbrad ja naabrid tulid õnnitlustega." Ja siis hakkasin mõtlema. Mulle on lähedane teine ​​vaatenurk – mitte olla rahul oma elustandardiga, vaid püüda seda alati parandada. Aga kas mul on õigus? Venemaal näete sageli, et inimesel on töö ja õnnelik pere, kuid ta on emotsionaalses hädas, sest unistab lahedast autost või kallist nutitelefoni mudelist. Indiaanlased ei mõista teda. Nad ütlevad: "Vaata, kui ilus su naine on. Kallista oma lapsi. Ja saate aru, et õnnelikuks olemiseks on vaja väga vähe.

"Keegi ei tea jooga kohta tõelist tõde." Lugege eriaruannet Himaalaja "maailma joogapealinnast" - Rishikeshi linnast - järgmisest AiF-i numbrist.

Toome teie tähelepanu kahe noore reisimärkmed, kes veetsid kaks talve järjest Indias ja jagasid meiega oma nägemust India tegelikkuse tumedamatest külgedest...

"Nii et iga hea puu kannab vilja
hea, aga halb puu kannab vilja
õhuke. Puu ei talu headust
halb vili, ka puu ei kanna halba vilja
head puuviljad. Iga puu, mis ei kanna
hea vili raiutakse maha ja visatakse tulle.
Nii et te tunnete nad ära nende viljadest."
Matteuse 7:17-20

Atmosfäär
Mul kulus kaks nädalat, et harjuda sellega, et pidin pidevalt mööda nõlvasid ja sõnnikuhunnikuid (inim- ja loomset päritolu) ringi käima. India on kohutavalt räpane riik. Ja isegi mägedes, sealsamas pühas Himaalajas, alla 3000 meetri, võib sageli leida mitmeaastase prügimäe. Hindud loobivad mägedest lihtsalt prügi ja see katab mäe umbes 20-30 meetrit allapoole pideva haisva vaibaga. Ja isegi üle 3000 meetri on siin-seal plastpudeleid, kotte - sellist prügi, mis jääb sinna aastateks. Ja see ei huvita kedagi. Keskkonnaaktivistid jagavad jätkuvalt lendlehti üleskutsega "Hoidke loodust selle ürgses ilus", kuid tegelikkuses ei muutu midagi - iga aastaga katab prügi Indiat üha tihedamalt.

India suurlinnad on tõeline põrgu. See ei ole liialdus, see on tõsi. Räpaste inimeste rahvahulgad, samblikes koerad, lehmad, tahmast ja niiskusest mustaks tõmbunud lagunenud majad, lõputud liiklusummikud, summutiteta transport, sudu, kuumus, kääbused, sinu poole sirutavad moonutatud kerjuste kehad, ränk vaimne surve rikšadest ja reisimisest agentuuri omanikud. Müra on kujuteldamatu – tundub, et kõik indiaanlased karjuvad pidevalt midagi. Isegi kui nad omavahel räägivad, räägivad nad väga valjult ja kui nad midagi müüvad, siis tahad kõrvad kinni katta - helide vibratsioon, mida nad tähelepanu tõmbamiseks teevad, on kõrva jaoks nii ebameeldiv.

Võib-olla on India põrgu kõige silmatorkavam näide Varanasi, hindude püha linn Gangese kaldal. Siinne õnnetu Ganga näeb välja nagu mudane kanalisatsioonivool. Hindud valavad kogu muldkeha ulatuses hommikust õhtuni kõik oma jäätmed Gangasse. Siin pestakse surnukehad ja visatakse jõkke nende tuhk või isegi lihtsalt laibad - on inimeste kategooriaid, kes ei kuulu tuhastamisele, nad asetatakse bambusest kanderaamidele ja saadetakse mööda jõge purjetama. Paadituuri ajal ei ole harvad juhud näha surnukeha mööda püha jõge alla triivimas. Siin pesevad nad riideid, vannitavad, pesevad hambaid ja vannitavad lapsi. Reovesi juhitakse jõkke, sealt võetakse vesi toiduvalmistamiseks. Linn ise on müra, sudu, mustuse ja kuumuse segadus.

Väikelinnad on veidi vähem lärmakad, kuid olemus jääb samaks. Kõik India provintsilinnad, välja arvatud väga harvad erandid, on ühesuguse välimusega ja seal on võimatu elada. Toit on tarbimiseks täiesti kõlbmatu – koletu kogus tuliseid vürtse uputab iga toidu maitse täielikult. Kas sööte kana, riisi või köögivilju, on täiesti võimatu üksteisest eristada. Sanitaarnorme lihtsalt eiratakse, mistõttu kuumtöödeldud toit võib olla surmav. Tuttavatest toodetest võib vaid unistada – Indias pole ühtegi supermarketit.

On kohti, mis on välisturistide seas populaarsed (selliste kohtade arv ei ole nii suur - 10-15), ja välismaalastele on spetsiaalsed alad. Nad on rahulikumad, puhtamad ja seal on head Euroopa köögi kohvikud. Kuid neid mürgitab ka mustus, kerjused, laastamine, valus tähelepanu teile - kogu India atmosfäär, mille eest pole võimalik kuhugi peita.

Ainus koht Indias, kus minu arvates mõnda aega rahulikult elada saab, on Dharamsala. Tiibetlased on ainuke nähtus Indias, mis minu siirast kaastunnet äratab. Ma tajun tiibetlasi hämmastava loodusnähtusena. Nad on isemajandavad ja nähtamatud. Ma pole kunagi näinud, et tiibetlane mind kuhugi kutsuks või mu tähelepanu kuidagi meelitaks. Äärmiselt tore on näha inimesi, kes on oma elule keskendunud. Nende nägu väljendab alati sõbralikkust ja rahulikkust. Ma pole kunagi näinud tiibetlasi avaldamas selliseid negatiivseid emotsioone nagu ärritus, agressiivsus, vihkamine, kannatamatus ja ahnus.

Otsige tõde

Üritasin ausalt öeldes leida Indiast inimesi, kes püüdlevad tõe poole. Lugematud sadhud, nn pühakud, ei äratanud minus mingit kaastunnet. Nad kõik vahtisid mind iharalt ja ahnelt, nagu kõik teised hindud. Paljud neist kasutavad pidevalt narkootikume, nimetades oma uimastisõltuvust Jumala kummardamiseks. Nende silmad ei väljenda midagi, ei mingit püüdlust.

Olen kindel, et valdav enamus neist on tavalised kerjused, kes niimoodi oma elatist teenivad. Indias on kasumlik olla sadhu – pühale inimesele almuse andmine tähendab hea karma teenimist. Ja peaaegu kõik hindud on väga usklikud. Kuid nende religioossus ei ärata kaastunnet - nad teevad lihtsalt pimesi mitut rituaali, millel võib-olla kunagi oli mingi tähendus, kuid mis on sajandite jooksul muutunud infantiilsuse ja rumaluse väljenduseks. Nad kummardavad nukke! Ja hoidku jumal, et sa läheneksid sellele nukule ilma kingi ära võtmata. Indias on nukud kõikjal ja rahvahulgad tulevad neid kummardama.

Mul oli õnn suhelda mitme inimesega, keda kutsuti joogideks ja meistriteks. Need olid kõige tavalisemad pimedad inimesed, kes teadsid mantraid, jantraid, veedasid, asanasid jne ning nende teadmiste abil petsid nad inimesi, kes tulid nende juurde "õppima". Nad tahavad raha teenida ja tegutsevad samamoodi nagu kõik teised ärimehed – puistavad laiali reklaamvoldikuid, kutsuvad mööduvaid välismaalasi templitesse ja ashramitesse, riputavad üles plakateid ja silte. Mõned neist ei saa oma ametikoha tõttu sel viisil raha teenida. Näiteks vaatasin Rishikeshis kuulsa ashrami peapandiiti rituaalse tseremoonia käigus, millest võtab osa iga päev üsna palju nii hindusid kui turiste.

Ta käitus täpselt nii, nagu käituks suure maja omanik, kui ta seltskondlikku pidu korraldaks. Tema välimus oli väga särav, silmatorkav. Hollywoodi naeratus ta näolt ei lahkunud, ta kõndis “külaliste” vahel ja tundis suurt rõõmu sellest, et kõik pöörasid talle tähelepanu, et kõik üritasid tema pilku püüda, naeratust saada. Kui ma tema poole pöördusin ja küsisin, kas tal on vabadusvõitluses mingeid reaalseid tulemusi, palus ta mul järgmisel päeval tulla, et osaleda järjekordsel usutseremoonial. Temas polnud tilkagi siirust, ta ei saanud mind lihtsalt põrgusse saata ja valis vastusest hoidumise sellise vormi.

Ma ei tea, võib-olla on kusagil India mägedes ja koobastes tõelisi tõeotsijaid, aga minu otsingud pole kuhugi viinud. Minu arvates on valgustatus Indias praegu vaid sõna, kõige tavalisema kaubanduse ja muljete ümbris. 5 tuhat aastat tagasi, kui Veedad loodi, oli kõik ilmselt teisiti, kuid tänapäeval põhjustab India oma infantiilse religioossuse ja kõige valgustumise teemaga seonduva kommertsialiseerimisega tõrjumist.

Kui ma lõpetasin õpetajate ja meistrite otsimise, tahtsin reisida looduse üle mõtisklema. Kuid ka see osutus võimatuks. Ühel ilusal päeval Indias reisimine lakkab olemast meeldiv ja huvitav ajaviide.

Põhjus on selles, et hindude seltskonnas viibimine ei ole nõrganärvilistele. Kui algul õnnestub neid ignoreerida ja saada muljeid uuest kultuurist, uutest tutvustest, uuest infost, siis ühel ilusal päeval muutub hindude seltskonna talumine võimatuks.

Iga kord, kui ma õue lähen, tean, et see ei ole meeldiv, pingevaba jalutuskäik, see on pidev võitlus vaba ruumi pärast, õiguse eest olla iseendaga üksi. Absoluutselt iga indiaanlane pöörab sulle tähelepanu. Igaüks neist tahab sinult midagi.

Seksuaalne tähelepanu

See pole üldse see tähelepanu, mida kuskil Euroopas ilusale tüdrukule pööratakse. See on raske, valus tähelepanu. Kui ma indiaanlastest mööda lähen ja nad kõik mulle otsa vaatavad, on mul iga kord tunne, et olin džunglis ja kohtasin teel tohutuid antropoidseid gorillasid, kes mulle kohe tähelepanu pöörasid, aga ma ei tee seda. teavad, mida nad minust tahavad. Ma ei karda neid – ma tean, et nad on argpüksid ja isegi kui neil on suur soov mind rünnata, ei tee nad seda, sest tunnevad end teise klassi kodanikena, minuga võrreldes jõuetuna. Ma ei tunne neis mingit agressiivsust, aga see ei muuda midagi.

On veel üks seksuaalse tähelepanu tüüp, mis ei ole nii sünge kui esimene, kuid nii tüütu, et tahad pulga kätte võtta ja lärmakad ahvid minema ajada. Selle tähelepanu olemus seisneb selles, et mõni indiaanlane lihtsalt kleepub sinu külge, pidevalt naeratab ja vabandab, anudes, et sa temaga pilti teeksid, temaga räägiksid, talle otsa vaataksid. Ükski viisakas keeldumise vorm ei muuda reeglina midagi. Ja ainult karm ja üsna ebaviisakas asend võib takistada selle kleepumist. Ma arvan, et see on omamoodi tõeline maania – sellised näevad kleepuvad inimesed välja. Nad on nagu narkosõltlased, kes on valmis läbima igasuguse alanduse, et saada kõrget hinda.

Ja millised muud võiksid olla mehed riigis, kus meestel ja naistel on tänaval keelatud käest kinni hoida (rääkimata millestki enamast!), kõik vähegi erootilised stseenid lõigatakse kõikidest filmidest hoolikalt välja, naised suplevad saris ja veatult maskeerida kõik kehaosad, mis võivad kuidagi meeste tähelepanu köita?

See valus seksuaalne tähelepanu, mis pommitab mind iga päev ja pidevalt, kuhu iganes ma lähen, mürgitab mu keha. Sa võid käia läbi prügimäe ja edukalt harjutada, kuid ühel ilusal päeval ei pea su keha mustusele ja haisule vastu, saab mürgituse ja hakkab haiget tegema.

Tähelepanu müüjad

Indias on väga vähe kohti, kus müüjad istuvad rahulikult ja rahulikult oma poodides ning ootavad kliente. Tavaliselt on nad väljakannatamatult pealetükkivad – karjuvad oma poodidest, võtavad peaaegu käest kinni. Kui vaatate nende poole või proovite selgitada, et teil pole nende poes midagi vaja, toob see paratamatult kaasa veelgi püsivama vaimse surve. Olen valinud enda jaoks karmi positsiooni - ma ei vaata nende suunas, ei reageeri kuidagi nende tervitustele, hüüetele, kõnedele. Aga kas see on tõesti elu - sa kõnnid mööda tänavat, terve tänav karjub sulle midagi, sa ei saa vabalt ringi vaadata, et mitte sattuda karjuvate müüjate silmadesse ja tekitada veelgi rohkem karjeid ja taotlusi?

Tahaksin pöörata erilist tähelepanu rändmüüjatele - see nähtus võib teie puhkuse täielikult õudusunenäoks muuta. Olen juba harjunud sellega, et nad võivad mulle tänaval järele tulla ja oma kaupa mulle näkku ajada. Ma ei pööra neile tähelepanu ja kui müüja 2-3 meetri pärast maha ei jää, palun tal lühikese ja terava fraasiga "Kao minust eemale." Kuid ma lihtsalt ei suuda harjuda sellega, et kui ma istun avatud restoranis ja söön, võib müüja seista minu kõrval, pööramata millelegi tähelepanu, ja pakkuda mulle visalt oma toodet osta. Ma ei suuda harjuda sellega, et laman rannas ja iga 10 minuti tagant tuleb minu juurde müüja, kes nõuab, et ma silmad lahti teeksin ja tema tooteid vaataksin. Kui ma vaikin, siis ta ei lahku. Ma võin ta jälle karmi fraasiga minema ajada, aga kas seda on tõesti võimalik taluda – selle asemel, et nautida päikest ja ookeani, olla pidevalt valmis vastu võitlema, olla karm, ebaviisakas? Neid inimesi ei huvita, mida sa neist arvad, ja kui sa ta täna minema ajad, tuleb ta paratamatult homme, ülehomme, nädala pärast. Ta tuleb iga päev. Ja see muudab ülejäänu väljakannatamatuks.

Möödujate tähelepanu

Indiaanlased tajuvad välismaalasi... no ma ei tea, kellena. Lubage mul esitada teile illustreeriv lugu, mille üks austraallane mulle rääkis. Üks üsna jõukas ja isegi jõukas indiaanlane nägi teda kasutatud AA patareisid ära viskamas ja anus, et ta need talle annaks. Austraallane oli ülimalt üllatunud – milleks on vaja mittetöötavaid akusid? Hindu ütles talle, et tema jaoks on väärtuslik see, et need patareid on pärit läänest. Väga sageli tuli jälgida, et mõni indiaanlane läheneb mehele, ulatab käe, esitab küsimusi (küsimuste komplekt on alati sama - kust sa pärit oled? Esimest korda Indias? Kus sa varem oled olnud?). Pealegi ei oska nad peale nende fraaside inglise keeles sageli midagi muud, nii et suhtlemise olemus taandub sellele, et oled harjunud muljeid vastu võtma, mõistma nende maaniat – puudutama valget inimest, meelitama ligi. valge inimese tähelepanu, ükskõik milline, peaasi, et võõras leht. Lapsed, nagu hullud, küsivad šokolaadi, ruupiat, kellasid, prille ja kõike. See on automaatne reaktsioon, kui näed võõrast lehte – KASUTA kõikvõimalikel viisidel ja meetoditel

Kerjused

Sageli ei näe nad välja nagu inimesed. Kui ma neile silma vaatan, ei tunne ma midagi, mis võiks viidata mulle tuttavatele inimlikele ilmingutele – emotsioonidele, mõtetele, soovidele. Näib, et neil on ainult üks arusaam - "peate raha küsima." See pole isegi soov, ma ei tea, mis see on. See on üherakulise olendi eluvorm, mis mingil arusaamatul moel sattus inimese keha meenutavasse kehasse. Nad ei räägi inglise keelt, seega on nendega rääkimine täiesti mõttetu. Neid saab eemale peletada vaid terav nutt, et nad tunneksid ohtu oma ennekuulmatult primitiivsele eksistentsile.

Epiloog

India on ilus riik. Kuid seda, mida indiaanlased temaga tegid, ei saa ühegi sõnaga väljendada. Nad moonutasid kõike, mis ulatus. Kogu mustuse hävitamiseks, millesse India upub, kulub sajandeid. Kulub sajandeid, enne kui need inimesed jõuavad vaimsele ja psüühilisele tasemele, millel tavaline eurooplane end praegu leiab.

Siin valitsev atmosfäär ei saa mürgitada iga inimest, kellel on vähemalt mingi selgus ja vabadusearmastus. Mis minusse puutub, siis ma ei tule enam kunagi Indiasse. Unistus haldjamaast ei täitunud sentimeetritki. Üks illusioon vähem on muutunud, et India on maailma vaimsuse keskus.

India räpane romantiline udu

Ma arvan, et paljud inimesed "teavad", et India on maa, kus harrastatakse joogat, vaimseid otsinguid ja meditatsiooni. Nad "teavad" ka, et hindud on oma vaimsetesse otsingutesse nii süvenenud, et jätavad tsivilisatsiooni hooletusse ega ela seetõttu materiaalses mõttes kuigi hästi. Sõnaga India on seotud mingi salapära, mingi romantiline udu. Mõne inimese jaoks esindab India nende lootust, sest just seal – Indias – on tõde ja tõeline vaimsus.

Kahjuks see tegelikult nii ei ole. Selles lühikeses essees esitan mõned mõtted ja tähelepanekud, mis on osaliselt vastuolus India senise romantilise auraga. Ma tean nüüd, olles siin piisavalt kaua elanud, et paljud Indiasse reisijad on oma lugudes liiga kallutatud. Keegi hakkab laulma kiidusõnu, sulgedes silmad reaalsuse ja soovmõtlemise ees, samas kui teised hakkavad oma loo kaunistamiseks välja mõtlema täiesti ilmseid muinasjutte. Olen oma loos täiesti objektiivne, kui see puudutab mõnda konkreetset sündmust, mille tunnistajaks ma olin, kuid järelduste osas on loomulikult alati subjektiivsus.

Rassiline diskrimineerimine

Või lihtsalt "rassism". India on välismaalaste institutsionaliseeritud rassilise diskrimineerimise riik. Jah, jah, konkreetselt välismaalastega seoses. Ja täpselt legaliseeritud. Varanasile pühendatud pildigaleriisse panin üles foto valitsuse juhistest, kus must-valgel kirjas, et indiaanlased peavad teatud klassi arhitektuurimälestiste külastamise eest maksma 5 ruupiat ja välismaalastele 100 ruupiat. See resolutsioon avaldati India keskajakirjanduses, nii et keegi ei varja seda fakti. Huvitav on näha ka piletitel olevat kirja: "Pilet välismaalastele." Indias väga sageli, kui mitte kõikjal, valge mees peab maksma kordades rohkem kui indiaanlane. Mind hakkas huvitama, kuidas indiaanlased ise sellesse tõsiasja suhtuvad, ja otsustasin neilt ringi küsida. Varanasi tasulise pargi kontoris pöördusin ülemuse poole ja ütlesin, et pean end solvunuks, et see on rahvusvahelise õiguse ja inimese tavapärase moraalikoodeksi rikkumine. Minu üllatuseks ta mitte ainult ei väljendanud minu suhtes agressiooni ega mingeid negatiivseid emotsioone, vaid, vastupidi, nõustus minuga ja andis mulle isegi New Delhi ministeeriumi aadressi, kust see juhis tuli. Tavalised indiaanlased hakkavad itsitama ja tunnevad piinlikkust, kui ütlete neile, et Indias on välismaalaste vastu rassiline diskrimineerimine, sest valged peavad sageli rohkem maksma, kuid nad kas ei oska või ei taha midagi sisukat öelda, nagu paljude muude asjade puhul. ja oma positsiooni kujundamine. Muide, Venemaal on välismaalaste suhtes samasugune rassiline diskrimineerimine. Paljusid muuseume külastades on hotellimajutuse hinnad välismaalastele palju kõrgemad kui venelastele. Häbiväärne fakt.

Seksuaalne ahistamine

Indias reisimine võib valge naise jaoks olla õudusunenägu. Populaarses Goa kuurordis ei ole harvad juhud, kui valgenahalised naised teatavad vägistamisest politseile. India linnade äärmiselt rahvarohketel tänavatel püüavad India mehed ja poisid igal võimalikul viisil otsekui juhuslikult puudutada valge naise mis tahes kehaosa, isegi kuni avameelselt tagumiku ja muude kehaosadeni. . Sellest on peaaegu võimatu kõrvale hiilida - rahvast on väga tihe ja indiaanlasi on liiga palju - te ei saa neist kõigist mööda hiilida. Kui proovite sellisele indiaanlasele järele jõuda ja talle kaela lüüa, mida ma ühes neist olukordadest tegin, siis ootab teid särav ja varjamatu vihkamine ning teid ümbritseva ühiskonna reaktsioon on ettearvamatu - mõni hakkab ootamatult soojalt ja sõnasõnaliselt vabandama oma hõimukaaslase sellise käitumise pärast, pakkuma abi, kaitset, paluma unustada see häbiväärne tõsiasi ning mitte lasta end India ja hindude peale solvuda, teised aga võivad sind rünnata nagu metsloomi. Kuna viimased on alati aktiivsemad kui esimesed, võib üldiselt ohtlikuks pidada katset kaitsta valget naist ahistamise eest. Selles olukorras, mida ma kirjeldan, hakkasid selle indiaanlase kaaslased hambad paljastama, nagu ahvid teevad, minu peale karjuma ja kätega vehkima ning kuigi nad ei teinud kunagi katset mind füüsiliselt tagasi lüüa, arvan, et ainult sellepärast, et nad tundsid. minu sihikindlus ja oskus neid kõiki kolme üles soojendada ning kuna ma ei olnud oma reaktsioonides liiga karm.

Kui valge naine kõnnib tänaval, siis peaaegu kõik mehed vaatavad teda NII tühja pilguga, avalikult, mingi loomaliku himuga, et tavalise naise jaoks on tänaval kõndimine lihtsalt pidev piinamine. Veelgi enam, terved rikšaparved, kõige müüjad ja lihtsalt pealtnägijad piiravad pidevalt valgeid naisi kõige erinevama iseloomuga karjetega, sealhulgas sellistega, mis võivad hindude endi seas isegi nördimust tekitada – nii on juhtunud. Jah, pange tähele, et me ei räägi üksikust valgest naisest, vaid valgest naisest, kellega on tihedalt kaasas valge mees. Täiesti kadestamisväärne on valge naise positsioon, kes kõnnib üksi mööda tänavat rahvamassis.

India on riik, kus on kokkusobimatu kombineeritud, vastandid eksisteerivad koos ja on eredad kontrastid. Indiaanlased ise nimetavad oma riiki uhkusega Incredible Indiaks. Iga arusaamatu sündmuse, sobimatu käitumise või halva kvaliteedi peale indiaanlased naeratavad, kehitavad õlgu ja ütlevad: "Uskumatu India." Nagu see seletab kõik. Mida sa tahtsid – India – see on uskumatu. Ja see ongi kõik.

Niisiis, vastanditest. Ilmselt mainib iga Indias käinud välismaalane seal nähtut kirjeldades mustust. Riigi prügistamine on lihtsalt rahvuslik katastroof. Kusjuures kõikjal laiuvates prügimägedes kilekotte närivad lehmad on praktiliselt riigi sümbol ja iga Indiat puudutava fotoreportaaži kangelane. Samas peavad indiaanlased ise end tavatult puhtaks, välismaalased aga mitte.

Saladus seisneb selles, et indiaanlased määratlevad isemoodi, mida ja kuidas tuleb korda teha. Ja nad lihtsalt unustavad ülejäänu.

Alustame mehest endast. Indiaanlased on oma keha puhtuse suhtes väga ettevaatlikud. Pesta peetakse õigeks igal hommikul. Ja braahmanide 1. kasti hindude jaoks on see kohustuslik. Kui te pole braahmaan ega taha tingimata igapäevaselt duši all käia (või tõenäolisemalt ämbrist kruusiga pesta või külas veepumba juures), olete kohustatud seda tegema vähemalt pühade ajal, enne hindu religioosseid tseremooniaid – pujasid, enne templisse minekut. Ükski hindu ei sisene templisse ega lähe puja toimumiskoha lähedusse ilma vanni võtmata. Ja isegi pärast hommikust pesemist, vahetult enne templisse sisenemist, on soovitatav vähemalt sümboolselt pesta jalgu, käsi, pesta nägu, võtta vett peopesadesse ja pritsida sellega üle pea tagasi. Et ilmuda jumalate ette puhtuses. Sel juhul ei pea näiteks küüsi korrastama. Meestest ja talunaistest pole isegi mõtet rääkida, kuid sageli kohtab rikkaid India matroone või stiilseid tüdrukuid, kellel on kohutavalt määrdunud küüned, mis on kaetud 2 nädalat tagasi maha koorunud lakitükkidega.

Indiaanlasi vaadates jääb mulje, et nende riided on määrdunud. Ta näeb välja korrastamata, täppidega kaetud, valge näeb sageli kollane välja ja muud värvid on kuidagi kummalised. Tegelikult on indiaanlased riiete puhtuse suhtes väga erilised. Täpselt nagu teie keha puhtus. Nad pesevad kogu aeg pesu. Kui riideid on palju, vahetatakse need ära. Kui sellest ei piisa, peske see, kuivatage kiiresti ja kandke uuesti. See on lihtsalt see, et indiaanlaste jaoks ei ole tõrksad plekid probleemiks. Nad ei saa (või ei taha) kulutada raha kvaliteetsetele pesupesemisvahenditele. Riiete puhtus on nende arusaamise järgi omamoodi sümboolne mõiste. Riided tuleb värskendada, põhjalikult vees loputada, kergelt hõõruda, kividele koputada ja need saavad puhtaks. Pole tähtis, et see võib kuivada otse maapinnal. Ja õhus rippudes õnnestub see tolmuga kattuda. Ta on vaimselt puhas.

Algul viisin riided pesumajja ja siis jäin seisma. See, mis tagasi tuleb, pole lihtsalt hea. Nad ei pese isegi seda, mida ma mõne minutiga lihtsalt kätega ära pühin. Pidin pesumasina tellima. Tõenäoliselt ainuke Khajurahos. Indias on tööjõud odav ja indiaanlastel on palju mugavam anda tööd pesujatele, triikijatele, nõudepesumasinatele ja koristajatele, kui osta kalleid seadmeid, paigaldada need kehva side korral (sageli - veepuudus, elektrikatkestused, madal ühendus). pinge) ja tehke rikke korral midagi muud. Lõppude lõpuks on teenus saadaval ainult suurtes linnades.

Värsked riided selga pannud, leiab indiaanlane, et päeva-paari puhtusenõuded on täidetud. Ta ei usu, et seda puhtust on vaja hoida kuni järgmise pesuni või riiete vahetamiseni. Erinevates kohtades risti-rästi istumine, toidu kätte saamine või määrdunud käte allääres pühkimine aitab kaasa sellele, et tunni aja pärast muutuvad puhtad riided määrdumiseks. Daamid kasutavad sageli pikka salli – dupattat – erinevatel eesmärkidel. Sealhulgas laua pühkimine.

Ja päike mõjutab suuresti ka riiete välimust. Selle kiired põletavad värvid kiiresti läbi ning muudavad kanga tuhmiks ja ebaselgeks.

Kõik ruumid läbivad kohustusliku igapäevase koristamise. Siin pole vahet, kas olete braahman või mitte.

Iga pere hommik algab sellega, et daamid või koristajad pühivad kogu maja ja pühivad põrandaid märja lapiga. Nagu paljude asjade puhul Indias, on kvaliteet teisejärguline. Peaasi on linnuke teha. Indiaanlased vehivad uniselt pikka peenikest luuda, laotades ümberringi tolmu. Nad lohistavad seda määrdunud kaltsuga ringi, jättes endast maha plekid. Tolmu ei pühita sageli üldse ära.

Kõik kontorid ja avalikud kohad koristatakse hommikul. Iga kaupleja või eraettevõtja, kelle käsutuses on vähemalt meeter maad, alustab päeva kindlasti luuda vehkimisega.

Pärast puhastamist saab end pesta, teha väike puja ja süüdata viiruk.

Selline puhtusrituaalide range järgimine eksisteerib otseselt koos absoluutselt ükskõikse suhtumisega sellesse, mis pole "minu oma". Loomulikuks peetakse prügi otse üle aia loopimist, kraavi pühkimist või keset tänavat. Minu jaoks on see selge, aga see, mis juhtub viie meetri kaugusel, on kellegi teise probleem, aga ilmselgelt mitte minu probleem.

Nii nagu riiete puhul, puudub täiesti korra hoidmise kultuur. Lasin hommikul - päeva puhtusplaan sai täidetud. Päeval visatakse prügi kuhu iganes meeldib. Pole tähtis, kus indiaanlane on. Paber, krõpsude kott, puuviljakoored, karbid, plast kukuvad kergesti ja loomulikult otse alla. Majas põrandal, tänaval maas, peol, restoranis, pargis, jões. Mitte igaüks ei tee seda, aga väga-väga paljud teevad. Nad istuvad, söövad restoranis ja kogu nende all olev põrand on prügiga kaetud. Ja see ei üllata kedagi peale minu. Rahvas läks ära, koristaja tuli ja pühkis. Või ei pühkinud ta seda kokku ja jättis hommikuse koristamiseni. Noh, miks ei võiks prügi lauale jätta, et see vähem silma paistaks, või panna prügikaste? Indiast ei leia päeva jooksul prügikasti. Võite kõndida kilomeetreid ja mitte leida. Viid oma paberi rõõmsalt mõne poe lähedal asuvasse prügikasti. Oled õnnelik, et oled andnud oma panuse planeedi puhtusesse. Ja see prügikast visatakse järgmise koristamise käigus lähima nurga taha. Mind väga häirib, kui indiaanlased loodust risustavad. Näiteks meeldib neile end jões pesta, kasutades ühekordsetes kilekottides šampoone ja palsameid. Need kotid lähevad osavalt vette. Sinna lendavad ka krõpsupakid, sigaretipakid ja pudelid. Vahetevahel arutasin indiaanlastega – kodus võid prügi põrandale visata, kuna niikuinii pühid selle ära. Aga siin, jõeäärsel murul, ei hakka keegi seda koristama. Ja kui kõik jätavad maha nii palju prügi, meeldib teile hiljem siin lõõgastuda. Indiaanlased kehitavad vaid õlgu, vaatavad üksteisele otsa – “see kummaline välismaalane on jälle käes” – ja kaovad teemast. Nad istuvad tõesti üsna rahulikult piknikul prügi vahel. Nad ei pane tähelegi. Ja nad ujuvad rõõmsalt jões koos kalda lähedal vedeleva prügiga.

Loomulikult läheb olukord paremaks. Tänapäeval mõtlevad paljud indiaanlased puhtusele. “Looduslikud” jäätmed – näiteks banaanikoored kaovad kiiresti või söövad loomad ja putukad ära. Paljud indiaanlased püüavad paberijäätmeid mitte põõsastesse visata, vaid põletada. Prügikaste tuleb järjest juurde. Paljudes linnades on need ilusad, ebatavalised, atraktiivsed - nii, et need tõmbavad pilku, pealdistega "Kasuta mind". Dharamsalas tulevad koolilapsed, üliõpilased ja vabatahtlikud ümbruskonda koristama. Keralas on kõikjal palju puhtam kui India keskmine. Riigis on ka jäätmekäitlustehased. Aga loomulikult peab riik veel tööd tegema ja tööd tegema, et olukord kardinaalselt muutuks.

Enamasti peavad indiaanlased end väga puhtaks rahvaks. Sest nende jaoks on piir välise puhtuse ja mingisuguse kontseptuaalse puhtuse, selle, mis ilmneb pärast teatud toimingute sooritamist, vahel väga hägune. Mõnda looma peetakse räpaseks. Inimesed, kes söövad liha. Mõned kastid. Välismaalased, kuna nad ei käi igal hommikul duši all ja, mis kõige hullem, kasutavad tualettpaberit, mitte vett, nagu indialased ja paljud asiaadid. Ma ei kasutanud vett, mis oli igas mõttes puhastav, mis tähendab, et see oli määrdunud. Ja nii ta läheb templisse. Ka vasakut kätt peetakse määrdunud - seda kasutatakse "mustade" tööde ja toimingute tegemiseks. Varem ei puudutatud toitu ega püha esemeid kunagi vasaku käega. Nüüd juhtub teisiti. Enamasti söövad indiaanlased ainult parema käega, kuid võivad vajadusel toitu võtta ka vasaku käega. Kuid paljusid juhitakse väga osavalt ainult parema käega. Näiteks sõtkuvad nad ainult ühe käega, ilma vasaku abita, tainast ja valmistavad leiba.

Ka mind üllatas see tõsiasi alati ja ma ei mõistnud, kuidas on see võimalik riigis, mis on paljude religioonide ja filosoofiliste õpetuste sünnikoht. Pärast selle teema uurimist leidsin objektiivse vastuse. Nüüd on mulle täiesti selge, miks see nii räpane on ja miks ei rahvas ise ega valitsus selle vastu kuidagi ei võitle. Niisiis, peamised põhjused:

• panteistlik maailmavaade,
• arendamata omandiõigused,
• kohaliku omavalitsuse puudumine,
• toimetulekukultuur,
• savist ühekordsed lauanõud,
• raske kliima.

Need põhjused viisid selleni, et oma ainulaadse olemusega muutus see tegelikult hiiglaslikuks prügimäeks. Nende põhjuste toimemehhanismi käsitletakse allpool.

Vaimsuse iha ja mustus jalge all

Hindud tajuvad maailma omal moel ega jaga asju “puhtaks” ja “räpasteks” samamoodi nagu eurooplased. Nad ei mõtle bakterioloogilisele ohule, neile on oluline religioosne dualism, kus vastanduvad püha ja vaimses mõttes alus.

Hindu kultuur on seotud alepõllundusega ja selle objektid ei tekita hindude seas vastikust. Pealegi, kui me räägime pühadest lehmadest, on kõik, mida nad annavad: piimast väljaheiteni, kasulik ja seda saab kasutada teie vajaduste jaoks. Seetõttu ei näe hindud midagi halba, kui lehm kesklinnas roojab.

Teine põhjus, miks see nii määrdunud on, peitub ühekordse keraamika kasutamise traditsioonis. Hindud valmistasid savist nõusid, mis polnud mõeldud pesemiseks. Savinõu abil viskasid nad selle otse jalge alla ja see muutus kohe tavaliseks tolmuks. Kui savi asendati plastikuga, selgus, et indiaanlastel polnudki nii lihtne oma juurdunud harjumustest loobuda.

Paljudes India linnades pole kedagi, kes puhtust jälgiks, kuna kohalikud omavalitsused sageli lihtsalt puuduvad. Teine tegur on omandiõiguse selge määratluse puudumine. Hindude omanditunne ei ulatu kaugemale oma õuest ega kodust.

Eks kliima mängib teatud rolli - kui kuumus möllab, tuleb iga liigutuse pealt energiat säästa, eriti kui on tähtsamatki tegemist kui prügi äraviskamine ja puhtuse eest hoolitsemine.